Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Абдус-Самад ибн Ма‘кальум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Умер в год три и восемьдесят». И сказал: «Некоторые из его детей сказали: «В год девяносто», и первое более правдоподобно».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : مات سنة ثلاث وثمانين . قال : وقال بعض ولده : سنة تسعين ، والأول أشبه . - Ибрахим ибн аз-Зибаркан ат-Таймиум. 183
Ибн Хиббан и Ибн Шахин упомянули его в книге «Ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان وابن شاهين في " الثقات " - Бахлюль ибн Рашид аль-Магрибиум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат», и сказал аль-Ифрики: «Жил в Египте».
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الإفريقي : سكن مصر . - Хатим ибн Варданум. 184
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Книге надёжных).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Зияд ибн Абдуллах аль-Баккаиум. 184
И сказал Ибн Хиббан: «Умер в сто восемьдесят третьем году, и он допускал грубые ошибки, часто заблуждался, не дозволено опираться как на довод на его сообщения, если он передает их в одиночестве. Что же касается тех его передач, которые совпадают с передачами надёжных (сика), то если знаток проверит их, в этом нет вреда. И у Ибн Ма‘ина было дурное мнение о нем».
وقال ابن حبان : مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وكان فاحش الخطأ كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وأما فيما يوافق الثقات من الروايات فإن اعتبرها معتبر فلا ضير، وكان ابن معين سيئ الرأي فيه . - Садака ибн Халид ас-Саминум. 184
Ибн Хиббан упомянул его в «Джумлят ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » - Абдуссалям ибн Шу‘айб аль-Ма‘улиум. 184
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуссалям ибн Шу‘айб аль-Ма‘улиум. 184
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуссалям ибн Шу‘айб аль-Ма‘улиум. 184
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуль-Азиз ибн Абу Хазим аль-Махзумиум. 184
Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Умер в 184 г.х. в возрасте 82 лет».
وقال ابن حبان في « الثقات » : مات سنة ( 4) وله ثنتان وثمانون سنة - Али ибн Абдуль-Азиз аль-Фазариум. 184
Сказал Ибн Хиббан: «Он передавал вымышленные (мауду‘) вещи, поэтому аргументация им стала недействительной, и он был крайним в шиизме»
وقال ابن حبان : حدث بالأشياء الموضوعة ، فبطل الاحتجاج به ، وكان غاليا في التشيع - Али ибн Абдуль-Азиз аль-Фазариум. 184
Сказал Ибн Хиббан: «Он передавал вымышленные (мауду‘) вещи, поэтому аргументация им стала недействительной, и он был крайним в шиизме»
وقال ابن حبان : حدث بالأشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج به ، وكان غاليا في التشيع . - Али ибн Абдуль-Азиз аль-Фазариум. 184
Ибн Хиббан проявил чрезмерность в его ослаблении
وأفرط ابن حبان في تضعيفه - Гассан ибн Мударум. 184
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Передавал от Сабита и ‘Абд аль-‘Азиза бин Сухайба. Передавали от него ‘Аммар бин Харун аль-Мустами и басрийцы. Умер в сто восемьдесят четвёртом году. Его хадисы принимаются во внимание, если они переданы от него надёжными передатчиками»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : حدث عن ثابت ، وعبد العزيز بن صهيب روى عنه عمار بن هارون المستملي ، والبصريون مات سنة أربع وثمانين ومائة . يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه - Гассан ибн Мударум. 184
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»): «Передавал от Сабита и ‘Абд аль-‘Азиза бин Сухайба, передавали от него ‘Аммар бин Харун аль-Мустами и басрийцы. Умер в сто восемьдесят четвёртом году. Его хадисы принимаются во внимание из передачи надёжных»
وقال ابن حبان في " الثقات " : روى عن ثابت ، وعبد العزيز بن صهيب ، روى عنه عمار بن هارون المستملي والبصريون . مات سنة أربع وثمانين ومائة ، يعتبر حديثه من رواية الثقات - Гассан ибн Мударум. 184
Его хадисы принимаются во внимание, если они переданы от него надёжными передатчиками
يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه - Марван ибн Шуджа‘ аль-Хусайифиум. 184
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Марван ибн Шуджа‘ аль-Хусайифиум. 184
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжных»).
وذكره ابن حبان في " الثقات ". - Марван ибн Шуджа‘ аль-Хусайифиум. 184
Я говорю: Ибн Хиббан также упомянул его в «Аз-Ду‘афа» («Слабые»), сказав: «Передает перевернутые хадисы (маклюпат) от надёжных (сикаat), мне не нравится опираться на его сообщения в одиночных передачах»
قلت : وذكره ابن حبان أيضا في "الضعفاء" فقال : يروي المقلوبات عن الثقات ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد - Марван ибн Шуджа‘ аль-Хусайифиум. 184
И сказал Ибн Хиббан: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), передает перевернутые хадисы (маклюпат) от надёжных (сикаat)»
وقال ابن حبان : منكر الحديث ، يروي المقلوبات عن الثقات - Абдуллах ибн Мус‘аб ибн Сабит аз-Зубайриум. 184
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные).
ذكره ابن حبان في " الثقات " - Абдуллах ибн Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттабум. 184
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа самых аскетичных людей своего времени и самых отрешенных ради поклонения».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان من أزهد أهل زمانه ، وأشدهم تخليا للعبادة - Абдуллах ибн Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттабум. 184
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа самых аскетичных людей своего времени и самых отрешенных ради поклонения, и скончался в сто восемьдесят четвертом году». Я говорю: И добавил: «В возрасте 66 лет, и едва ли найдется во всем мире хоть что-то из происходящего, что не составляло бы четырех хадисов».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان من أزهد أهل زمانه ، وأشدهم تخليا للعبادة ، وتوفي سنة أربع وثمانين ومائة . قلت : وزاد : وله (66) سنة ، ولعل كل شيء حدث في الدنيا لا يكون أربعة أحاديث - Абдуллах ибн Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттабум. 184
Сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Умер в возрасте шестидесяти шести лет. Был у него брат по имени ‘Умар, который был правителем Медины, и брат его ‘Абдаллах сторонился его и не разговаривал с ним до самой своей смерти, и едва ли во всем мире найдется что-либо происходящее, кроме четырех хадисов».
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : مات وله ست وستون سنة ، وكان له أخ يقال له عمر : ولي المدينة فهجره أخوه عبد الله ولم يكلمه إلى أن مات ولعل كل شيء حدث في الدنيا لا يكون إلا أربعة أحاديث . - Абдуллах ибн Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттабум. 184
И ‘Абдаллах был одним из самых аскетичных людей своего времени, больше всего отрешенным от мирского ради поклонения и наиболее усердным в нем, и едва ли во всем мире найдется что-либо происходящее, кроме четырех хадисов. Среди них — то, что передал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Исма‘иль аль-Кади в Бусте, сказав: передал нам Кутайба ибн Са‘ид, сказав: передал нам Джабир ибн Марзук аль-Джадди, сказав: передал нам ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-‘Азиз аль-‘Умари аз-Захид от Абу Тували от Анаса, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Кто совершит грех и узнает, что Аллах, Могуч Он и Велик, если пожелает — накажет его за него, а если пожелает — простит ему, то Аллах, Могуч Он и Велик, непременно простит его“». Сказал Абу Хатим, да будет доволен им Аллах: «Этого Абу Тували звали ‘Абдаллах ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Ма‘мар ибн Хазм аль-Ансари, из числа жителей Медины, мы упомянули его в книге о таби‘инах. И у этого аль-‘Умари был брат по имени ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз, который был правителем Медины, и брат его ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-‘Азиз сторонился его и не разговаривал с ним до самой своей смерти. Скончался он в сто восемьдесят четвертом году в Медине».
وكان عبد الله من أزهد أهل زمانه وأكثرهم تخليا للعبادة ، وأكثرهم مواظبة عليها ، ولعل كل شيء حدث في الدنيا لا يكون أربعة أحاديث ؛ منها ما حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي ببست قال : ثنا قتيبة بن سعيد قال : ثنا جابر بن مرزوق الجدي قال : ثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد ، عن أبي طوالة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أذنب ذنبا فعلم أن الله عز وجل إن شاء أن يعذبه عليه عذبه وإن شاء أن يغفر له غفر له ، كان حقا على الله عز وجل أن يغفر له " . قال أبو حاتم رضي الله عنه : أبو طوالة هذا اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري ، من أهل المدينة ، قد ذكرناه في كتاب التابعين ، وكان العمري هذا له أخ يقال له : عمر بن عبد العزيز ، ولي المدينة فهجره أخوه عبد الله بن عبد العزيز ، ولم يكلمه إلى أن مات ، وكان موته سنة أربع وثمانين ومائة بالمدينة - Афиф ибн Салим аль-Маусилиум. 184
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: он был из числа много поклоняющихся (‘аббад).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان من العباد . - Афиф ибн Салим аль-Маусилиум. 184
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: он был из числа много поклоняющихся (‘аббад)
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من العباد - Афиф ибн Салим аль-Маусилиум. 184
И был из числа много поклоняющихся (‘аббад).
وكان من العباد . - Зайн ибн Шуайб аль-Маафириум. 184
Прямой в хадисах.
مستقيم الحديث - Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухриум. 185
Аль-Бусти привёл его хадис в своем «Сахихе» после упоминания его в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был судьей в Багдаде, а его мать — Умму ар-Рахман бинт Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Раби‘а ибн Кайс ибн ‘Абд Шамс».
خرج البستي حديثه في " صحيحه " بعد ذكره إياه في كتاب " الثقات " وقال : كان على قضاء بغداد ، وأمه أمة الرحمن بنت محمد بن عبد الله بن ربيعة بن قيس بن عبد شمس . - Халид ибн Язид аль-Хамданиум. 185
Абу Хатим ибн Хиббан сказал: «Он из числа факихов Шама, был правдивым (садук) в передаче, однако часто ошибался, и в его хадисах есть отвергаемые вещи (манакир). Мне не нравится опираться на его доводы (аль-ихтиджад бихи), если он остаётся в одиночестве в передаче от своего отца, и как же близок он к тому, кто относит его к адалю (признанию справедливым)! Он из тех, в отношении кого я прошу у Аллаха выбора (истихара)».
وقال أبو حاتم بن حبان : هو من فقهاء الشام ، كان صدوقا في الرواية ، ولكنه كان يخطئ كثيرا ، وفي حديثه مناكير ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه وما أقربه ممن ينسبه إلى التعديل ، وهو ممن أستخير الله فيه - Халид ибн Язид аль-Хамданиум. 185
Ибн Хиббан сказал: «Он из числа факихов Шама, был правдивым (садук) в передаче, однако часто ошибался, и в его хадисах есть отвергаемые вещи (манакир). Мне не нравится опираться на его доводы, если он остаётся в одиночестве в передаче от своего отца, и как же близок он к тому, кто относит его к адалю! Он из тех, в отношении кого я прошу у Аллаха выбора».
وقال ابن حبان : هو من فقهاء الشام ، كان صدوقا في الرواية ، ولكنه كان يخطئ كثيرا ، وفي حديثه مناكير لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه ، وما أقربه ممن ينسبه إلى التعديل ، وهو ممن أستخير الله فيه - Халаф ибн Халифа аль-Ашджа‘иум. 185
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат», он сказал: «Он вольноотпущенник племени Ашджа‘, а говорили, что вольноотпущенник Аннахаль, родился в Куфе». И сказал: «Мы упомянули его среди последователей таби‘инов (атба‘ ат-таби‘ин) — несмотря на то, что у него есть видение сподвижников — потому что он видел ‘Амра, будучи совсем маленьким ребенком, и ничего от него не зафиксировал. Если кто-то скажет: «Почему же ты включил аль-A’маша в число таби‘инов, хотя у него есть лишь видение без передачи хадисов, точно так же, как и у Халафа?» Ему ответят: «Поистине, аль-A’маш видел Анаса, будучи совершеннолетним, зафиксировал его проповедь и несколько слов». И его хадисы приведены в «Сахихе» [Муслима]».
ولما ذكره ابن حبان في «الثقات » قال : هو مولى أشجع ، وقيل : مولى النخع ، ولد بالكوفة . قال : وإنما ذكرناه من أتباع التابعين - وإن كان له رؤية في الصحابة - لأنه رأى عمرا وهو صبي صغير ، ولم يحفظ عنه شيئا ، فإن قال قائل : فلم أدخلت الأعمش في التابعين وإنما له رؤية دون رواية كما لخلف سواء ؟ يقال له : إن الأعمش رأى أنسا وهو بالغ وحفظ عنه خطبته وأحرفا . وخرج حديثه في «صحيحه» - Халаф ибн Халифа аль-Ашджа‘иум. 185
И он видел ‘Амра ибн Хурайса.
