Оценки передатчиков: ат-Тирмизи
الترمذي
- ‘Ата ибн Ясар аль-Хилялиум. 104
«Так передан этот хадис от Хишама ибн Са‘да, от Зайда ибн Аслама, от ‘Аты ибн Ясара, от Му‘аза ибн Джабаля, и это, по моему мнению, достовернее, чем хадис Хаммама от Зайда ибн Аслама, от ‘Аты ибн Ясара, от ‘Убады ибн ас-Самита». ‘Ата не застал Му‘аза ибн Джабаля, а Му‘аз рано умер, он скончался в халифат ‘Умара.
هكذا روي هذا الحديث عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل، وهذا عندي أصح من حديث همام، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبادة بن الصامت ، وعطاء لم يدرك معاذ بن جبل، ومعاذ قديم الموت مات في خلافة عمر - Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105
И сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем у него хадисов от Анаса», — конец цитаты
وقال الترمذي : لا نعرف له عن أنس حديثا ، انتهى - Абу Киляба аль-Джурмиум. 107
И Абу Къиляба не слышал от Абу Са‘лябы.
وأبو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة، - Абу Киляба аль-Джурмиум. 107
В этой главе приводятся хадисы от Абу Хурайры и Анаса ибн Малика. Этот хадис — хасан. И нам неизвестно, чтобы Абу Къиляба слышал что-либо от ‘Аиши. Однако Абу Къиляба передавал от ‘Абдуллаха ибн Язида, молочного брата ‘Аиши, со слов ‘Аиши помимо этого хадиса. Абу Къилябу зовут: ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Джурми. Передал нам Ибн Абу ‘Умар, сказавший: передал нам Суфьян, сказавший: Айюб ас-Сахтияни упомянул Абу Къилябу и сказал: «Клянусь Аллахом, он был из числа правоведов, обладающих глубоким разумом».
وفي الباب عن أبي هريرة، وأنس بن مالك . هذا حديث حسن . ولا نعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة . وقد روى أبو قلابة عن عبد الله بن يزيد رضيع لعائشة عن عائشة غير هذا الحديث، وأبو قلابة اسمه : عبد الله بن زيد الجرمي . حدثنا ابن أبي عمر، قال : حدثنا سفيان، قال: ذكر أيوب السختياني أبا قلابة ، فقال: كان والله من الفقهاء ذوي الألباب - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
Я не знаю, чтобы Муджахид слышал от Умм Хани.
لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ . - Халид ибн Ма‘данум. 108
Этот хадис «хороший (хасан)», «редкий (гариб)», и его иснад не является непрерывным. Халид ибн Ма‘дан не застал Му‘аза ибн Джабаля, и передано от Халида ибн Ма‘дана, что он застал семьдесят сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Му‘аз ибн Джабаль умер в халифате ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и Халид ибн Ма‘дан передавал от не одного сподвижника Му‘аза от Му‘аза не один хадис.
هذا حديث حسن غريب، وليس إسناده بمتصل . وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل، وروي عن خالد بن معدان ، أنه أدرك سبعين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومات معاذ بن جبل في خلافة عمر بن الخطاب، وخالد بن معدان روى عن غير واحد من أصحاب معاذ عن معاذ غير حديث - Зурара ибн Ауфаум. 108
В этом хадисе содержится указание на то, что Зурара слышал от ‘Абдаллаха ибн Саляма. Его передали и ат-Тирмизи, и Ибн Маджа оба через Мухаммада ибн Башшара от ас-Сакафи, а также ‘Унайд, Ибн Аби ‘Ади и Яхья ибн Са‘ид от ‘Ауфа. Также его передал Ибн Маджа через Абу Бакра ибн Аби Шейбы. И сказал ат-Тирмизи: «Достоверный (сахих) хадис». Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Я не думаю, чтобы Зурара слышал от ‘Абдаллаха ибн Саляма»
في هذا الحديث بيان سماع زرارة من عبد الله بن سلام . رواه الترمذي وابن ماجه جميعا ، عن محمد بن بشار ، عن الثقفي وعنيد وابن أبي عدي ويحيى بن سعيد ، عن عوف . ورواه ابن ماجه أيضا ، عن أبي بكر بن أبي شيبة . وقال الترمذي : حديث صحيح . قال أبو حاتم الرازي : ما أرى زرارة سمع من عبد الله بن سلام . - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
У него у «Четырех (сводов)» имеется три хадиса, и ат-Тирмизи признал некоторые из них хорошими (хасан).
وله عند الأربعة ثلاثة أحاديث ، وقد حسن الترمذي بعضها - Аль-Харис ибн Амр ас-Сакафиум. 110
И сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем его иначе как с этого пути, и иснад его, по моему мнению, не является непрерывным»
وقال الترمذي : لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل - Хаким ибн Хаким ибн ‘Аббад аль-Ансариум. 110
«Когда ат-Тирмизи упомянул его хадис от Нафи‘а ибн Джубайра от Ибн ‘Аббаса: «Джибриль совершил молитву с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) у Каабы дважды», он сказал: «Этот хадис достоверный (сахих)»
ولما ذكر الترمذي حديثه عن نافع بن جبير عن ابن عباس : « صلى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم عند البيت مرتين » . قال : هذا حديث صحيح - Абдуль-Азиз ибн Джурейдж аль-Маккиум. 110
Сказал аль-Бухари: «Его хадисы не подтверждаются другими», а ат-Тирмизи счел его хадисы хорошими.
قال البخاري : لا يتابع على حديثه ، وحسن الترمذي له - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
И ‘Али ибн Язида ослабляют в хадисах.
وعلي بن يزيد يضعف في الحديث - Фатима бинт аль-Хусейн ибн Али ибн Абу Талибум. 110
«От её бабушки Фатимы аз-Захры (да будет доволен ею Аллах) — мурсаль. Она не застала её, как сказал ат-Тирмизи и другие, и это очевидно».
عن جدتها فاطمة الزهراء - رضي الله عنها - مرسل . لم تدركها ، قاله الترمذي وغيره ، وهو واضح - Фатима бинт аль-Хусейн ибн Али ибн Абу Талибум. 110
«В этой главе есть хадисы от Абу Хумайда, Абу Усайда и Абу Хурайры. Хадис Фатимы — хасан, но его иснад не является непрерывным, так как Фатима бинт аль-Хусайн не застала Фатиму Старшую, ибо Фатима прожила после Пророка (мир ему и благословение Аллаха) лишь несколько месяцев».
وفي الباب عن أبي حميد، وأبي أسيد، وأبي هريرة . حديث فاطمة حديث حسن وليس إسناده بمتصل، وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى، إنما عاشت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أشهرا . - аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашкиум. 112
И сказали Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли, Я‘куб ибн Суфьян аль-Фариси и Абу ‘Иса ат-Тирмизи: «Надёжный (сика)». Аль-‘Иджли добавил: «Его хадисы записываются, но он не силен».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، وأبو عيسى الترمذي : ثقة . زاد العجلي : يكتب حديثه ، وليس بالقوي - аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашкиум. 112
И сказали Я‘куб ибн Суфьян и ат-Тирмизи: «Надёжный (сика)».
وقال يعقوب بن سفيان ، والترمذي : ثقة . - Са‘ид ибн Яхмад аль-Хамданиум. 113
И сказал ат-Тирмизи: «Са‘ид ибн Яхмуд, а также говорят: Ахмад, и я не знаю для него слышания от Абу ад-Дарды». Конец цитаты. И я не думаю, что он застал его, поскольку Абу ад-Дарда умер очень давно.
وقال الترمذي : سعيد بن يحمد ، ويقال : أحمد ، ولا أعرف له سماعا من أبي الدرداء . انتهى . وما أظنه أدركه ؛ فإن أبا الدرداء قديم الموت - Са‘ид ибн Яхмад аль-Хамданиум. 113
И я не знаю для Абу ас-Сафара слышания от Абу ад-Дарды
ولا أعرف لأبي السفر سماعا من أبي الدرداء - Хаким ибн Абдуллах ибн Кайс аль-Мутталибиум. 118
Абу Бакр ибн Хузайма привел его хадис в своем «Сахихе», также как Абу Хатим ибн Хиббан и Абу ‘Али ат-Туси. Что касается ат-Тирмизи, то он назвал его хадис хорошим (хасан).
خرج أبو بكر ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو حاتم بن حبان وأبو علي الطوسي . وأما الترمذي فحسنه - Ибн Абу Мулейкаум. 118
Его иснад не является непрерывным, Ибн Абу Мулайка не застал Тальху.
وليس إسناده بمتصل، ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة - Абу Джа‘фар аль-Бакирум. 118
И его иснад не является непрерывным (не муттасыль), а Абу Джа‘фар Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Хусайн не застал ‘Али ибн Абу Талиба.
وإسناده ليس بمتصل، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Он слышал от Васили, Анаса и Абу Хинда ад-Дари. Говорят, что он не слышал ни от кого из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этих троих».
وقال أبو عيسى الترمذي : سمع من واثلة ، وأنس ، وأبي هند الداري ، ويقال : إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هؤلاء الثلاثة - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
Ат-Тирмизи сказал: «Он слышал от Васили, Анаса и Абу Хинда ад-Дари. Говорят, что он не слышал ни от одного из сподвижников, кроме них».
وقال الترمذي : سمع من واثلة وأنس ، وأبي هند الداري ، ويقال : إنه لم يسمع من واحد من الصحابة إلا منهم - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
Ат-Тирмизи сказал: «Он слышал от Васили, Анаса и Абу Хинда ад-Дари. Говорят, что он не слышал ни от кого из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этих троих».
وقال الترمذي : سمع من واثلة ، وأنس ، وأبي هند الداري ، ويقال : إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هؤلاء الثلاثة - Хаббан ибн Васи‘ аль-Мазиниум. 120
Упомянул его Абу Хатим бин Хаббан в «Джумля ат-сикат» (Своде заслуживающих доверия) и сказал: «От него передавали ‘Амру бин аль-Харис и жители Медины». И привел его хадис в своем «Сахихе», а также Абу ‘Али ат-Туси, Абу ‘Авана, Абу Мухаммад ад-Дарими и ат-Тирмизи.
ذكره أبو حاتم بن حبان في "جملة الثقات" وقال : روى عنه عمرو بن الحارث وأهل المدينة . وخرج حديثه في "صحيحه" ، وكذلك أبو علي الطوسي ، وأبو عوانة ، وأبو محمد الدارمي ، والترمذي - Раби‘а ибн Сайф аль-Ма‘афириум. 120
Сказал ат-Тирмизи: «Раби‘а передает только от Абу ‘Абдуррахмана аль-Хубали от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, и мы не знаем, чтобы Раби‘а слышал что-либо от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра»
قال الترمذي : ربيعة إنما يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ، ولا نعرف لربيعة سماعا من عبد الله بن عمرو . - Са‘ид ибн ‘Амр ибн Аш‘ув аль-Хамданиум. 120
И ат-Тирмизи упомянул, что он не застал Язида бин Саламу аль-Джу‘фи, поэтому нет смысла повторять его и упоминать дважды.
وحكى الترمذي إنه لم يدرك يزيد بن سلمة الجعفي فلا معنى لإعادته وذكره مرتين - Са‘ид ибн ‘Амр ибн Аш‘ув аль-Хамданиум. 120
И на мой взгляд, Ибн Ашва' не застал Язида бин Саламу.
ولم يدرك عندي ابن أشوع يزيد بن سلمة. - Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Хусайн ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 120
Привел Ибн Хиббан его хадис в «Сахихе», а также ат-Туси, и аль-Хаким Абу ‘Абдуллах ан-Найсабури, и ат-Тирмизи
خرج ابن حبان حديثه في " صحيحه " وكذلك الطوسي ، والحاكم أبو عبد الله النيسابوري ، والترمذي - ‘Аун ибн Абдуллах ибн ‘Утбаум. 120
«В этой главе есть хадисы от Хузайфы и ‘Укбы ибн ‘Амира. У хадиса Ибн Мас‘уда иснад не является непрерывным, ‘Аун ибн ‘Абдаллах ибн ‘Утба не встречал Ибн Мас‘уда. Учёные поступают согласно этому: они считают желательным, чтобы человек не делал менее трёх тасбихов в поясном и земном поклонах. Передано от Ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Я считаю желательным, чтобы имам делал пять тасбихов, чтобы те, кто за ним, успели сделать три тасбиха». То же самое сказал Исхак ибн Ибрахим».
وفي الباب عن حذيفة وعقبة بن عامر . حديث ابن مسعود ليس إسناده بمتصل، عون بن عبد الله بن عتبة لم يلق ابن مسعود . والعمل على هذا عند أهل العلم : يستحبون أن لا ينقص الرجل في الركوع والسجود من ثلاث تسبيحات . وروي عن ابن المبارك أنه قال: أستحب للإمام أن يسبح خمس تسبيحات ، لكي يدرك من خلفه ثلاث تسبيحات . وهكذا قال إسحاق بن إبراهيم - ‘Аун ибн Абдуллах ибн ‘Утбаум. 120
«Это хадис-мурсаль, ‘Аун ибн ‘Абдаллах не застал Ибн Мас‘уда. Также передано от аль-Касима ибн ‘Абд ар-Рахмана со слов Ибн Мас‘уда, со слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) этот же хадис, и он также является мурсалем. Сказал Исхак ибн Мансур: «Я сказал Ахмаду: «Если продавец и покупатель разошлись во мнениях, а доказательств нет?» Он ответил: «Слово за тем, что сказал владелец товара, или же они расторгают сделку». Исхак сказал: «Как он и сказал, и на каждом, чьё слово принимается, лежит обязанность принести клятву». Так передано от некоторых учёных из числа таби‘инов, среди них Шурайх и другие, и тому подобное».
هذا حديث مرسل ، عون بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود . وقد روي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث أيضا ، وهو مرسل أيضا . قال إسحاق بن منصور : قلت لأحمد : إذا اختلف البيعان ولم تكن بينة ؟ قال : القول ما قال رب السلعة ، أو يترادان . قال إسحاق : كما قال ، وكل من كان القول قوله فعليه اليمين . هكذا روي عن بعض أهل العلم من التابعين ، منهم شريح وغيره ، ونحو هذا - Аль-Мутталиб ибн Абдуллах ибн Хантаб аль-Махзумиум. 120
И сказал ат-Тирмизи вслед за его хадисом от Джабира, хадисом: «Дичь суши для вас дозволена, пока вы не охотитесь или пока на вас не поохотились»: «Для аль-Мутталиба не известно слушание от Джабира».
وقال الترمذي : عقب حديثه عن جابر حديث : " صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم " . المطلب لا يعرف له سماع من جابر - Аль-Мутталиб ибн Абдуллах ибн Хантаб аль-Махзумиум. 120
И для аль-Мутталиба мы не знаем слушания от Джабира.
والمطلب لا نعرف له سماعا عن جابر - Аль-Мутталиб ибн Абдуллах ибн Хантаб аль-Махзумиум. 120
Этот хадис является редким с этого пути. И практика у обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других состоит в том, что человек говорит при заклании: «Бисмиллах, валлаху акбар», и это мнение Ибн Мубарака. А аль-Мутталиб ибн ‘Абдуллах ибн Хантаб, как говорят, не слышал от Джабира.
هذا حديث غريب من هذا الوجه. والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، أن يقول الرجل إذا ذبح: بسم الله والله أكبر، وهو قول ابن المبارك . والمطلب بن عبد الله بن حنطب يقال إنه لم يسمع من جابر - Юсуф ибн Са‘д ар-Расибиум. 120
И сказал ат-Тирмизи: «Ювсф ибн Са‘д — человек неизвестный (маджхуль)», и было сказано: «Ювсф ибн Мазин»
وقال الترمذي : يوسف بن سعد رجل مجهول ، وقيل : يوسف بن مازن - Юсуф ибн Са‘д ар-Расибиум. 120
И сказал ат-Тирмизи: «Неизвестный (маджхуль)», и было сказано: «Это Ювсф ибн Мазин».
وقال الترمذي : مجهول ، وقيل : هو يوسف بن مازن . - Юсуф ибн Са‘д ар-Расибиум. 120
«А Ювсф ибн Са‘д — человек неизвестный (маджхуль), и мы не знаем этот хадис с таким текстом иначе как с этой стороны»
ويوسف بن سعد رجل مجهول ولا نعرف هذا الحديث على هذا اللفظ إلا من هذا الوجه - Юсуф ибн Са‘д ар-Расиби, вольноотпущенник ‘Усмана ибн Маз‘унаум. 120
И сказал ат-Тирмизи: «Юсуф бин Са‘д — человек неизвестный (маджхуль)». И было сказано: «Это Юсуф бин Мазин».
وقال الترمذي : يوسف بن سعد رجل مجهول ، وقيل : يوسف بن مازن - Юсуф ибн Са‘д ар-Расиби, вольноотпущенник ‘Усмана ибн Маз‘унаум. 120
И сказал ат-Тирмизи: «Неизвестный (маджхуль)». И было сказано: «Это Юсуф бин Мазин».
وقال الترمذي : مجهول ، وقيل : هو يوسف بن مازن . - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Теймиум. 121
И сказал ат-Тирмизи: «Не является непрерывным (не муттасиль), Мухаммад ибн Ибрахим не слышал от Кайса».
وقال الترمذي : ليس بمتصل محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Теймиум. 121
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Он не слышал [хадисов] ни от Джабира, ни от Абу Са‘ида». Конец цитаты. А хадис от ‘Аиши имеется у Малика и ат-Тирмизи, который посчитал его достоверным, в то время как ‘Аиша скончалась раньше Абу Са‘ида и Джабира.
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد . انتهى . وحديثه عن عائشة عند مالك ، والترمذي ، وصححه ، وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر . - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Теймиум. 121
И иснад этого хадиса не является непрерывным (не муттасиль): Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми не слышал от Кайса.
وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل : محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
А Хабиб ибн Аби Сабит на мой взгляд не слышал от Хакима ибн Хизама.
وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Сказали Ибн Нумайр, ат-Тирмизи, Абу Бакр аль-Баззар, Ибн аль-Баркы и ад-Даракутни: «Надёжный (сика)».
وقال ابن نمير ، والترمذي ، وأبو بكر البزار ، وابن البرقي ، والدارقطني : ثقة - ‘Асым ибн Умар аз-Зафариум. 129
Абу ‘Авана привёл его хадис в своём «Сахихе», так же как Ибн Хиббан, его учитель, ат-Туси, аль-Хаким и Абу ‘Иса аль-Буги.
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه ، وكذلك ابن حبان ، وأستاذه ، والطوسي ، والحاكم ، وأبو عيسى البوغي . - Исмаил ибн Касир ат-Табалиум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и привёл его хадис в своём «Сахихе», так же как Ибн Хузайма, Ибн аль-Джаруд, ад-Дарими и аль-Хаким. Абу ‘Али ат-Туси подтвердил достоверность его хадиса, так же как Абу ‘Иса ат-Тирмизи и другие.
ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » ، وخرج حديثه في « صحيحه » ، وكذلك ابن خزيمة ، وابن الجارود ، والدارمي ، والحاكم . وأبو علي الطوسي صحح حديثه ، وكذا أبو عيسى الترمذي ، وغيرهما . - Ауфа ибн Дальхам аль-‘Адвиум. 130
И признал ат-Тирмизи его хадис хорошим (хасан): «О те, кто уверовал языком своим, но в сердце которого нет веры помимо этого...»
وحسن الترمذي حديثه : يا معشر من أسلم بلسانه ، وليس له عنده غيره - Хабиб ибн аз-Зубайр ибн Мишкан аль-Хилялиум. 130
И ат-Тирмизи признал достоверным его хадис: «Курайшиты — правители людей».
وصحح الترمذي حديثه : " قريش ولاة الناس " - Абу Галиб аль-Басри, сподвижник Абу Умамыум. 130
Ат-Тирмизи сказал о некоторых его хадисах: «Этот хадис хороший (хасан)», а о некоторых: «Этот хадис хороший достоверный (хасан сахих)»
وقال الترمذي في بعض أحاديثه : هذا حديث حسن ، وفي بعضها : هذا حديث حسن صحيح - Абу Галиб аль-Басри, сподвижник Абу Умамыум. 130
Благ в хадисах (солих аль-хадис), ат-Тирмизи счёл его хадисы достоверными. (Да, Ти, Ка)
صالح الحديث ، صحح له الترمذي . د ت ق