Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Язид ибн Ибрахим ат-Тустариум. 163
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات - Букайр ибн Ма‘руф ад-Дамаганиум. 163
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» («Книге надёжных»).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Исхак ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 164
И сказал Ибн Хиббан в «аз-Ду‘афа»: «У него была плохая память, скверное понимание, он ошибался и не знал этого, передавал и не понимал». И сказал в «ас-Сикат»: «Он ошибается и путает, и мы включили его в число слабых из-за того смешения, что в нем было. Затем я изучил его предания путем сбара, и иджтихад привел к тому, что следует оставлять то, в чем за ним не последовали, и приводить в довод то, в чем он совпал с надежными».
وقال ابن حبان في الضعفاء : كان رديء الحفظ سيئ الفهم يخطئ ولا يعلم ، ويروي ولا يفهم . وقال في الثقات : يخطئ ويهم ، وقد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام ، ثم سبرت أخباره ، فأدى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ، ويحتج بما وافق الثقات - Исхак ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 164
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», упоминая его: «Он ошибается и путает, и мы включили его в „аз-Ду‘афа“ из-за того смешения, что в нем было. Затем я изучил его предания путем сбара, и иджтихад привел к тому, чтобы говорить то, в чем за ним не последовали, и приводить в довод то, в чем он совпал с надежными, после того как мы испросили у Всевышнего Аллаха блага относительно него». И сказал в книге «аль-Марухин (аль-Махрухин / аль-Махружын)»: «У него была плохая память, скверное понимание, он ошибался и не знал этого, и передавал и не понимал».
وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب « الثقات » لما ذكره : يخطئ ويهم ، وقد أدخلناه في « الضعفاء » ، لما كان فيه من الإيهام ، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد إلى أن يقول ما لم يتابع عليه ، ويحتج بما وافق الثقات ، بعد أن استخرنا الله تعالى فيه . وقال في كتاب « المجروحين » : كان رديء الحفظ ، سيئ الفهم ، يخطئ ولا يعلم ، ويروي ولا يفهم . - Исхак ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 164
Ошибается и путает, мы ввели этого Исхака ибн Яхью в число слабых из-за того смешения, что в нем было. Затем я изучил его предания путем сбара, и иджтихад привел к тому, чтобы оставить то, в чем за ним не последовали, и приводить в довод то, в чем он совпал с надежными, после того как мы испросили у Всевышнего Аллаха блага относительно него.
يخطئ ويهم ، قد أدخلنا إسحاق بن يحيى هذا في الضعفاء لما كان فيه من الايهام ، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد أدى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله تعالى فيه - Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакум. 164
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакум. 164
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » - Шейбан ибн Абдуррахман аль-Муаддибум. 164
Так же сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وكذا قال ابن حبان في " الثقات " - Якуб ибн Абу Саляма аль-Маджушунум. 164
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Якуб ибн Абу Саляма аль-Маджушунум. 164
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Абдуллах ибн Джарад ибн аль-Мунтафик аль-Укайлиум. 164
Говорят, что он был сподвижником.
يقال : إن له صحبة - Абдуллах ибн Джарад ибн аль-Мунтафик аль-Укайлиум. 164
Но его сподвижничество, по моему мнению, не является достоверным.
وليست صحبته عندي بصحيحة - Ибрахим ибн Исмаил аль-Ансариум. 165
Сказал Ибн Хиббан: «Он переворачивал иснады и возводил мурсаль-хадисы».
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل - Аль-Асвад ибн Шейбан ас-Садусиум. 165
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» в четвёртом поколении.
وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة - Джа‘фар ибн Хайян аль-‘Атаридиум. 165
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Джа‘фар ибн Хайян аль-‘Атаридиум. 165
И когда Абу Хатим ибн Хиббан упомянул его в «Совокупности надёжных (ас-сикат)», он сказал: «Скончался в сто шестьдесят втором году».
ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في "جملة الثقات " قال : توفي سنة اثنتين وستين ومائة . - Хариджа ибн Абдуллах ан-Надджариум. 165
Ибн Хиббан также датировал его в «ас-Сикат».
وكذا أرخه ابن حبان في " الثقات " - Дауд ибн Нусайр ат-Таиум. 165
И Дауд был из числа факыхов, которые сиживали с Абу Ханифой, а затем вознамерился посвятить себя поклонению и испытал себя в молчании. Он присутствовал на собраниях, пока те погружались в разговоры, а сам не произносил ни слова. Когда прошел год и он понял, что способен воздерживаться от речей о знании, он утопил свои книги в Евфрате и предался поклонению. Он оставил в наследство двадцать динаров, которые потратил за двадцать лет, после чего умер, не взяв от правителя никакого дара и не приняв от братьев подарка.