وقد رأى عمرو بن حريث - Халаф ибн Халифа аль-Ашджа‘иум. 185
Сказал Абу Хатим, да помилует его Аллах: «Халаф ибн Халифа не вошел в число таби‘инов, хотя у него есть видение сподвижников, потому что он видел ‘Амра ибн Хурайса, будучи совсем маленьким ребенком, и ничего от него не запомнил. Если кто-то спросит: «Почему же ты ввел аль-A’маша в число таби‘инов, хотя у него есть лишь видение без передачи, как и у Халафа ибн Халифы?» Ему ответят: «Поистине, аль-A’маш видел в Васите Анаса, обращающегося с проповедью, в то время как аль-A’маш был совершеннолетним, разумным, и запомнил его проповедь; и видел его в Мекке молящимся у макама Ибрахима и запомнил от него несколько слов, которые передал. Таким образом, положение совершеннолетнего, когда он видит и запоминает, не подобно положению несовершеннолетнего, когда он видит и не запоминает»».
قال أبو حاتم رضي الله عنه : لم يدخل خلف بن خليفة في التابعين وإن كان له رؤية من الصحابة ؛ لأنه رأى عمرو بن حريث وهو صبي صغير ، ولم يحفظ عنه شيئا ، فإن قال قائل : فلم أدخلت الأعمش في التابعين وإنما له رؤية دون رواية كما لخلف بن خليفة سواء ؟ يقال له : إن الأعمش رأى أنسا بواسط يخطب والأعمش بالغ يعقل وحفظ منه خطبته ، ورآه بمكة يصلي عند المقام وحفظ عنه أحرفا حكاها ، فليس حكم البالغ إذا رأى وحفظ كحكم غير البالغ إذا رأى ولم يحفظ - Сулайман ибн Утба ас-Суламиум. 185
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Сулайман ибн Утба ас-Суламиум. 185
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Умран ибн ‘Исам аль-Ашалльум. 185
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Умран ибн ‘Исам аль-Ашалльум. 185
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات " . - Аль-Мутталиб ибн Зияд ас-Сакафиум. 185
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات - Аль-Мутталиб ибн Зияд ас-Сакафиум. 185
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ". - Аль-Му‘афи ибн ‘Умранум. 185
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа поклоняющихся, отличавшихся крайней степенью аскетизма».
وقال ابن حبان في " الثقات ": كان من العباد المتقشفين في الزهد - Аль-Му‘афи ибн ‘Умранум. 185
И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он был из числа поклоняющихся, отличавшихся крайней степенью аскетизма, скончался в правление Харуна в сто восемьдесят пятом году».
ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال : كان من العباد المتقشفين في الزهد توفي في ولاية هارون سنة خمس وثمانين ومائة - Аль-Му‘афи ибн ‘Умранум. 185
И он был из числа поклоняющихся, отличавшихся крайней степенью аскетизма.
وكان من العباد المتقشفين في الزهد - Аль-Му‘афи ибн ‘Умранум. 185
И ему говорили: «Ты благополучен (му‘афа), как назван — благополучный (му‘афа)».
وكان يقال له : أنت معافى كما سميت معافى - Яхья ибн Хамза ибн аль-Батляхиум. 185
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Яхья ибн Хамза ибн аль-Батляхиум. 185
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Родился в сто третьем году, а умер в сто восемьдесят третьем году»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ولد سنة ثلاث ومائة ، ومات سنة ثلاث وثمانين ومائة - Яхья ибн Хамза ибн аль-Батляхиум. 185
Сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Яхья бин Хамза бин Вакид аль-Гассани, судья Дамаска»
قال ابن حبان في كتاب «الثقات» : يحيى بن حمزة بن واقد الغساني ، قاضي دمشق - Юсуф ибн Я‘куб ибн Абу Саляма аль-Маджишунум. 185
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Юсуф ибн Я‘куб ибн Абу Саляма аль-Маджишунум. 185
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он умер в сто восемьдесят третьем или сто восемьдесят четвертом году».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة