Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Хассан ибн Ибрахим аль-Кирманиум. 186
Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Иногда ошибается».
وقال ابن حبان في " الثقات " : ربما أخطأ - Хассан ибн Ибрахим аль-Кирманиум. 186
Абу Хатим бин Хиббан аль-Бусти упомянул его в «числе надежных (ас-сикат)» и сказал: «Иногда ошибается, передавал от Исма‘ила бин Абу Халида».
قال أبو حاتم بن حبان البستي وذكره في «جملة الثقات» : ربما أخطأ ، روى عن إسماعيل بن أبي خالد - Хассан ибн Ибрахим аль-Кирманиум. 186
Иногда ошибается.
ربما أخطأ - Халид ас-Сидкум. 186
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Родился в 119 г.х., был из числа разумных и проницательных людей».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ولد سنة ( 119 ) وكان من عقلاء الناس ودهاتهم - Халид ас-Сидкум. 186
Они двое — братья: Халид и аль-Харис, и что касается Халида, то он был из числа разумных и проницательных людей.
وهما أخوان : خالد والحارث ، فأما خالد فكان من عقلاء الناس ودهاتهم - Зияд ибн ар-Раби‘ аль-Яхмадиум. 186
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Зияд ибн ар-Раби‘ аль-Яхмадиум. 186
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Суфьян ибн Хабиб аль-Басриум. 186
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Суфьян ибн Хабиб аль-Басриум. 186
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Умер в начале 183 года».
وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: مات في أول سنة ثلاث وثمانين ومائة، - Шабиб ибн Саид аль-Хабтиум. 186
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Шабиб ибн Саид аль-Хабтиум. 186
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Аббас ибн аль-Фадль аль-Вакифиум. 186
И сказал Ибн Хиббан: «Когда он передавал, то есть от жителей Басры, он приводил от них вещи, похожие на их прямые хадисы. А когда он передавал от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, аль-Касима и жителей Куфы, он приводил вещи, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков. Как будто он передавал от басрийцев по своей книге, а от куфийцев — по памяти, и из-за плохой памяти в них закрались порицаемые вещи (манакир). И когда это участилось в его передачах, оставлено доказательствование его хадисами».
وقال ابن حبان : إذا حدث يعني عن أهل البصرة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة ، وإذا روى عن عيينة بن عبد الرحمن ، والقاسم ، وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ، كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه ، وعن الكوفيين من حفظه ، فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره - Аббас ибн аль-Фадль аль-Вакифиум. 186
И обвинил его Абу Зур‘а. И сказал Ибн Хиббан: «Его хадисы от басрийцев надежнее, чем его хадисы от куфийцев».
واتهمه أبو زرعة . وقال ابن حبان : حديثه عن البصريين أرجي من حديثه عن الكوفيين - Аббас ибн аль-Фадль аль-Вакифиум. 186
И сказал Ибн Хиббан: «Когда он передавал от Халида аль-Хазза, Юнуса бин ‘Убайда и Шу‘бы, он приводил от них вещи, похожие на их прямые хадисы. А когда он передавал от ‘Уйайны бин ‘Абдуррахмана, аль-Касима и жителей Куфы, он приводил вещи, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков; как будто он передавал от басрийцев по своей книге, а от куфийцев — по памяти; и из-за плохой памяти в них закрались порицаемые вещи. И когда это участилось в его передачах, оставлено доказательствование его преданиями».
وقال ابن حبان : كان إذا حدث عن خالد الحذاء ، ويونس بن عبيد ، وشعبة أتى عنهم بأشياء تشبه أحاديثهم المستقيمة ، وإذا روى عن عيينة بن عبد الرحمن والقاسم وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات ؛ كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه ؛ فوقعت المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره . - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 186
Сказал Ибн Хиббан: «Он передавал от своего дяди то, что не является его хадисами, и это потому, что он ошибался, путал иснады и приклеивал текст к тексту. Это стало чрезмерным в его передачах, поэтому он заслужил оставления».
وقال ابن حبان : كان يروي عن عمه ما ليس من حديثه ، وذاك أنه كان يهم فيقلب الإسناد ، ويلزق المتن بالمتن . ففحش ذلك في روايته ، فاستحق الترك - Фудайль ибн Сулейман ан-Нумайриум. 186
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات - Фудайль ибн Сулейман ан-Нумайриум. 186
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - аль-Харис ибн Абдуль-Мутталиб аль-Калла‘иум. 186
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Его кунья — Абу Вахб. От него передают Амр б. ‘Усман и жители Египта. Умер в 186 г. в [месяце] зуль-хиджа. Это тот, кого называют: аль-Харис б. ‘Умайра аль-Калля‘и, числится среди жителей Шама, поселился в Египте».
وذكره ابن حبان في الثقات فقال : كنيته أبو وهب ، يروي عنه عمرو بن عثمان ، وأهل مصر ، مات سنة 186 في ذي القعدة ، وهو الذي يقال له : الحارث بن عميرة الكلاعي ، عداده في أهل الشام ، سكن مصر . - аль-Харис ибн Абдуль-Мутталиб аль-Калла‘иум. 186
Сказал Ибн Хиббан, то есть в «ад-Ду‘афа»: «Передавали от него жители его города, и приводил от надежных передатчиков то, что не относится к их хадисам. Мне не нравится опираться на его сообщения в случае его одиночных передач».
قال ابن حبان يعني في الضعفاء : روى عنه أهل بلده ، وأتى عن الثقات بما ليس من أحاديثهم ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد - аль-Васим ибн Джамиль ибн Тарифум. 186
Передает «макати‘» (прерванные сообщения), он дружил с ‘Абдуль-‘Азизом ибн Абу Равадом и Айюбом ас-Сахтияни, и аль-Васим был из числа поклоняющихся (‘ибад) и тех, кто посвятил себя уединению.
يروي المقاطيع ، وقد صحب عبد العزيز بن أبي رواد وأيوب السختياني وكان الوسيم من العباد والمتجردين للخلوة - Бишр ибн аль-Муфаддальум. 187
Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
ابن حبان في الثقات - Бишр ибн аль-Муфаддальум. 187
И когда Ибн Хиббан упомянул его в числе «ас-Сикат», он сказал: «Он умер в сто восемьдесят седьмом году в месяце раби‘ аль-авваль, через месяц после аль-Му‘тамира, а аль-Му‘тамир умер в мухарраме».
ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » قال : مات سنة سبع وثمانين ومائة في شهر ربيع الأول بعد المعتمر بشهر ، ومات المعتمر في المحرم . - Хатим ибн Исмаил аль-Харисиум. 187
Умер в (87) году, и так же сказал Ибн Хиббан, добавив: «В ночь на пятницу, когда прошло девять ночей из месяца джумада аль-уля». Я говорю: так сказано в «Ас-Сикат».
مات سنة (87) ، وكذا قال ابن حبان وزاد : ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادى الأولى . قلت : كذا قال في " الثقات " - Хатим ибн Исмаил аль-Харисиум. 187
Упомянул его Ибн Хиббан в «Совокупности надёжных (ас-сикат)».
ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" - Рибах ибн Зайд ас-Сан‘аниум. 187
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» и сказал: «Был шейхом праведным, добродетельным».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان شيخا صالحا فاضلا - Рибах ибн Зайд ас-Сан‘аниум. 187
И был шейхом праведным, добродетельным.
وكان شيخا صالحا فاضلا - Салих ибн Умар аль-Васитиум. 187
Упомянул его ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Салих ибн Умар аль-Васитиум. 187
Упомянул его ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Аббад ибн аль-Аввам аль-Килябиум. 187
Его упомянул Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуррахим ибн Сулейман аль-Ашляльум. 187
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуррахим ибн Сулейман аль-Ашляльум. 187
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуррахим ибн Сулейман аль-Ашляльум. 187
Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Вольноотпущенник Яхьи ибн Мухаммада ас-Сакафи»
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : مولى يحيى بن محمد الثقفي - Али ибн Наср аль-Джахдами аль-Кабирум. 187
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في " الثقات " - ‘Иса ибн Муса Гинжарум. 187
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Иногда он противоречил. Я сопоставил его хадисы с хадисами надёжных (сикат), и его передачи от авторитетных лиц вместе с передачами надёжных... я не увидел в том, что он передаёт от мастеров, ничего, что требовало бы его оставления, если он разъяснял факт слышания в своих сообщениях. Он передаёт от неизвестных (маджхуль) и лжецов много вещей, пока в его хадисах не преобладали отвергаемые (манакир) из-за частоты его передач от слабых и оставленных. Осторожность в его деле: приводить в довод то, что он передал от надёжных, если он разъяснил слышание от них, ибо он занимался тадлисом от надёжных, передавая то, что слышал от слабых через них. И не приводить в довод то, что он передал от надёжных, если он не разъяснил слышание в своих передачах от них. А что касается того, что он передал от неизвестных и слабых, то все эти сообщения приписываются им, а не ему, и не дозволено приводить в довод ничего из этого».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال ربما خالف اعتبرت حديثه بحديث " الثقات " ، وروايته عن الأثبات مع رواية " الثقات " فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ، ويروي عن المجاهيل ، والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء ، والمتروكين ، والإحتياط في أمره الاحتجاج : بما روى عن : " الثقات " إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عن " الثقات " ما سمع من الضعفاء عنهم ، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع في روايته عنهم فأما ما . روى عن المجاهيل ، والضعفاء ، والمناكير فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه لا يجوز الاحتجاج بشيء منها - ‘Иса ибн Муса Гинжарум. 187
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Иногда он противоречил...» (повтор).
ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ربما خالف ، اعتبرت حديثه بحديث الثقات ، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات ، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ، ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين ، والاحتياط في أمره : الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم ؛ لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم ، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع ، فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فإن تلك الأخبار تلزق بأولئك دونه ، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها - ‘Иса ибн Муса Гинжарум. 187
«Иногда он противоречил...» (повтор).
ربما خالف ، اعتبرت حديثه بحديث الثقات ، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات ، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ؛ لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم وترك الاحتجاج بما يروي عن الثقات إذا بين السماع عنهم ، وأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء والمتروكين فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه ، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها - аль-Фудайль ибн ‘Иядум. 187
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он жил в Заповедном Доме [Каабе] в качестве муджавира при сильнейших лишениях, постоянном благочестии, изобильном страхе, обильном плаке, уединении, отказе от людей и того, чем обладают мирские блага, до самой своей смерти там».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : أقام بالبيت الحرام مجاورا مع الجهد الشديد والورع الدائم والخوف الوافر والبكاء الكثير والتخلي بالوحدة ورفض الناس ، وما عليه أسباب الدنيا إلى أن مات بها - аль-Фудайль ибн ‘Иядум. 187
Затем он переселился в Мекку и обосновался там поблизости от Заповедного Дома при суровых лишениях, постоянном благочестии, изобильном страхе, обильном плаке, уединении, отречении от людей и мирских благ, пока не скончался там в сто восемьдесят седьмом году.
ثم انتقل إلى مكة وأقام بها مجاورا للبيت الحرام مع الجهد الشديد ، والورع الدائم ، والخوف الوافر ، والبكاء الكثير ، والتخلي بالوحدة ، ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا ، إلى أن توفي بها سنة سبع وثمانين ومائة - Юсуф ибн ‘Атыйя ибн Сабит ас-Саффарум. 187
И сказал Ибн Хиббан: «Он путает предания, приклеивает вымышленные тексты к достоверным иснадам, опираться на него недопустимо».
وقال ابن حبان : يقلب الأخبار ، ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة ، لا يجوز الاحتجاج به - Юсуф ибн ‘Атыйя ибн Сабит ас-Саффарум. 187
И сказал Ибн Хиббан: «Он путает предания и приклеивает вымышленные тексты к достоверным иснадам, опираться на него недопустимо».
وقال ابن حبان : يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة ، لا يجوز الاحتجاج به . - Абу Исхак аль-Фазариум. 188
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он родился в Васите, начал записывать хадисы в возрасте 28 лет, и был из числа факихов и аскетов».
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : ولد بواسط ، وابتدأ في كتابة الحديث ، وهو ابن (28) سنة ، وكان من الفقهاء والعباد - Абу Исхак аль-Фазариум. 188
Упомянул его аль-Бусти в числе «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа факихов и аскетов».
ذكره البستي في جملة " الثقات " وقال : كان من الفقهاء العباد - Абу Исхак аль-Фазариум. 188
И начал записывать хадисы, когда ему было двадцать восемь лет, и был из числа факихов и аскетов.
وابتدأ في كتابة الحديث وهو ابن ثمان وعشرين سنة ، وكان من الفقهاء والعباد - Джарир ибн ‘Абдуль-Хамидум. 188
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был из числа суровых аскетов (аль-‘уббад аль-хышин)».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من العباد الخشن - Джарир ибн ‘Абдуль-Хамидум. 188
И сказал аль-Бусти, упомянув его в числе «Ас-Сикат»: «Он был из числа суровых аскетов». Сказал: «И он умер в сто восемьдесят седьмом году». Аль-Бухари сказал: «Говорят, в восемьдесят восьмом — это точнее».
وقال البستي لما ذكره في "جملة الثقات" : كان من العباد الخشن ، قال : ومات سنة سبع وثمانين ومائة ، قال البخاري : ويقال : سنة ثمان أصح - Джарир ибн ‘Абдуль-Хамидум. 188
И он был из числа суровых аскетов (аль-‘уббад аль-хышин).
وكان من العباد الخشن - Аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Ясар аль-Гуллабиум. 188
И упомянул его ибн Хиббан в книге «Ас-Сиккат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Ясар аль-Гуллабиум. 188
И упомянул его ибн Хиббан в «Ас-Сиккат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Ясар аль-Гуллабиум. 188
И упомянул его ибн Хиббан в «Ас-Сиккат» («Надёжные») и назвал его куньей Абу ‘Абдуллах. И сказал: басриец, брат Бишра ибн аль-Хасана, передает от ибн ‘Ауна. От него передавали жители Басры
وذكره ابن حبان في الثقات ، وكناه أبا عبد الله . وقال : بصري أخو بشر بن الحسن ، يروي عن ابن عون . روى عنه أهل البصرة - Рашдин ибн Са‘д аль-Махриум. 188
Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто отвечал на все, о чем его спрашивали, и читал все, что ему давали, будь то из его хадисов или не из его хадисов, поэтому мункар хадисы преобладали в его сообщениях».
وقال ابن حبان : كان ممن يجيب في كل ما يسأل ، ويقرأ كل ما دفع إليه ، سواء كان من حديثه أم من غير حديثه ، فغلبت المناكير في أخباره