Передатчики · #4295

Усман ибн Абдуррахман аль-Ваккаси

عثمان بن عبد الرحمن بن عمر الوقاصي

7-е поколение (седьмое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 39 · маукуф 3 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Матрук (отвергнутый), и Ибн Ма‘ин обвинил его во лжи.

متروك ، وكذبه ابن معين

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал аль-Бухари: «Оставили его хадисы (таракуху)»

قال البخاري : تركوه

⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля

Сведения

Полное имя: Усман ибн Абдуррахман ибн Умар ибн Са‘д ибн Абу Ваккасعثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص
Кунья: Абу ‘Амрأبو عمرو
Происхождение: аз-Зухри, аль-Ваккаси, аль-Мадани, а также говорят: аль-Малики, аль-Курашиالزهري ، الوقاصي ، المدني ، ويقال : المالكي ، القرشي
Родственные связи: Сестра отца: ‘Аиша бинты Са‘д бин Абу Ваккас, из потомков Са‘да бин Маликаوعمة أبيه : عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ، من ولد سعد بن مالك

Формы имени в иснадах · 11

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ13
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ12
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيِّ5
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيِّ3
عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ2
عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَنِيُّ2
عُثْمَانَ بْنِ1
عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ1
عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ ، مِنْ وَلَدِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ1
عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ1
عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1

Мнения имамов · 45

все (45)похвала (0)порицание (41)смешанное (4)сведения (0)◈ только имамы (28)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 28 — смешанное 1 · порицание 27

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибрахим бин ‘Абдуллах бин аль-Джунайд со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Не записывается его хадис, он лгал».
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : لا يكتب حديثه ، كان يكذب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Ничто (лейса би-шей')».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Не записывается его хадис, он лгал». И сказал однажды: «Слабый». И сказал однажды: «Ничто».
قال ابن معين : لا يكتب حديثه ، كان يكذب . وقال مرة : ضعيف . وقال مرة : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад бин Ахмад бин Хаммад, передал нам ‘Аббас со слов Яхьи, который сказал: «Ваккаси зовут Усман ибн ‘Абдуррахман, и он слабый».
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى ، قال : الوقاصي اسمه عثمان بن عبد الرحمن ، وهو ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Уединился в передаче этого Усман ибн ‘Абдуррахман аль-Ваккаси, а он слабый, как сказал Яхья бин Ма‘ин и другие имамы хадиса. А правильным со слов Ибн Шихаба аз-Зухри, от ‘Али (да будет доволен им) является то, что это мурсаль-мавкуф от него и от некоторых ученых; хадис Абдуллы аль-‘Умари более правильный, а Аллах знает лучше.
تفرد به عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي هذا ، وهو ضعيف قاله يحيى بن معين وغيره من أئمة الحديث ، والصحيح عن ابن شهاب الزهري ، عن علي - رضي الله عنه - مرسلا موقوفا عنه ، وعن بعض العلماء ، حديث عبد الله العمري أمثل ، والله أعلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Матрук (отвергнутый), и Ибн Ма‘ин обвинил его во лжи.
متروك ، وكذبه ابن معين
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Очень слабый».
وقال علي بن المديني : ضعيف جدا .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Очень слабый».
وقال ابن المديني : ضعيف جدا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Оставили его (таракуху)».
وقال البخاري : تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Оставили его».
وقال البخاري : تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари в своем «Тарихе»: «Воздержались от суждения о нем (сакяту ‘анху)».
وقال البخاري في " تاريخه " : سكتوا عنه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Ничто» согласно тому, что упомянул Ибн аль-Джаузи.
وقال البخاري : ليس بشيء فيما ذكره ابن الجوزي
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в книге аль-Миззи со слов аль-Бухари: «Оставили его», а то, что я видел в его хрониках (таварих): «Воздержались от суждения о нем».
وفي كتاب المزي عن البخاري : تركوه والذي رأيت في تواريخه : سكتوا عنه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, передал нам Усман ибн ‘Абдуррахман аль-Кураши аз-Зухри аль-Ваккаси, которого называют Абу ‘Амр аль-Халики, из потомков Са‘да бин Малика, от аз-Зухри — воздержались от суждения о нем.
حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، ثنا عثمان بن عبد الرحمن القرشي الزهري الوقاصي يقال له : أبو عمرو الحالكي ، من ولد سعد بن مالك ، عن الزهري سكتوا عنه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Оставили его».
قال البخاري : تركوه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Матрук аль-хадис, ушедший (захиб)».
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، ذاهب
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Ничто».
وقال أبو داود : ليس بشيء .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Матрук аль-хадис, захиб».
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ذاهب
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Ничто».
وقال أبو داود : ليس بشيء
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Не является сильным».
وقال الترمذي : ليس بالقوي
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Не является сильным».
وقال الترمذي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Матрук». И сказал в другом месте: «Не надежен и не записывается его хадис».
وقال النسائي : متروك . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ولا يكتب حديثه .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Матрук». И сказал однажды: «Не надежен и не записывается его хадис».
وقال النسائي : متروك . وقال مرة : ليس بثقة ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Усман ибн ‘Абдуррахман аль-Ваккаси — матрук аль-хадис».
وقال النسائي : عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Передавал от надежных передатчиков вымышленные вещи (мавду‘ат), не дозволено опираться на него».
وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقات الموضوعات ، لا يجوز الاحتجاج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Передавал от надежных передатчиков вымышленные вещи, не дозволено опираться на его хадисы».
وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقات الموضوعات ، لا يجوز الاحتجاج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов являются отвергаемыми (манакир) либо по иснаду, либо по матну».
وقال ابن عدي : عامة حديثه مناكير إما إسنادا ، وإما متنا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И остальные хадисы от аз-Зухри, которые я продиктовал, не передает от аз-Зухри никто, кроме этого Усмана; и у Усмана есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, а большинство его хадисов — отвергаемые (манакир), либо их иснад, либо матн является порицаемым (мункар).
وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ، ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «Падший (сакыт)».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ساقط .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Падший».
قال الجوزجاني : ساقط
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Усман аль-Ваккаси — падший»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عثمان الوقاصي ساقط .
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
И сказал Ибн аль-Баркы: «Не является надежным».
وقال ابن البرقي : ليس بثقة
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И сказал аль-Баркы в книге «ат-Табакат»: «Он не является надежным и не записывается его хадис».
وقال البرقي في كتاب " الطبقات " : ليس هو بثقة ولا يكتب حديثه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Не записывают его хадис знатоки хадиса, кроме как для означения, и не опираются на его передачу».
وقال يعقوب بن سفيان : لا يكتب حديثه أهل العلم إلا للمعرفة ، ولا يحتج بروايته .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Не записывают его хадис знатоки хадиса, кроме как для ознакомления, и не опираются на его передачу».
وقال يعقوب بن سفيان : لا يكتب حديثه أهل العلم إلا للمعرفة ، ولا يحتج بروايته
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И когда Я‘куб упомянул его в разделе «Те, от кого воздерживаются в передаче», он сказал: «Не записывают его хадис знатоки хадиса, кроме как для ознакомления, и не опираются на его передачу».
ولما ذكره يعقوب في باب " من يرغب عن الرواية عنهم " قال : لا يكتب حديثه أهل العلم إلا للمعرفة ولا يحتج بروايته
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис)».
وقال أبو بكر البزار : لين الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар в своей книге «ас-Сунан»: «Мягкий в хадисах».
وقال البزار في كتاب " السنن " تأليفه : لين الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
И мы не знаем этого хадиса передаваемым из хадиса аз-Зухри от ‘Урвы, кроме как через хадис Усмана ибн ‘Абдуррахмана, а он — мягкий в хадисах. Это его формулировка или ее смысл.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث الزهري ، عن عروة إلا من حديث عثمان بن عبد الرحمن ، وهو لين الحديث ، هذا لفظه أو معناه
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Передает вымышленные хадисы (баватиль)».
وقال الساجي : يحدث بأحاديث بواطيل
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Передает вымышленные хадисы (баватиль)».
وقال الساجي : يحدث بأحاديث بواطيل
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Матрук аль-хадис».
وقال أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Матрук аль-хадис».
وقال أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянули его аль-Балхи, Абу аль-‘Араб аль-Кайрувани, Абу Джа‘фар аль-‘Укайли и Ибн Шахин среди слабых передатчиков.
وذكره البلخي ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو جعفر العقيلي ، وابن شاهين ، في جملة الضعفاء
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-Балхи, Абу аль-‘Араб аль-Кайрувани, Абу Джа‘фар аль-‘Укайли и Ибн Шахин среди слабых передатчиков.
وذكره البلخي ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو جعفر العقيلي ، وابن شاهين ، في جملة الضعفاء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 11

От него передавали · 21

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela