Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Убайдуллах ибн Убайдуррахман аль-Ашджа‘иум. 182
Сообщает странные и уединенные хадисы
يغرب ويتفرد - ‘Аммар ибн Мухаммад ас-Сауриум. 182
И сказал Ибн Хиббан: «Из тех, чьи ошибки были чрезмерными, а заблуждения частыми, так что он заслужил оставления его хадисов».
وقال ابن حبان : ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك - ‘Аммар ибн Мухаммад ас-Сауриум. 182
Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, чьи ошибки были чрезмерными, а заблуждения частыми, так что он заслужил оставления».
قال ابن حبان : كان ممن فحش خطؤه ، وكثر وهمه فاستحق الترك - Мухаммад ибн Ибрахим Сандальум. 182
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Мухаммад ибн Ибрахим Сандальум. 182
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн Абу Шейба аль-‘Абсиум. 182
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Мухаммад ибн Абу Шейба аль-‘Абсиум. 182
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн Хумейд аль-Яшкуриум. 182
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" - Мухаммад ибн Хумейд аль-Яшкуриум. 182
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Аль-Муфаддаль ибн Фадаляум. 182
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في " الثقات ". - Ан-Надр ибн Исмаил ибн Хазим аль-Биджалиум. 182
И сказал Ибн Хиббан: «Его ошибки были грубыми, и заблуждений было много, из-за чего он заслужил оставления его хадисов (истухакка ат-тарк)».
وقال ابن حبان : فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك - аль-Валид ибн Мухаммад аль-Муваккараум. 182
Ибн Хиббан сказал: «Ему было всё равно, что ему давали, он читал это. Он передавал от аз-Зухри вымышленные вещи, которые аз-Зухри никогда не передавал, он делал прерванные хадисы (мурсаль) непрерывными (марфу'), а остановленные (маукуф) — возведенными к Пророку (муснад). Недопустимо использовать его хадисы как довод ни при каких обстоятельствах».
وقال ابن حبان : كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه ، روى عن الزهري أشياء موضوعة لم يروها الزهري قط ، ويرفع المراسيل ، ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به بحال - аль-Валид ибн Мухаммад аль-Муваккараум. 182
Ибн Хиббан сказал: «Ему было всё равно, что ему давали, он читал это. Он передавал от аз-Зухри вымышленные вещи, которые аз-Зухри никогда не передавал, он делал прерванные хадисы непрерывными, а остановленные — возведенными к Пророку. Недопустимо использовать его хадисы как довод ни при каких обстоятельствах».
وقال ابن حبان : كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه ، روى عن الزهري أشياء موضوعة لم يروها الزهري قط ، وكان يرفع المراسيل ويسند الموقوف ، لا يجوز الاحتجاج به بحال - аль-Валид ибн Мухаммад аль-Муваккараум. 182
Ибн Хиббан сказал: «Он читал то, что ему давали».
وقال ابن حبان : كان يقرأ ما دفع له - Абдуллах ибн Сувайд ибн Хайян аль-Хамравиум. 182
Его упомянул Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуллах ибн Сувайд ибн Хайян аль-Хамравиум. 182
Его упомянул Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Лайс ибн ‘Асим ибн аль-Ала аль-Хауляниум. 182
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Лайс ибн ‘Асим ибн аль-Ала аль-Хауляниум. 182
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Нух ибн Даррадж ат-Таиум. 182
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он передавал вымышленные вещи от надёжных людей, так что в сердце порой закрадывается [мысль], что он делал это намеренно из-за обилия того, с чем он выступал».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به - Нух ибн Даррадж ат-Таиум. 182
И сказал Ибн Хиббан: «Передает вымышленные вещи (мауду‘ат) от надёжных передатчиков, так что в сердце порой зарождается подозрение, будто он делает это намеренно, из-за множества приводимых им вероломств».
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به - Абу Юсуф Я‘куб ибн Ибрахим аль-Кадиум. 182
Сказал Абу Хатим, да будет доволен им Аллах: «Мы не из тех, кто внушает простолюдинам то, что не дозволено, и не из тех, кто несправедливо порочит человека, даже если он расходится с нами во мнениях. Напротив, мы воздаем каждому шейху должное за то, чем он обладал, и говорим о каждом человеке то, чего он заслуживает в плане надежности (‘адаля) и критики (джарх). Мы ввели Зуфара и Абу Юсуфа в число надежных (сика) ввиду того, что нам стало очевидным из их надежности в преданиях, и мы ввели тех, кто не похож на них, в число слабых на основании того, что достоверно дошло до нас и что не дозволено использовать в качестве довода».
قال أبو حاتم رضي الله عنه : لسنا ممن يوهم الرعاع ما لا يستحله ، ولا ممن يحيف بالقدح في إنسان وإن كان لنا مخالفا ، بل نعطي كل شيخ حظه مما كان فيه ، ونقول في كل إنسان ما كان يستحقه من العدالة والجرح ، أدخلنا زفرا وأبا يوسف بين الثقات لما تبين عندنا من عدالتهما في الأخبار ، وأدخلنا من لا يشبههما في الضعفاء مما صح عندنا مما لا يجوز الاحتجاج به - Абу Юсуф Я‘куб ибн Ибрахим аль-Кадиум. 182
Он был шейхом, обладающим совершенным мастерством (муткын), не шел по пути своих двух товарищей [Абу Ханифы и Мухаммада], кроме как в вопросах ветвей (фуру‘), и расходился с ними во взглядах касательно веры (иман) и Корана.
وكان شيخا متقنا ، لم يكن يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع ، وكان يبانيهما في الإيمان والقرآن - Бакр ибн Бишр аль-Аскалани ат-Тирмизиум. 182
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في الثقات . - Халид ибн Абдуллах ат-Тахханум. 183
Я скажу: Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и привёл два мнения о дате его смерти.
قلت : وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وحكى القولين في وفاته - Ха-лид ибн Язид аль-Лу'лу'иум. 183
Ибн Хиббан поместил в «ас-Сикат» аль-‘Атаки, владельца жемчуга и аль-Хаддади как троих разных людей.
وجعل ابن حبان في " الثقات " العتكي وصاحب اللؤلؤ والهدادي ثلاثة - Ха-лид ибн Язид аль-Лу'лу'иум. 183
Сказал аль-Миззи: «Ибн Хиббан разделил аль-Хаддади, сказав: «Халид ибн Язид ибн Джабир аль-Басри, умер в 132 г.х., иногда ошибается», и владельца жемчуга аль-‘Атаки, а они — один человек». Конец цитаты. Этого разделения я не видел. В его книге сказано: «Халид ибн Язид аль-Хаддади от Ибн Аби Мулейки, Сабита и аль-Хасана, от него передавали Зияд ибн Яхья аль-Хассани и жители Басры, и он брат аль-Валида ибн Язида, кунья Халида — Абу Хамза, умер в 182 г.х., иногда ошибается». А что касается владельца жемчуга, то я не видел, чтобы он упоминал его в целом, нужно посмотреть. Доказательством того, что аль-Миззи не видел разделения, является то, что он упомянул аль-Хаддади, но не упомянул, как он упомянул аль-‘Атаки? Как будто он сказал это по памяти и не сверился с оригиналом, а Аллах знает лучше».
قال المزي : فرق ابن حبان بين الهدادي فقال : خالد بن يزيد بن جابر البصري مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة ربما أخطأ ، وبين صاحب اللؤلؤ العتكي وهما واحد انتهى . هذه التفرقة لم أرها ، والذي فيه : خالد بن يزيد الهدادي عن ابن أبي مليكة وثابت والحسن ، روى عنه زياد بن يحيى الحساني وأهل البصرة ، وهو أخو الوليد بن يزيد كنية خالد أبو حمزة مات سنة ثنتين وثمانين ومائة ربما أخطأ . وأما صاحب اللؤلؤ فلم أره ذكر جملة ، فينظر . ومن الدليل على أن المزي لم ير التفرقة أنه ذكر الهدادي ولم يذكر كيف ذكر العتكي ؟ ، فكأنه قاله من حفظه ولم يراجع الأصل ، والله أعلم . - Аль-Мади ибн Мухаммад ибн Мас‘уд аль-Варракум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Аль-Мади ибн Мухаммад ибн Мас‘уд аль-Варракум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في الثقات - Аль-Мади ибн Мухаммад ибн Мас‘уд аль-Варракум. 183
Извлёк Ибн Хиббан его хадис в своём «Сахихе» и сказал: «Он был надёжным (сика)»
خرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » ، وقال : كان ثقة . - Аль-Мади ибн Мухаммад ибн Мас‘уд аль-Варракум. 183
Его хадис принимается во внимание, если он передает не от Лиса
يعتبر حديثه إذا روى عن غير ليث - Муса ибн Иса аль-Хайятум. 183
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Муса ибн Иса аль-Хайятум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Ан-Надр ибн Мухаммад аль-Курашиум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикад», сказав: «Был мурджиитом, умер в день ан-Нахр в сто восемьдесят третьем году»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال: كان مرجئا، مات يوم النحر سنة ثلاث وثمانين ومائة - Ан-Надр ибн Мухаммад аль-Курашиум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикад», сказав: «Был мурджиитом, умер в день ан-Нахр в сто восемьдесят третьем году»
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : كان مرجئا ، مات يوم النحر سنة ثلاث وثمانين ومائة - Ан-Ну‘ман ибн Абдус-Салямум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Ан-Ну‘ман ибн Абдус-Салямум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات ". - Хушайм ибн Баширум. 183
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он занимался тадлисом»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان مدلسا - Хушайм ибн Баширум. 183
Ибн Хиббан сказал, упоминая его в книге «ас-Сикат»: «Хушайм ибн Башир ибн аль-Касим ибн Хани’ аль-Му‘аллим, вольноотпущенник Бану Сулейм, он занимался тадлисом, умер в Багдаде в сто восемьдесят третьем году»
وقال ابن حبان لما ذكره في كتاب «الثقات» : هشيم بن بشير بن القاسم بن هانئ المعلم ، مولى بني سليم ، كان مدلسا ، مات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة . - аль-Валид ибн аль-Касим аль-Хабза‘иум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - аль-Валид ибн аль-Касим аль-Хабза‘иум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - аль-Валид ибн аль-Касим аль-Хабза‘иум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан также в «Ад-Ду‘афа» («Слабые»), сказав: «Он уединился в передачах от надёжных (сика) тем, что не похоже на хадисы стойких знатоков (асбат), поэтому он вышел за рамки возможности опираться (аль-ихтиджадж) на его одиночные предания».
وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا فقال : انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، فخرج عن حد الاحتجاج بأفراده - аль-Валид ибн аль-Касим аль-Хабза‘иум. 183
И сказал Ибн Хиббан: «Он уединился в передачах от надёжных (сика) тем, что не похоже на хадисы стойких знатоков (асбат), поэтому он вышел за рамки возможности опираться (аль-ихтиджадж) на его одиночные предания. Он передает от Исраиля».
وقال ابن حبان : انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، فخرج عن حد الاحتجاج بأفراده ، يروي عن إسرائيل - Язид ибн Зурей аль-Уйшиум. 183
И сказал Ибн Хиббан: «Он умер в сто восемьдесят втором или восемьдесят третьем году в среду, за восемь ночей до окончания Шавваля. Он был одним из самых благочестивых людей своего времени. Его отец умер, будучи наместником в Убулле, и оставил пятьсот тысяч, но он не взял из них ни единого зернышка».
وقال ابن حبان : مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة يوم الأربعاء لثمان خلون من شوال ، وكان من أورع أهل زمانه ، مات أبوه وكان واليا على الأبلة ، وخلف خمسمائة ألف فما أخذ منها حبة - Язид ибн Зурей аль-Уйшиум. 183
И сказал Ибн Хиббан: «Умер в сто восемьдесят втором или восемьдесят третьем году в Шаввале, и был одним из самых благочестивых людей своего времени. Его отец умер, будучи наместником в Убулле, и оставил пятьсот тысяч, но он не взял из них ни единого зернышка».
وقال ابن حبان : مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة في شوال ، وكان من أورع أهل زمانه ، مات أبوه وكان واليا على الأبلة ، وخلف خمسمائة ألف ، فما أخذ منها حبة - Язид ибн Зурей аль-Уйшиум. 183
И он был одним из самых благочестивых людей своего времени; его отец умер, будучи наместником в Убулле, и оставил пятьсот тысяч, но он не взял из них ни единого зернышка.
وكان من أورع أهل زمانه ، مات أبوه ، وكان واليا على الأبلة ، وخلف خمسمائة ألف فما أخذ منها حبة - Мухаммад ибн Субейх ибн ас-Саммак аль-Куфиум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжных»), сказав: «Мустаким аль-хадис (прям в хадисах)». И он увещевал людей в своем собрании.
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مستقيم الحديث . وكان يعظ الناس في مجلسه - Мухаммад ибн Субейх ибн ас-Саммак аль-Куфиум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в четвёртом поколении «ас-Сикат» («Надёжных»), сказав: «Передавал от аль-Аджалиха, передавал от него Мухаммад бин Адам аль-Масиси, мустаким аль-хадис, и он увещевал людей», и как будто он не столкнулся с его передачами от таби‘инов, а Ибн Аби Хатим назвал среди них Исма‘иля бин Аби Халида и аль-А‘маша.
وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات فقال : روى عن الأجلح ، روى عنه محمد بن آدم المصيصي ، مستقيم الحديث وكان يعظ الناس ، فكأنه لم يقف على روايته عن التابعين ، وقد سمى منهم ابن أبي حاتم إسماعيل بن أبي خالد والأعمش - Мухаммад ибн Субейх ибн ас-Саммак аль-Куфиум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в другом месте этого поколения, сказав: «Мухаммад бин Сабих аль-Багдади передает от Хаттаба бин аль-Касима, передавал от него Ахмад бин Ханбал», и как будто он посчитал его другим человеком, а не Ибн ас-Симаком, хотя он и есть он.
وذكره ابن حبان في موضع آخر من هذه الطبقة فقال : محمد بن صبيح البغدادي يروي عن خطاب بن القاسم ، روى عنه أحمد بن حنبل ، فكأنه ظنه آخر غير ابن السماك ، وهو هو - Мухаммад ибн Субейх ибн ас-Саммак аль-Куфиум. 183
Мустаким аль-хадис, и он увещевал людей в своих собраниях.
مستقيم الحديث ، وكان يعظ الناس في مجالسه - Абдус-Самад ибн Ма‘кальум. 183
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "