Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Мубарак ибн Фудаляум. 166
И он ошибался.
وكان يخطئ - Ма‘киль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазариум. 166
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك - Ма‘киль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазариум. 166
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов».
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك - Ма‘киль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазариум. 166
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов».
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك - Ма‘киль ибн ‘Убайдуллах аль-Джазариум. 166
И он ошибался, но его ошибки не были столь чрезмерными, чтобы он заслуживал оставления хадисов. Это происходило с ним в той мере, от которой не свободен ни один человек. Если бы следовало оставлять хадисы тех, кто ошибался, без того чтобы эти ошибки были чрезмерными, то пришлось бы оставить хадисы каждого хадисоведа в мире, поскольку они ошибались и не были непогрешимыми. Напротив, аргументированно принимается сообщение того, кто ошибается, до тех пор пока это не становится чрезмерным. Но когда это переходит границы и начинает преобладать над его правильными передачами, тогда такого оставляют. И когда ошибка становится известной конкретно — что он в ней противоречил надёжным передатчанам, то именно этот конкретный хадис оставляют, а в остальном опираются на другие. Таково правило в отношении тех хадисоведов, которые ошибались, но ошибки их не были чрезмерными».
وكان يخطئ ، لم يفحش خطؤه فيستحق الترك ، وإنما كان ذلك منه على حسب ما لا ينفك منه البشر ، ولو ترك حديث من أخطأ من غير أن يفحش ذلك منه لوجب ترك حديث كل محدث في الدنيا لأنهم كانوا يخطئون ولم يكونوا بمعصومين ، بل يحتج بخبر من يخطئ ما لم يفحش ذلك منه ، فإذا فحش حتى غلب على صوابه ترك حينئذ ، ومتى ما علم الخطأ بعينه وأنه خالف فيه الثقات ترك ذلك الحديث بعينه واحتج بما سواه هذا حكم المحدثين الذين كانوا يخطئون ولم يفحش ذلك منهم - Джа‘фар ибн Зияд аль-Ахмарум. 167
Сказал Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа»: «Много передает от слабых, а когда передает от надёжных, уединяется (инферада) в передаче от них такими вещами, в отношении которых на сердце появляется осадок»
وقال ابن حبان في " الضعفاء " : كثير الرواية عن الضعفاء ، وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها شيء - Джа‘фар ибн Зияд аль-Ахмарум. 167
Сказал Ибн Хиббан: «Много передает от слабых, а когда передает от надёжных, уединяется от них вещами, относительно которых на сердце...»
وقال ابن حبان : كثير الرواية عن الضعفاء وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها . - Халид ибн Язид ибн Салих аль-Мурриум. 167
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات - Халид ибн Язид ибн Салих аль-Мурриум. 167
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Дауд ибн Абу аль-Фурат аль-Киндиум. 167
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات - Дауд ибн Абу аль-Фурат аль-Киндиум. 167
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Ар-Раби‘ ибн Муслим аль-Джумахиум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» («Надёжные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Ар-Раби‘ ибн Муслим аль-Джумахиум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в «Джумлят ас-Сикат» («Собрание надёжных») и сказал: «От него передавали Хаммад ибн Саляма и жители Басры». Он привёл его хадис в своём «Сахихе».
ذكره ابن حبان في «جملة الثقات» ، وقال : روى عنه حماد بن سلمة وأهل البصرة . وخرج حديثه في « صحيحه » . - Са‘ид ибн Зайд аль-Джухдамиум. 167
И сказал Ибн Хиббан: «Он был правдивым, обладающим хорошей памятью (садук, хафиз), из тех, кто ошибался в сообщениях и допускал ошибки в преданиях, так что он не используется как довод, если остается в одиночестве».
وقال ابن حبان : كان صدوقا حافظا ممن كان يخطئ في الأخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا انفرد - Са‘ид ибн Зайд аль-Джухдамиум. 167
И сказал Ибн Хиббан: «Он был правдивым, обладающим хорошей памятью (садук, хафиз), из тех, кто ошибался в преданиях и допускал упущения в сообщениях, так что не используется как довод, если остается в одиночестве».
وقال ابن حبان : كان صدوقا حافظا ممن كان يخطئ في الأخبار ويهم في الآثار حتى لا يحتج به إذا انفرد - Салям ибн Мискин ан-Нумриум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات " - Салям ибн Мискин ан-Нумриум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуррахман ибн Шурайх аль-Муафириум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات - Абдуррахман ибн Шурайх аль-Муафириум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Абдуррахман ибн Шурайх аль-Муафириум. 167
Он видел Язида ибн Абу Хабиба
وقد رأى يزيد بن أبي حبيب - Абдуль-Азиз ибн Муслим аль-Хурасаниум. 167
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Родом из Марва».
وقال ابن حبان في « الثقات » : أصله من مرو - Абдуль-Азиз ибн Муслим аль-Хурасаниум. 167
Сказал Ибн Хиббан также в своей книге о сподвижниках, в биографии Фарвы ибн Науфаля: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Муслим, иногда ошибался и сильно».
وقال ابن حبان أيضا في كتابه في الصحابة ، في ترجمة فروة بن نوفل : عبد العزيز بن مسلم ، ربما وهم فأفحش - Абдуль-Азиз ибн Муслим аль-Хурасаниум. 167
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Родом из Марва».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : أصله من مرو - аль-Касим ибн аль-Фадль ибн Ма‘данум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . - аль-Касим ибн аль-Фадль ибн Ма‘данум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн Тальха ибн Мусарриф аль-Хамадиум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался»
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات " . وقال : كان يخطئ - Мухаммад ибн Тальха ибн Мусарриф аль-Хамадиум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он ошибался, умер в 167 году»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان يخطئ ، مات سنة سبع وستين ومائة - Мухаммад ибн Тальха ибн Мусарриф аль-Хамадиум. 167
Он ошибался
كان يخطئ - Махляд ибн ад-Духхак ибн Муслим аш-Шейбаниум. 167
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Махляд ибн ад-Духхак ибн Муслим аш-Шейбаниум. 167
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Аль-Муфаддаль ибн Мухиль ас-Са‘диум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа суровых аскетов, которых предпочитали ас-Саури».
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات . وقال : كان من العباد الخشن ممن يفضل على الثوري - Аль-Муфаддаль ибн Мухиль ас-Са‘диум. 167
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа суровых аскетов, которых предпочитали ас-Саури».
ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من العباد الخشن ، ممن يفضل على الثوري - Аль-Муфаддаль ибн Мухиль ас-Са‘диум. 167
В словах аль-Миззи: «Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», а Ибн Манджуйя сказал: «Умер в 167 году». Это требует проверки, так как Ибн Хиббан выполнил эту работу, которую взял на себя аль-Миззи от автора «аль-Камаль», без недостатков, и добавил: «Я не помню, чтобы он слышал что-либо от сподвижников (таби‘инов), но я не отрицаю, что он мог слышать от Абу Халида и аль-А‘маша».
وفي قول المزي : ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » ، وقال ابن منجويه : مات سنة سبع وستين ومائة ، نظر ؛ لأن ابن حبان قد قام بهذه الوظيفة التي تجشمها المزي من عند صاحب الكمال من غير نقص ، وزاد : لست أحفظ له عن تابعي سماعا ، ولست أنكر أن يكون قد سمع من أبي خالد والأعمش . - Аль-Муфаддаль ибн Мухиль ас-Са‘диум. 167
Ибн Манджуйя сказал: «Умер в 167 году, и он был из числа аскетов». Я скажу: эти слова, приписываемые Ибн Манджуйе, являются в точности словами Ибн Хиббана, а у Ибн Хиббана есть дополнение: «Я не помню, чтобы он слышал что-либо от сподвижников, но я не отрицаю, что он мог слышать от Исма‘иля ибн Аби Халида».
قال ابن منجويه : مات سنة سبع وستين ومائة ، وكان من العباد . قلت : هذا الكلام المعزو لابن منجويه ، هو كلام ابن حبان بعينه ، وعند ابن حبان من الزيادة : لا أحفظ له من تابعي سماعا ، ولست أنكر أن يكون سمع من إسماعيل بن أبي خالد . - Аль-Муфаддаль ибн Мухиль ас-Са‘диум. 167
«Он был из числа суровых аскетов, которых предпочитали ас-Саури. Я не помню, чтобы он слышал что-либо от сподвижников, поэтому мы включили его в этот слой, но я не отрицаю, что он мог слышать от Абу Халида и аль-А‘маша».
وكان من العباد الخشن ، ممن يفضل على الثوري ، لست أحفظ له عن تابعي سماعا ، فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة ، ولست أنكر أن يكون سمع من أبي خالد والأعمش - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
Сказал Ибн Хиббан: «Он уединяется передачей вещей, не имеющих основ из хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что сомневающийся в науке хадиса не усомнится, что они вымышленные».
وقال ابن حبان : ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولة . - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
Сказал Ибн Хиббан: «Уединяется вещами, не имеющими основ, в чем знаток этой науки не усомнится, что они вымышленные».
وقال ابن حبان : ينفرد بأشياء ليس لها أصول ، لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولة - Язид ибн Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ан-Науфалиум. 167
И сказал Ибн Хиббан, когда привел его в своем «Сахихе» в качестве сопутствующего рассказчика: «Что же касается Язида бин ‘Абдульмалика, то мы сняли с себя ответственность за него в книге «ад-Ду‘афа»».
وقال ابن حبان لما أخرج له في صحيحه مقرونا بغيره : أما يزيد بن عبد الملك فقد تبرأنا من عهدته في كتاب الضعفاء - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И сказал Ибн Хиббан: «Он передает вымышленные хадисы от надежных передатчиков, и он — автор хадиса о блохе».
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، وهو صاحب حديث البرغوث . - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И Ибн Хиббан резко высказался о нем.
وقد أفحش ابن حبان فيه القول - Сувейд ибн Ибрахим аль-Джахдариум. 167
И Абу Хатим ибн Хиббан сказал: «Он передает вымышленные хадисы от заслуживающих доверия (аль-атбат). И он — автор хадиса о блохе».
وقال أبو حاتم بن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات . وهو صاحب حديث البرغوث، - Ибрахим ибн Тахманум. 168
И сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Он передавал прямые хадисы, похожие на хадисы заслуживающих доверия, но иногда он уединялся от надежных передатчиков со странными вещами»
وقال ابن حبان في الثقات : قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات ، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات - Ибрахим ибн Тахманум. 168
Сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Его кунья — Абу ‘Амр»
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : يكنى أبا عمرو - Ибрахим ибн Тахманум. 168
«Но его положение вызывает сомнения: у него есть положение среди надежных, и есть положение среди слабых. Он передавал прямые хадисы, похожие на хадисы заслуживающих доверия, но иногда он уединялся от надежных передатчиков со странными вещами»
ولكن أمره مشتبه ، له مدخل في الثقات ، ومدخل في الضعفاء ، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات ، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات - Сабид ибн Кайс аль-Гифариум. 168
вкал абн хбан фй " алд‘фа’ " : кан клйл алхдйс ксйр алвхм фйма йрвйх ла йхтдж бхбрх Иза лм йтаб‘х ‘лйх гйрх вА‘адх фй " «ас-Сикат» "
وقال ابن حبان في " الضعفاء " : كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره ، وأعاده في " الثقات " - Сабид ибн Кайс аль-Гифариум. 168
вабн хбан фй "джмла «ас-Сикат» " вкал фй ктаб "алмджрвхйн " : мвла ‘сман бн ‘фан кан клйл алхдйс ксйр алвхм фйма йрвйх ла йхтдж бхбрх Иза лм йтаб‘х ‘лйх гйрх .
وابن حبان في "جملة الثقات " ، وقال في كتاب "المجروحين " : مولى عثمان بن عفان كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه ، لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره . - Хариз ибн ‘Усман ар-Рахбиум. 168
И сказал ибн Хиббан: «Он проклинавал ‘Али по утрам семьдесят раз и по вечерам семьдесят раз. Когда его спросили об этом, он ответил: „Он — тот, кто отрубил головы моим отцам и предкам!“ И он был призывающим к своему мазхабу, и его хадисов сторонились».
وقال ابن حبان : كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة ، وبالعشي سبعين مرة ، فقيل له في ذلك فقال : هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي ، وكان داعية إلى مذهبه يتنكب حديثه - Аль-Хасан ибн Зайд ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 168
Упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)..
ذكره أبو حاتم بن حبان في " الثقات " - Аль-Хасан ибн Зайд ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 168
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)..
ذكره ابن حبان في " الثقات " - Аль-Хасан ибн Зайд ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 168
Ибн Са‘д сказал: «Он был поклоняющимся, надёжным (сика). И когда аль-Мансур заточил его, аль-Махди написал ‘Абд ас-Самаду ибн ‘Али, наместнику Медины после аль-Хасана: „Отнесись к аль-Хасану мягко и прояви к нему щедрость“. Тот так и сделал. И оставался он с аль-Махди, пока аль-Махди не отправился в хадж в (168) году, находясь вместе с ним. Воды в дороге было мало, и аль-Махди испугался жажды для тех, кто был с ним, поэтому вернулся, а аль-Хасан продолжил путь, направляясь в Мекку. Он заболел на несколько дней и умер». Подобное этому сказал и Ибн Хиббан.
وقال ابن سعد : كان عابدا ثقة ، ولما حبسه المنصور كتب المهدي إلى عبد الصمد بن علي والي المدينة بعد الحسن أن ارفق بالحسن ، ووسع عليه ففعل ، فلم يزل مع المهدي حتى خرج المهدي للحج سنة (68) وهو معه ، فكان الماء في الطريق قليلا ، فخشي المهدي على من معه العطش فرجع ، ومضى الحسن يريد مكة ، فاشتكى أياما ومات . وقال نحو ذلك ابن حبان