وكان داود من الفقهاء ممن كان يجالس أبا حنيفة ، ثم عزم على العبادة فجرب نفسه على السكوت ، فكان يحضر المجلس وهم يخوضون وهو لا ينطق ، فلما أتى عليه سنة وعلم أنه يصبر على أن لا يتكلم في العلم غرق كتبه في الفرات ولزم العبادة ، وورث عشرين دينارا أكلها في عشرين سنة ثم مات ، ولم يأخذ من السلطان عطية ولا قبل من الإخوان هدية - Сулайман ибн аль-Мугира аль-Кайсиум. 165
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Сулайман ибн аль-Мугира аль-Кайсиум. 165
Когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Умер в 165 году»
ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: توفي سنة خمس وستين ومائة - Абдуррахман ибн Сабит аль-Унсиум. 165
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуррахман ибн Сабит аль-Унсиум. 165
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн ‘Утба аль-Мас‘удиум. 165
И сказал Ибн Хиббан: «Его хадисы перепутались и не отличились друг от друга, поэтому он заслуживает оставления (тарк)»
وقال ابن حبان : اختلط حديثه ، فلم يتميز ، فاستحق الترك - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн ‘Утба аль-Мас‘удиум. 165
Сказал Ибн Хиббан в «Тарих ад-ду‘афа»: «Аль-Мас‘уди был правдивым (садук), однако в конце своей жизни он сильно смешался, так что его рассудок ушел. Он передавал то, что любил, и от него принимали, но это не отделялось (от достоверного), поэтому он заслуживает оставления»
قال ابن حبان في " تاريخ الضعفاء " : كان المسعودي صدوقا إلا أنه اختلط في آخر عمره اختلاطا شديدا حتى ذهب عقله ، وكان يحدث بما يحب ، فحمل عنه ، ولم يتميز فاستحق الترك - Абдуллах ибн аль-‘Аля ибн Зубрум. 165
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . - Абдуллах ибн аль-‘Аля ибн Зубрум. 165
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуллах ибн аль-‘Аля ибн Зубрум. 165
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Хаммам ибн Яхья ибн Динарум. 165
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Хаммам ибн Яхья ибн Динарум. 165
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Умер в шестьдесят четвертом [году]».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات سنة أربع وستين - Сирар ибн Муджашир аль-Аназиум. 165
взкрх абн хбан фй ктаб " «ас-Сикат» " вкал : рбма халф
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : ربما خالف - Сирар ибн Муджашир аль-Аназиум. 165
взкрх Айда абн хбан фй " «ас-Сикат» " . вкал : рбма халф
وذكره أيضا ابن حبان في " الثقات " . وقال : ربما خالف - Сирар ибн Муджашир аль-Аназиум. 165
вкал абн хбан : лст Ахфз лх ‘н таб‘й сма‘а схйха
وقال ابن حبان : لست أحفظ له عن تابعي سماعا صحيحا - Сирар ибн Муджашир аль-Аназиум. 165
рбма халф влст Ахфз лх мн таб‘й сма‘а схйха .
ربما خالف ، ولست أحفظ له من تابعي سماعا صحيحا . - Хуляйд ибн Да‘лядж ас-Судусиум. 166
В «Книге Ибн Хиббана» о нём: «Слабый (да‘иф)».
وفي «كتاب ابن حبان » عنه : ضعيف - Са‘ид ибн Абу Айюб аль-Хуза‘иум. 166
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Са‘ид ибн Абу Айюб аль-Хуза‘иум. 166
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Са‘ид ибн Абу Айюб аль-Хуза‘иум. 166
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»): «Передает от Зейда ибн Асляма и жителей Медины, а от него — Халид ибн Язид и жители Египта, умер в (149) году»
وقال ابن حبان في « الثقات » : يروي عن زيد بن أسلم وأهل المدينة ، وعنه خالد بن يزيد وأهل مصر ، مات سنة ( 149 ) - Са‘ид ибн Абу Айюб аль-Хуза‘иум. 166
И сказал Ибн Хиббан в другом месте: «У него нет достоверного слушания от таби‘ина, а его передачи от Зейда ибн Асляма и Абу Хазима — это лишь по книге»
وقال ابن حبان في موضع آخر : ليس له عن تابعي سماع صحيح ، وروايته عن زيد بن أسلم ، وأبي حازم إنما هي كتاب - Са‘ид ибн Абу Айюб аль-Хуза‘иум. 166
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»), и очевидно, что он не видел книгу «ас-Сикат», когда составлял эту книгу, так как если бы он видел её, то увидел бы в ней: передавал Зейд ибн Аслям и жители Медины, передавал от него Халид ибн Язид и жители Египта, умер в сто сорок девятом году, а также было сказано: в конце шестьдесят первого года, или в начале шестьдесят второго. И в другом месте: нет у него от таби‘ина достоверного слушания, передача его от Зейда ибн Асляма и Абу Хазима — это лишь по книге
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، والذي يظهر أنه ما رأى كتاب «الثقات» ، حين وضعه هذا الكتاب، إذ لو رآه لرأى فيه: روى زيد بن أسلم، وأهل المدينة، روى عنه خالد بن يزيد، وأهل مصر، مات سنة تسع وأربعين ومائة، وقد قيل: آخر سنة إحدى وستين، وأول سنة ثنتين وستين، وفي موضع آخر: ليس له عن تابعي سماع صحيح، روايته عن زيد بن أسلم [ق 77 \ب] وأبي حازم إنما هي كتاب - Садака ибн Абдуллах ас-Саминум. 166
Ибн Хиббан сказал: «Он был из тех, кто передавал вымышленные хадисы от надёжных передатчиков, и его передачами не занимаются, кроме как для удивления».
وقال ابن حبان : كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ، لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب - Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Маджишунум. 166
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Умер в сто шестьдесят шестом году. Был правоведом, благочестивым, следовавшим мазхабам жителей Харамайн, развивавшим ответвления на основе их принципов и защищавшим их»
وقال ابن حبان في كتاب الثقات : مات سنة ست وستين ومائة ، وكان فقيها ، ورعا متابعا لمذاهب أهل الحرمين ، مفرعا على أصولهم ، ذابا عنهم - Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Маджишунум. 166
И он был правоведом, благочестивым, следовавшим мазхабу жителей Харамайн из числа своих предшественников, развивавшим ответвления на основе их принципов и защищавшим их. И он был вольноотпущенником семейства аль-Мункадир
وكان فقيها ورعا ، متابعا لمذهب أهل الحرمين من أسلافه ، مفرعا على أصولهم ذابا عنهم ، وكان مولى لآل المنكدر - Укба ибн Абдуллах аль-Асаммум. 166
Я (автор) скажу: «Те, кто разделил их, — это Ибн Хиббан, который упомянул ар-Рифа‘и в «ас-Сикат», а аль-Асама — в «ад-Ду‘афа», сказав: «Он передает в одиночку от известных передатчиков отвергаемые (манакир) хадисы, до такой степени, что они свидетельствуют о выдуманности». Это из числа плохих действий Ибн Хиббана, ибо Абу Я‘ля и ‘Абдаллах ибн Ахмад оба передали от Шайбана ибн Фарруха, от ‘Укбы ибн ‘Абдаллаха его хадис от аль-Джа‘да Абу ‘Усмана, от Анаса о ду‘а после утренней молитвы, и ‘Абдаллах сказал в своей версии: «ар-Рифа‘и», а Абу Я‘ля в своей версии: «аль-Асам»».
قلت : وممن فرق بينهما ابن حبان ، فذكر الرفاعي في " الثقات " ، وذكر الأصم في " الضعفاء " ، وقال : يتفرد عن المشاهير بالمناكير حتى يشهد لها بالوضع . وهذا من سوء تصرف ابن حبان ، فقد روى أبو يعلى وعبد الله بن أحمد جميعا عن شيبان بن فروخ ، عن عقبة بن عبد الله حديثه عن الجعد أبي عثمان ، عن أنس في الدعاء بعد صلاة الصبح فقال عبد الله في روايته : الرفاعي ، وقال أبو يعلى في روايته : الأصم - Умар ибн ‘Усман ибн Умарум. 166
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Прямолинейный в хадисах (мустакым аль-хадис)».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : مستقيم الحديث - Умар ибн ‘Усман ибн Умарум. 166
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Прямолинейный в хадисах (мустакым аль-хадис)».
ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مستقيم الحديث - Умар ибн ‘Усман ибн Умарум. 166
Прямолинейный в хадисах (мустакым аль-хадис)
مستقيم الحديث - Мубарак ибн Фудаляум. 166
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Мубарак ибн Фудаляум. 166
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мубарак ибн Фудаляум. 166
Сказал Ибн Хиббан: «Он ошибался».
وقال ابن حبان : كان يخطئ - Мубарак ибн Фудаляум. 166
В его словах также: «Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»», есть сомнение; из-за того, что он пропустил его в упомянутой книге, когда упомянул его: «Он ошибался», и умер в 164 году».
وفي قوله أيضا : ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » ، نظر ؛ لإغفاله من الكتاب المذكور لما ذكره : كان يخطئ ، وتوفي سنة أربع وستين ومائة