Оценки передатчиков: ат-Тирмизи

Этот хадис нам неизвестен из хадисов ‘Али, кроме как через хадис Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Али, и некоторые ученые сочли аль-Хариса аль-А‘вара слабым. И практика большинства ученых основана на этом хадисе: они не любят и‘ка‘ (сидение на пятках). И в этой главе есть хадисы от ‘Аиши, Анаса и Абу Хурайры

И сказали Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли, Я‘куб ибн Суфьян аль-Фариси и Абу ‘Иса ат-Тирмизи: «Надёжный (сика)». Аль-‘Иджли добавил: «Его хадисы записываются, но он не силен».

Сказал ат-Тирмизи: «Правдивый (садук), однако некоторые учёные критиковали его из-за его памяти». И я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль говорил: «Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Ибрахим и аль-Хумайди использовали хадисы Ибн ‘Акиля как довод». Сказал Мухаммад ибн Исма‘иль: «Его хадисы приемлемы (мукариб аль-хадис)»

Сказал ат-Тирмизи: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун), мы не знаем никого, кто говорил бы о нём, кроме Шу‘бы». И сказал: «Шу‘ба передавал от него, а затем оставил его, и говорят, что он оставил его из-за хадиса о шуф‘а, который он передал в одиночку».

Сказал ат-Тирмизи, когда привел его хадис: «Гариб, мы не знаем его иначе, как с этой стороны [...] известный».

Передал для него ат-Тирмизи этот хадис и сказал: «Насих — это ибн ‘Аль-а‘ аль-Куфи, он не является сильным у знатоков хадиса, а Насих — другой шейх, басриец, передающий от ‘Аммара ибн Абу ‘Аммара и других, он более надёжен (асбат), чем этот».

Передал для него ат-Тирмизи его хадис от Симака со слов Джабира: «Для того чтобы человек воспитал своего ребёнка, лучше для него, чем подать милостыню са‘ом». И сказал ат-Тирмизи: «Насих — это ибн ‘Аль-а‘ аль-Куфи, он не является сильным у знатоков хадиса, а Насих — другой шейх, басриец, он более надёжен (асбат), чем этот».

И сказал ат-Тирмизи: «Слабый у знатоков хадиса, его ослабил Яхья аль-Каттан и другие, и я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль усиливает его положение и говорит: «Его хадисы близки к достоверным»».

И сказал ат-Тирмизи: «Слабый у знатоков хадиса, его ослабил Яхья аль-Каттан и другие, и я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль усиливает его положение и говорит: «Его хадисы близки к достоверным»».

Хадис Абу Хурайры практикуется знатоками знания: они выбирают, чтобы человек вставал в молитве на носках стоп. А Халид ибн Ийас — слабый у знатоков хадиса, и говорят: Халид ибн Ильяс. А Салих, вольноотпущенник ат-Ту‘амы — это Салих бин Абу Салих. А имя Абу Салиха — Набхан, и он мединец.

«Его передал ат-Тирмизи от Абу Бакра ибн Нафи‘ аль-‘Абди от Умайи ибн Халида, и он достался нам как редкая замена, и он сказал: «Редкий (гариб), мы не знаем его иначе, как с этой стороны». А Абу аль-Джария аль-‘Абди — неизвестный (маджхуль), мы не знаем его имени, а Умайя ибн Халид — надёжный (сика)».

У ат-Тирмизи: Шу‘ба ошибся, а Джа‘фар — человек известный, он из потомков Джабира бин Самуры. От него передавали хадисы Симак, Ибн Мухаиб и Аш‘ас, а тот, от кого передавали хадисы подобные им, выходит из числа неизвестных (маджхуль)

Привел от него ат-Тирмизи один хадис, который достался нам с высоким иснадом от него. Сообщил нам... [цепочка передатчиков] ...от Анаса ибн Малика, который сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Ужинайте хотя бы пригоршней выжимок фиников, ибо оставление ужина — признак старческой немощи». Передал это от Яхьи ибн Мусы от Мухаммада бин Я‘ли ас-Сульями, так что иснад достался нам как замещающий и высокий. И он сказал: «Отвергаемый (мункар), мы не знаем его иначе как с этой стороны, ‘Анбаса ослабляется в хадисах, а ‘Абдуль-Малик — неизвестный (маджхуль)».

Сказал ад-Дури от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Я (Ибн Хаджар) скажу: тот, кого счёл надёжным Ибн Ма‘ин, — это тот, кто передавал от Абу Хурайры, а от него передавал Ибн Аби Зи’б, и его хадис есть в «ас-Сунан», «Муснаде» Ахмада и «Сахихе» Ибн Хиббана, и их формулировка: «Нет состязания, кроме как в беге верблюдов, лошадей или стрельбе из лука». Он описал его как аль-Баззара, и ни аль-Бухари, ни Абу Хатим не упомянули никого, кто передавал бы от него, кроме Ибн Аби Зи’ба. Ибн аль-Мадини сказал: «Неизвестный (маджхуль)». Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», сказав: «Нафи‘ аль-Баззар, вольноотпущенник Абу Ахмада ибн Хаджара, кунья его Абу ‘Абдуррахман, считается из числа жителей Медины, передаёт от Абу Хурайры о состязаниях, от него передавал Ибн Аби Зи’б». Я (Ибн Хаджар) скажу: скоро он будет упомянут в своей биографии, и имя передатчика от него стало известно из версии ат-Тирмизи, ибо он привёл его хадис в «Фада’иль аль-Кур’ан» через Абу Ахмада аз-Зубайри от Абу аль-‘Аля Халида ибн Тахмана от Нафи‘а ибн Аби Нафи‘а, не приведя его родословную, от Ма‘каля ибн Ясара, который возвёл его к Пророку: «Кто скажет утром: «Прибегаю к защите Аллаха, Слышащего, Знающего, от проклятого шайтана», и прочитает три аята из суры «аль-Хашр», того Аллах Всевышний поручит тысяче ангелов, которые будут молиться за него до вечера», — хадис, и он сказал: «Хасан гариб, мы не знаем его иначе, как с этой стороны». Конец цитаты. Он не описал его иначе, как Нафи‘ ибн Аби Нафи‘, так же его привёл ад-Дарими в своём «Муснаде» от Абу Хурайры через Абу Ахмада аз-Зубайри. Аль-Халими привёл в своём «Муснаде» от Абу Ахмада аз-Зубайри три хадиса, один из которых этот хадис, и во всех он описал его только как Нафи‘ ибн Аби Нафи‘. А Халид ибн Тахман, чью кунью Абу Дауд скрыл, назвав его тем, чем он не был известен, и дав ему кунью, сказал: «Он считается из числа тех, кто смешивал (ихтилат)». Из этого следует, что Нафи‘ ибн Аби Нафи‘ — это двое разных людей.