Оценки передатчиков: аль-Баззар
البزار
- Абдуррахман ибн Исхак ибн Са‘д аль-Васити
И сказал аль-Баззар: «Его хадисы — не хадисы хафиза».
وقال البزار : ليس حديثه حديث حافظ - Абу Халляд говорят: его имя Абдуррахман ибн Зухайр
Аль-Баззар передал этот хадис тем же путём, которым его вывел Ибн Маджа, и сказал: «От Абу Фарвы, от Абу Халлада, который был сподвижником», — и упомянул его. После этого он сказал: «Мы включили его в «Муснад» только из-за слов Абу Фарвы «который был сподвижником», несмотря на то, что в этом хадисе он не сказал: «Я видел» или «Я слышал»».
روى البزار هذا الحديث من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه ، فقال : عن أبي فروة ، عن أبي خلاد ، وكانت له صحبة فذكره ، وقال بعده : وإنما أدخلناه في المسند ؛ لقول أبي فروة ، وكانت له صحبة مع أنه لم يقل في هذا الحديث : رأيت ولا سمعت - Абдуррахман ибн Абдуллах аль-Асбахани
Эти слова переданы от Марры со слов ‘Абдуллаха разными путями, и их иснады от Марры со слов ‘Абдуллаха близки друг к другу. ‘Абдуррахман ибн аль-Асбахани не слышал этого от Марры, а лишь от того, кто сообщил ему от Марры. Я не знаю никого, кто передал бы это от ‘Абдуллаха, кроме Марры.
وهذا الكلام قد روي عن مرة، عن عبد الله من غير وجه، وأسانيدها عن مرة، عن عبد الله متقاربة، وعبد الرحمن بن الأصبهاني لم يسمع هذا من مرة وإنما هو عن من أخبره عن مرة، ولا أعلم أحدا رواه عن عبد الله غير مرة - Абдуррахман ибн Мас‘уд ибн Нияр аль-Ансари
И сказал аль-Баззар: «Известный (ма‘руф)».
وقال البزار : معروف . - Абдуллах ибн Бишр ибн ан-Набхан аль-Джазари
Аль-Баззар упомянул, что он слабый (да‘иф), особенно в передачах от аз-Зухри.
وحكى البزار أنه ضعيف في الزهري خاصة - Абдуллах ибн Джабир аль-Абди
И сказал аль-Баззар: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».
وقال البزار : لا بأس به - Абдуллах ибн Джабир аль-Абди
Сказал аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».
قال البزار في مسنده : لا بأس به - Абдуллах ибн Саляма аль-Джамали
«Мы не знаем, чтобы этот хадис передавался с такой формулировкой, кроме как от ‘Али, и не передается от ‘Али, кроме как через хадис ‘Амра ибн Мурры от ‘Абдаллаха ибн Саламы от ‘Али. ‘Амр ибн Мурра рассказывал от ‘Абдаллаха ибн Саламы и говорил: «В его хадисах есть то, что узнается, и то, что не узнается».
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ، ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن علي ، وكان عمرو بن مرة ، يحدث عن عبد الله بن سلمة ، فيقول : يعرف في حديثه وينكر . - Абдуллах ибн Хиляль ат-Таифи
Упомянула его группа, среди них аль-Баззар, среди сподвижников.
ذكره جماعة منهم البزار في الصحابة - Абдуллах ибн Вакид аль-Хирави
Этот хадис, насколько мы знаем, не передаётся от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с такой формулировкой, кроме как через этот путь с этим иснадом. ‘Абдаллах ибн Вакид не был хафизом, от него передавала большая группа учёных. ‘Абдаллах ибн Вакид был харрани, целомудренным (в печатном тексте ошибка, исправлено на «харрани, целомудренным»), был хафизом, изучавшим право по мазхабу Абу Ханифы. Он ошибался, и если ему подсказывали правильный ответ, он не возвращался к нему. Его кунья была Абу Катада, и он был судьёй.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وعبد الله بن واقد لم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه جماعة كثيرة من أهل العلم ، وعبد الله بن واقد كان حراني عفيف كذا في المطبوع : وقال المحقق: كذا بالأصل وهو تصحيف وصوابه : (حرانيا عفيفا). ، وكان حافظا متفقها بقول أبي حنيفة وكان يغلط فيلقن الصواب فلا يرجع وكان يكنى أبا قتادة وكان قاضيا - Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ибн Науфаль аль-Кураши
«И этот хадис, насколько мы знаем, не передавал от Абу Саламы никто, кроме ‘Абд аль-Малика Абу Язида, и он не является сильным в хадисах, и хадис, насколько мы знаем, не передаётся иначе, как с этой стороны с этим иснадом».
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي سلمة إلا عبد الملك أبو يزيد ، وليس بالقوي في الحديث ، والحديث لا نعلم يروى إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد - Усман ибн Абдуррахман аль-Ваккаси
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис)».
وقال أبو بكر البزار : لين الحديث - Усман ибн Абдуррахман аль-Ваккаси
И сказал аль-Баззар в своей книге «ас-Сунан»: «Мягкий в хадисах».
وقال البزار في كتاب " السنن " تأليفه : لين الحديث - Усман ибн Абдуррахман аль-Ваккаси
И мы не знаем этого хадиса передаваемым из хадиса аз-Зухри от ‘Урвы, кроме как через хадис Усмана ибн ‘Абдуррахмана, а он — мягкий в хадисах. Это его формулировка или ее смысл.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث الزهري ، عن عروة إلا من حديث عثمان بن عبد الرحمن ، وهو لين الحديث ، هذا لفظه أو معناه - Ка‘б ибн Зухль аль-Ияди
Сказал аль-Баззар: «Ка‘б и Таммам не являются сильными в хадисе».
وقال البزار : كعب وتمام ليسا بالقويين في الحديث - Мас‘уд ибн Са‘д аль-Джа‘фи
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Салих аль-хадис» (хороший в передаче хадисов).
وقال أبو بكر البزار : صالح الحديث - Мас‘уд ибн Са‘д аль-Джа‘фи
Сказал аль-Баззар: «Салих аль-хадис».
قال البزار : صالح الحديث . - Абу аль-‘Улания аль-Мар‘и
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Басриец, надёжный (сика)»
وقال أبو بكر البزار : بصري ثقة - Муслим ибн ‘Имран аль-Бутайн
«Мы не знаем никого, кто передавал бы этот хадис с такой формулировкой, кроме Муслима аль-Батина, и ему противоречил Абу Бишр в своей передаче, и хадис Муслима не является заученным (махфуз) от Пророка ﷺ».
وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه بهذا اللفظ إلا مسلم البطين وخالفه أبو بشر في روايته وليس حديث مسلم بالمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم - Муслим ибн Карза аль-Ашджа‘и
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Этот Муслим — известный»
وقال أبو بكر البزار : مسلم هذا مشهور - Харун ибн Муслим аль-Басри
Сказал аль-Баззар: «Мы не знаем, чтобы кто-то передавал этот хадис от Катады, кроме Харуна»
وقال البزار : لا نعلم روى هذا الحديث عن قتادة إلا هارون - Хишам ибн Зияд ибн Абу Язид аль-Усмани
И этот хадис, насколько нам известно, не передавал от Са‘ида от Абу Хурайры никто, кроме Абу аль-Микдама, а это Хишам ибн Зияд, он не силен, и мы не знаем, чтобы он передавался от Абу Хурайры каким-либо иным путем
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سعيد ، عن أبي هريرة إلا أبو المقدام ، وهو هشام بن زياد ، ليس بالقوي ، ولا نعلمه يروى عن أبي هريرة من غير هذا الوجه - Вакид ибн Абдуррахман ибн Са‘д ибн Му‘аз аль-Ансари
Я сказал: «аль-Баззар передал хадис, который привёл для него Абу Давуд, и сказал: «Никто не возводил хадисы вакида ибн ‘Абдуррахмана от Джабира, кроме этого хадиса»».
قلت : وروى البزار الحديث الذي أخرجه له أبو داود ، وقال : ما أسند واقد بن عبد الرحمن عن جابر إلا هذا الحديث . - Йасин ибн Шайбан аль-‘Иджли
И этот хадис не передается от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — с таким текстом, кроме как через этот путь и с этим иснадом. Мы записали его из-за слабости (лин) Ясина лишь потому, что не знали его от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — иначе как с этим иснадом, поэтому мы записали его и разъяснили причину (‘илля) в нем.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وإنما كتبناه مع لين ياسين ؛ لأنا لم نعرفه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسناد ، فلذلك كتبناه وبينا العلة فيه - Йасин ибн Шайбан аль-‘Иджли
И этот хадис не передается от Анаса, кроме как через другую передачу Са‘да бин Са‘ида, Яхьи бин Са‘ида, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал его от него, кроме Ясина бин Му‘аза, которого называют Ясин аз-Зайят. И он не был сильным.
وهذا الحديث لا نعلم يروى عن أنس إلا من رواية سعد بن سعيد أخرى ، يحيى بن سعيد ، ولا نعلم رواه عنه إلا ياسين بن معاذ ، يقال : ياسين الزيات . ولم يكن بالقوي - Джиср ибн Фаркад аль-Кассаб
И этот хадис, насколько нам известно, не передает от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с таким текстом никто, кроме ‘Имрана бин Хусайна и Абу Хурайры. И нам неизвестен для них никакой другой путь передачи, кроме этого пути. Джиср бин Фаркад слаб в хадисах (лейин аль-хадис), хотя знатоки хадисов передавали от него и рассказывали со слов его и аль-Хасана. Однако его слышание от Абу Хурайры недостоверно через передачу надежных передатчиков со слов аль-Хасана
وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا عمران بن حصين وأبا هريرة ، ولا نعلم لهما طريقا يروى عنهما إلا هذا الطريق ، وجسر بن فرقد لين الحديث وقد روى عنه أهل العلم وحدثوا عنه والحسن فلا يصح سماعه من أبي هريرة من رواية الثقات ، عن الحسن - Абу Раджа вольноотпущенник Абу Бакра ас-Сыддика
Абу Нусайра. От вольноотпущенника Абу Бакра от Абу Бакра хадис: «Не упорствует тот, кто просит о прощении». Передано от Абу Нусайры от Абу Раджа’, вольноотпущенника Абу Бакра. Я говорю: ранее приводилось высказывание аль-Баззара о том, что вольноотпущенник Абу Бакра является неизвестным (маджхуль) в биографии Абу Нусайры, и если то, на что он указал, является сохранным, то стало известно, что его называют Абу Раджа’.
أبو نصيرة . عن مولى لأبي بكر عن أبي بكر حديث : ما أصر من استغفر . روي عن أبي نصيرة ، عن أبي رجاء مولى أبي بكر . قلت : تقدم قول البزار في أن مولى أبي بكر مجهول في ترجمة أبي نصيرة ، وإن كان ما أشار إليه محفوظا فقد عرف أنه يقال له : أبو رجاء . - Зурара ибн Абуль-Халяль аль-‘Атаки
Передано от аль-Баззара, что он сказал: «Зурара ибн Абу аль-Халяль известен».
ونقل [ عن ] البزار أنه قال : زرارة بن أبي الحلال مشهور - Аль-Бара ибн Абдуллах ибн Язид аль-Ганави
Аль-Баззар сказал: «Аль-Бараъ бин Язид аль-Ганви не является сильным, однако его хадисы принимались». И однажды он сказал: «Нет в нем проблем».
وقال البزار : البراء بن يزيد الغنوي ليس بالقوي ، وقد احتمل حديثه . وقال مرة : ليس به بأس - Аль-Бара ибн Абдуллах ибн Язид аль-Ганави
Аль-Баззар сказал: «Аль-Бараъ бин Язид не силен, но его хадисы принимались, и от него передавала группа людей». И в другом месте он сказал: «Нет в нем проблем».
وقال البزار : البراء بن يزيد ليس بالقوي ، وقد احتمل حديثه ، روى عنه جماعة . وقال في موضع آخر : ليس به بأس - Ха наш ибн аль-Харис ан-Наха‘и
И сказал Абу Бакр аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Нет в нем проблем».
وقال أبو بكر البزار في " مسنده " : ليس به بأس . - Мавля Ибн Сиба‘
И мы не знаем никого, кто передавал бы этот хадис с таким текстом, кроме Абу Бакра, и мы не знаем для него иснада от Абу Бакра, кроме этого иснада, а мавля Ибн Сиба‘ — неизвестный (маджхуль), и мы не знаем, чтобы от него передавал кто-либо, кроме Мусы ибн ‘Убайды, а Муса был неплох, но не был хранителем хадисов в памяти, однако от него передавали ученые
وهذا الحديث لا نعلم أن أحدا رواه بهذا اللفظ إلا أبو بكر ، ولا نعلم له إسنادا عن أبي بكر إلا هذا الإسناد ، ومولى ابن سباع مجهول ولا نعلم روى عنه إلا موسى بن عبيدة ، وموسى لم يكن به بأس ولكن لم يكن حافظا للحديث وقد روى عنه أهل العلم - Аш‘ас ибн Исхак ибн Са‘д ибн Малик аль-Кумми
Аль-Баззар сказал: «Он передавал хадисы, в которых за ним никто не следовал, однако его хадисы принимались во внимание».
وقال البزار : روى أحاديث لم يتابع عليها ، وقد احتمل حديثه - Ибрахим ибн Закария аль-‘Абдаси
И мы не знаем, чтобы это высказывание передавалось от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, иначе как этим путем с этим иснадом. И этот Ибрахим бин Закария не был поддержан в передаче этого хадиса, и он является передающим отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وإبراهيم بن زكريا هذا لم يتابع على هذا الحديث وهو منكر الحديث - Ибрахим ибн Закария аль-‘Абдаси
И этот хадис не передал никто, кроме Ибрахима бин Закарии от Сабита бин Хаммада. И этот Ибрахим бин Закария — басриец, передававший не один хадис, в котором его никто не поддержал. Что же касается Сабита бин Хаммада, то мы не знаем, чтобы он передавал что-либо, кроме этого хадиса.
وهذا الحديث لم يروه إلا إبراهيم بن زكريا ، عن ثابت بن حماد ، وإبراهيم بن زكريا بصري قد حدث بغير حديث لم يتابع عليه ، وأما ثابت بن حماد فلا نعلم روى إلا هذا الحديث - ‘Утба ибн ас-Сакан аш-Шами
И сказал аль-Баззар: «Передал от аль-Ауза‘и хадисы, в которых за ним никто не последовал, и передал от него хадис через аль-Касима бин Хашима бин Са‘ида странный (гарриб)».
وقال البزار : روى عن الأوزاعي أحاديث لم يتابع عليها ، وروى عن القاسم بن هاشم بن سعيد عنه حديثا غريبا . - Ибрахим ибн Сурма аль-Мадини
И этот хадис, насколько нам известно, не передавал никто от Яхьи б. Са‘ида со слов Са‘ида от Абу Хурайры, кроме Ибрахима б. Суримы, и он не является сильным в хадисе.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد ، عن أبي هريرة إلا إبراهيم بن صرمة ، وليس هو بالقوي في الحديث - Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Антара
И мы не знаем, чтобы ‘Анбаса передавал от Абу Хурайры что-либо, кроме этого хадиса, и не передал его никто, кроме ‘Абдуль-Малика ибн Харуна, от его отца, от его деда. И ‘Абдуль-Малик мягк в хадисах, а его отец надёжный (сика)
ولا نعلم روى عنترة ، عن أبي هريرة ، إلا هذا الحديث ، ولا رواه إلا عبد الملك بن هارون ، عن أبيه ، عن جده . وعبد الملك لين الحديث ، وأبوه ثقة - Башшар ибн аль-Хакам аз-Забби
И сказал аль-Баззар в отношении упомянутого хадиса, что он уединился в его передаче от Сабита от Анаса
وقال البزار في الحديث الذي تقدم : إنه تفرد به عن ثابت عن أنس - Сулейман ибн Дауд аль-Хиджри
И хадисы Сулеймана бин Дауда аль-Ямами — мы не знаем никого, кто разделял бы их с ним от Яхьи бин Аби Касира, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, и он, по моему мнению, не является сильным, потому что его хадисы указывают на это, если будет угодно Аллаху.
وأحاديث سليمان بن داود اليمامي لا نعلم أحدا شاركه فيها عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة وهو عندي ليس بالقوي لأن أحاديثه تدل عليه إن شاء الله - Абдуррахман ибн ‘Укба аль-Ансари
Привел его аль-Баззар и сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн ‘Укба известен своим происхождением, и никто не передавал от него, кроме Йа‘куба ибн Мухаммада»
أخرجه البزار ، وقال : عبد الرحمن بن عقبة معروف النسب ، ولم يحدث عنه إلا يعقوب بن محمد - Шу‘айб аль-Анмати
И мы не знаем, чтобы этот хадис передавался от ‘Али иначе как с этого пути, и также не сохранили его от кого-либо помимо ‘Али, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, а этот Шу‘айб — не из числа известных.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه ولا نحفظه أيضا عن غير علي ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وشعيب هذا فليس بالمعروف . - Амр ибн Джарир аль-Баджали
И этот хадис мы не знаем ни у кого, кто передал бы его от Исма‘иля, от Кайса, от ‘Умара, кроме ‘Амра ибн Джарира, а у ‘Амра слабость в хадисах (лейин аль-хадис), однако его хадисы принимались во внимание и передавались от него. И эти слова передавались от не-Умара, но мы не знаем в том, что передается на этот счет, достоверного хадиса у знатоков передачи
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل ، عن قيس ، عن عمر إلا عمرو بن جرير ، وعمرو لين الحديث ، وقد احتمل حديثه وروي عنه . وقد روي هذا الكلام عن غير عمر ، ولا نعلم فيما يروى في ذلك حديثا ثابتا عند أهل النقل - Ибрахим ибн Кудама аль-Джумахи
«И эти два хадиса, мы не знаем, чтобы их передавал от Абу ‘Абдаллаха аль-Агарра кто-либо, кроме Ибрахима ибн Кудамы, и он не был поддержан в них; потому что эти два хадиса не передаются от Абу Хурайры ни с какой стороны, кроме этой, а Ибрахим ибн Кудама, если он передаёт хадис в одиночку, не является доводом (худджа); потому что он не является известным, хотя он и из жителей Медины».
