Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Хариджа ад-Дуба‘иум. 168
И сказал Ибн Хиббан: «Он занимался тадлисом от Гияса бин Ибрахима и других, передавал то, что слышал от них из того, что они выдумали от надёжных лиц, со слов надёжных лиц, которых он видел. Из-за этого в его хадисах появились вымышленные предания со слов заслуживающих доверия людей, и недопустимо опираться на его сообщения как на довод».
وقال ابن حبان : كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره، ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات ، عن الثقات الذين رآهم، فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره - Са‘ид ибн Абу Бурда аль-Аш‘ариум. 168
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Са‘ид ибн Абу Бурда аль-Аш‘ариум. 168
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات ». - Са‘ид ибн Синан аль-Химсиум. 168
И сказал Ибн Хиббан: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), мне не нравится опираться на его сообщения в качестве довода. И Яхья бин Ма‘ин дурно думал о нём, а его списки в большинстве своем переставлены (маклюб)».
وقال ابن حبان : منكر الحديث ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره ، وكان ابن معين سيئ الرأي فيه ، ونسخته أكثرها مقلوبة . - Са‘ид ибн Синан аль-Химсиум. 168
И сказал Ибн Хиббан: «Умер в сто шестьдесят восьмом году [стр. 87а], и он — отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), мне не нравится опираться на его сообщения в качестве довода, если он выступает в одиночку. И Яхья бин Ма‘ин дурно думал о нём, а его списки в большинстве своем переставлены (маклюб), и недопустимо упоминать их в книгах иначе как с целью критики того, кто их передал».
وقال ابن حبان : مات سنة ثمان [ق 87 \أ] وستين ومائة، وهو منكر الحديث، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وكان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه، ونسخته أكثرها مقلوب لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل القدح في ناقلها - Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухиум. 168
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их правоведов и точных знатоков в передаче».
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من عباد أهل الشام ، وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية . - Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухиум. 168
И когда аль-Бусти упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их правоведов и точных [знатоков], и он говорил: «Аль-Ауза‘и родился до того, как сошлись мои родители»»
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: كان من عباد أهل الشام وفقهائهم، ومتقنيهم في الرواية، وكان يقول: ولد الأوزاعي قبل أن يجتمع أبواي - Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухиум. 168
И он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их правоведов и точных знатоков в передаче. Передавал от: аз-Зухри, Нафи‘ и Макхуля. Передавали от него: жители Шама. Умер в сто шестьдесят седьмом году хиджры, будучи в возрасте за семьдесят лет, и он говорил: «Аль-Ауза‘и родился до того, как объединились мои родители»
وكان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية ، يروي عن : الزهري ونافع ومكحول ، روى عنه : أهل الشام ، مات سنة سبع وستين ومائة وهو ابن بضع وسبعين سنة ، وكان يقول : ولد الأوزاعي قبل أن يجمع أبواي - Фулайх ибн Сулейманум. 168
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Мухаммад ибн Салих ибн Динар ат-Таммарум. 168
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" - Мухаммад ибн Салих ибн Динар ат-Таммарум. 168
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Кади джиннов Мухаммад ибн Абдуллах ибн ‘Улясаум. 168
И сказал Ибн Хиббан: «Мухаммад ибн ‘Уласа передавал вымышленные хадисы от надежных передатчиков, и недозволено упоминать его иначе как с целью критики в его адрес»
وقال ابن حبان : محمد بن علاثة كان يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يحل ذكره إلا على جهة القدح فيه - Мухаммад ибн Маймун Абу Хамза ас-Суккариум. 168
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Мухаммад ибн Маймун Абу Хамза ас-Суккариум. 168
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Мухаммад ибн Маймун Абу Хамза ас-Суккариум. 168
Что касается слов аль-Миззи: «Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и упомянул дату его смерти со слов других», то в этом есть повод для размышления. Если бы он заглянул в книгу «ас-Сикат», то обнаружил бы, что тот сказал: «Он умер в 167 или 168 году». И даже если его целью было перечисление тех, кто высказывался о дате смерти, ему следовало бы упомянуть об этом со слов аль-Бухари, аль-Курраба, Я‘куба ибн Шейбы ас-Судуси, ас-Сам‘ани, Ибн Кани‘ и других.
وفي قول المزي : ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وذكر وفاته من عند غيره نظر . لو نظر في كتاب " الثقات " لوجده قد قال : مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة ، وإن كان مقصوده تعداد القائلين بالوفاة لكان ينبغي أن يذكره من عند البخاري ، والقراب ، ويعقوب بن شيبة السدوسي ، والسمعاني ، وابن قانع في آخرين - Мандаль ибн Алиум. 168
вкал абн хбан : кан ммн йрф‘ алмрасйл вйснд алмвквфат мн св’ хфзх фастхк алтрк .
وقال ابن حبان : كان ممن يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه ، فاستحق الترك . - Мандаль ибн Алиум. 168
вкал абн хбан : кан йрф‘ алмрасйл вйснд алмвквфат мн св’ хфзх фастхк алтрк
وقال ابن حبان : كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات من سوء حفظه ، فاستحق الترك - Нафи ибн Язид аль-Калляиум. 168
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Ан-Надр ибн Араби аль-Бахилиум. 168
Я говорю: упомянул его Ибн Хиббан среди последователей сподвижников (атба‘ ат-таби‘ин) в числе надёжных (аш-сика), и сказал: «Было сказано, что он застал Абу ат-Туфайля»
قلت : ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات ، وقال : قد قيل : إنه أدرك أبا الطفيل - Ан-Надр ибн Араби аль-Бахилиум. 168
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикад», сказав: «Было сказано, что он застал Абу ат-Туфайля», — так он сказал. А аль-Миззи сказал: «Он видел Абу ат-Туфайля», и между этими двумя выражениями есть разница
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، قال : وقد قيل : إنه أدرك أبا الطفيل ، كذا قال . والمزي قال : رأى أبا الطفيل ، وبين اللفظين فرقان - Ан-Надр ибн Араби аль-Бахилиум. 168
И было сказано: поистине, он застал Абу ат-Туфайля
وقد قيل : إنه أدرك أبا الطفيل - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
Абу аль-Хаджадж предположил, что Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат»...
وزعم أبو الحجاج : أن ابن حبان ذكره في كتاب «الثقات» ، وذكر وفاته من عند ابن يونس سنة ثمان وستين ومائة ، وترك من عند ابن حبان : مولى الأنصار ، مات قبل الليث بن سعد سنة ثلاث وستين ومائة ، وقد قيل : سنة ثمان وستين ، وكان أبوه طبيبا ، سكن تجيب بمصر ، فقيل له التجيبي - Язид ибн ас-Самт ас-Сананиум. 168
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Порой допускал единичные расхождения (угарриба)».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : ربما أغرب . - Язид ибн ас-Самт ас-Сананиум. 168
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Порой допускал единичные расхождения».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ربما أغرب - Язид ибн ас-Самт ас-Сананиум. 168
Порой допускал единичные расхождения (угарриба).
ربما أغرب - Я‘ля ибн аль-Харис ибн Харб аль-Мухарибиум. 168
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Я‘ля ибн аль-Харис ибн Харб аль-Мухарибиум. 168
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Мухаммад ибн Шурайк аль-Маккиум. 168
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" - Мухаммад ибн Шурайк аль-Маккиум. 168
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Саляма ибн аль-Айяр аль-Фазариум. 168
Передал хафиз Абу аль-Фадль Мухаммад ибн Тахир аль-Макдиси со слов Абу Хатима ибн Хиббана аль-Бусти, что он сказал о Саламе ибн аль-‘Айяре: «Он был из числа лучших жителей Шама и их аскетов, однако он умер молодым, и всё, что он передал в этом мире, не составляет и десяти хадисов».
حكى الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي ، عن أبي حاتم بن حبان البستي أنه قال في سلمة بن العيار : كان من خيار أهل الشام وعبادهم ، ولكنه مات وهو شاب وكل شيء حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث . - Саляма ибн аль-Айяр аль-Фазариум. 168
Передал Ибн Тахир со слов Ибн Хиббана, что он сказал о нём: «Он был из числа лучших жителей Шама и их аскетов, однако он умер молодым, и всё, что он передал в этом мире, не составляет и десяти хадисов».
وحكى ابن طاهر ، عن ابن حبان أنه قال فيه : كان من خيار أهل الشام وعبادهم ، ولكنه مات وهو شاب ، وكل شيء حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث - Саляма ибн аль-Айяр аль-Фазариум. 168
Сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Сообщил мне мужчина из числа его потомков, что Хисн, от которого передавал аль-Ауза‘и, от Абу Саламы, от ‘Аиши, — это дед этого Саламы».
وقال ابن حبان في « الثقات » : أخبرني رجل من ولده أن حصنا الذي روى عنه الأوزاعي ، عن أبي سلمة ، عن عائشة هو جد سلمة هذا - Саляма ибн аль-Айяр аль-Фазариум. 168
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات » - Саляма ибн аль-Айяр аль-Фазариум. 168
Он был из числа лучших жителей Шама и их аскетов, однако он умер молодым, и всё, что он передал в этом мире, не составляет и десяти хадисов.
كان من خيار أهل الشام وعبادهم ، ولكنه مات وهو شاب وكل شيء حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث - аль-Джаррах ибн аль-Минхаль аль-Джазариум. 168
И сказал Ибн Хиббан: «Он лгал в хадисах и пил вино».
وقال ابن حبان : كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر - аль-Джаррах ибн аль-Минхаль аль-Джазариум. 168
И сказал Ибн Хиббан: «Каддаб (лжец)».
وقال ابن حبان : كذاب - Исмаил ибн Халифа аль-Асбаханиум. 168
Допускал ошибки, — так сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
كان يخطئ ، قاله ابن حبان في " الثقات " - Исмаил ибн Халифа аль-Асбаханиум. 168
Допускал ошибки
كان يخطئ - Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Абдуррахман аль-Махзумиум. 169
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» среди таби‘инов, затем снова упомянул среди последователей таби‘инов (атра‘ ат-таби‘ин) и сказал: «Умер в конце правления аль-Махди в 169 году».
وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين ، وقال : مات في آخر ولاية المهدي سنة ( 169 ) - Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Абдуррахман аль-Махзумиум. 169
И когда упомянул его Ибн Хиббан в «Джумля ас-сикат» («Совокупность надёжных»).
ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » - Исма‘ил ибн Ибрахим ибн ‘Укба аль-Асадиум. 169
Упомянул его Ибн Хиббан в «аль-Джумля ас-Сикат» и сказал: «Люди передавали от него, умер в конце правления аль-Махди».
ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » ، وقال : روى عنه الناس ، مات في آخر ولاية المهدي . - Исмаил ибн Халифа аль-Мулаиум. 169
И сказал Ибн Хиббан в «ад-Ду‘афа»: «Он родился через год после аль-Джамаджим, а аль-Джамаджим была в (83) году, и он умер, приблизившись к восьмидесяти. Передавали от него жители Ирака, и он был рафидитом-оскорбителем, и при этом он является передатчиком порицаемых хадисов. Абу аль-Валид ат-Таяльси обрушился на него с жесткой критикой».
وقال ابن حبان في الضعفاء : ولد بعد الجماجم بسنة ، وكانت الجماجم سنة (83) ، ومات وقد قارب الثمانين . روى عنه أهل العراق ، وكان رافضيا شتاما ، وهو مع ذلك منكر الحديث حمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا . - Исмаил ибн Халифа аль-Мулаиум. 169
В «Книге Ас-Сарифини»: сказал Ибн Хиббан — в «ас-Сикат» —: «Он ошибается»
وفي « كتاب الصريفيني » : قال ابن حبان - في « الثقات » - : يخطئ - Сабид ибн Язид аль-Ахваль аль-‘Аттарум. 169
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он был торговцем благовониями (аттаром) в Басре»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان عطارا بالبصرة - Сабид ибн Язид аль-Ахваль аль-‘Аттарум. 169
Сказал Ибн Хиббан, упомянув его в числе надёжных (фи джумляти ас-сикат): «Он был торговцем благовониями в Басре»
قال ابن حبان لما ذكره في "جملة الثقات " : كان عطارا بالبصرة - Аль-Хасан ибн Абу Джа‘фар аль-Джафриум. 169
И сказал Ибн Хиббан: «Из числа лучших рабов Аллаха, суровых в поклонении. Его ослабил Яхья и оставил Ахмад. Он был из числа подвижников, чьи молитвы принимаются, однако он из тех, кто пренебрег наукой хадиса и его заучиванием. И когда он передавал, он ошибался и путал иснады, сам того не ведая, пока не стал из тех, чьи хадисы не принимаются в качестве довода, несмотря на его достоинство»
وقال ابن حبان : من خيار عباد الله الخشن ، ضعفه يحيى ، وتركه أحمد ، وكان من المتعبدين المجابي الدعوة ، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه ، فإذا حدث وهم ، وقلب الأسانيد وهو لا يعلم ، حتى صار ممن لا يحتج به ، وإن كان فاضلا - Аль-Хасан ибн Салих ибн Салих ибн Хайум. 169
И сказал Ибн Хиббан: «Аль-Хасан ибн Салих был факихом, благочестивым из числа грубых аскетов (аль-муташаккифа аль-хьюш), из тех, кто посвятил себя поклонению, отверг руководство при наличии в нем склонности к шиизму. Умер, скрываясь от людей».
وقال ابن حبان : كان الحسن بن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن ، وممن تجرد للعبادة ، ورفض الرياسة على تشيع فيه ، مات وهو مختف من القوم - Аль-Хасан ибн Салих ибн Салих ибн Хайум. 169
И он скрывался от людей, и был факихом, благочестивым из числа суровых аскетов, из тех, кто полностью посвятил себя поклонению и отказался от лидерства, несмотря на имевшийся в нем шиизм.
وهو مختف من القوم ، وكان فقيها ورعا من المتقشفة الخشن ، وممن تجرد للعبادة ، ورفض الرئاسة على تشيع فيه