وهذان الحديثان لا نعلم رواهما عن أبي عبد الله الأغر إلا إبراهيم بن قدامة ، ولم يتابع عليهما ؛ لأن هذين الحديثين لا يرويان عن أبي هريرة من وجه من الوجوه إلا من هذا الوجه ، وإبراهيم بن قدامة إذا تفرد بحديث لم يكن حجة ; لأنه ليس بالمشهور وإن كان من أهل المدينة - Аслям аль-Куфи
«И мы не знаем, чтобы этот хадис передавался от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как через этот путь. И мы не знаем никого, кто передавал бы его от Посланника Аллаха, кроме Абу Бакра, а от Абу Бакра — кроме Зайда ибн Аркама, а от Зайда — кроме Мурры, а от Мурры — кроме Аслама аль-Куфи. А Аслам — человек, который не является известным (ма‘руф), и мы не знаем никого, кто передавал бы от него, кроме ‘Абд аль-Вахида ибн Зайда. А ‘Абд аль-Вахид ибн Зайд не был сильным в хадисах, он был набожным человеком из жителей Басры, и у знатоков хадисов он не считался хафизом. Мы упомянули этот хадис со всеми его недостатками лишь потому, что не нашли для него другого пути передачи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этого, поэтому мы его записали».
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا أبو بكر ، ولا عن أبي بكر إلا زيد بن أرقم ، ولا عن زيد إلا مرة ، ولا عن مرة إلا أسلم الكوفي ، وأسلم رجل ليس بمعروف لا نعلم روى عنه إلا عبد الواحد بن زيد ، وعبد الواحد بن زيد لم يكن بقوي في الحديث وكان رجلا متعبدا من أهل البصرة ، لم يكن عند أهل العلم بالحافظ ، وإنما ذكرنا هذا الحديث على ما فيه من علة لأنا لم نجد له عن النبي - صلى الله عليه وسلم - طريقا يروى عنه إلا من هذا الوجه فلذلك كتبناه . - Яхья ибн Абу Ата
Мы не знаем никого, кто передавал бы эти два хадиса от ‘Икримы, кроме Яхьи, и мы не знаем, чтобы эти слова передавались от Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с какой-либо стороны, кроме этой. Яхья ибн Аби ‘Ата — слабый в хадисах (лайин аль-хадис), и из его хадисов записывается только то, в чём он уникален, и мы разъясняем причину, по которой это было записано.
ولا نعلم روى هذين الحديثين عن عكرمة إلا يحيى ، ولا نعلم هذا الكلام يروى عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم- من وجه من الوجوه إلا من هذا الوجه . ويحيى بن أبي عطاء لين الحديث ، وإنما يكتب من حديثه ما يتفرد به ونبين العلة التي من أجله كتب - Абдуль-Малик ибн Абдуль-Малик ибн Абу Зи’б
И сказал аль-Баззар: «Мы не знаем, чтобы он слышал от аль-Касима, и он не является известным», и указал его происхождение в своем риваяте как фахритского.
وقال البزار : لا نعلمه سمع من القاسم وليس بالمعروف ، ونسبه في روايته فهريا . - Умар ибн Мусафир аль-‘Иджли
И в передаче аль-Баззара оказалось: «‘Амр» с фатхой на букве ‘айн. И он сказал: «Он не был сильным, и не известно от него ничего, кроме двух хадисов».
ووقع في رواية البزار : عمرو ، بفتح العين . وقال : لم يكن بالقوي ، ولا يعلم له غير حديثين - ‘Убайд ибн ‘Амр аль-Басри
И этот хадис передал Хушайм от ‘Али бин Зайда от Са‘ида бин аль-Мусайяба — мурсаль. А ‘Убейд бин ‘Амр не является хранителем (хафиз), особенно когда он противоречит надёжным (сикат).
وهذا الحديث رواه هشيم ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب مرسلا ، وعبيد بن عمرو ليس بالحافظ ، ولا سيما إذا خالف الثقات - Джунайд ибн аль-‘Ала ат-Тайми
И сказал аль-Баззар: «Ибн Абу Дахра куфиец, нет в нем проблем, умер в давние времена»
وقال البزار : ابن أبي دهرة كوفي ليس به بأس مات قديما