Оценки передатчиков: ат-Тирмизи

Сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем, чтобы аль-Хасан слышал что-либо от него».

«Сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем от него ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), кроме этого единственного хадиса».

В «Китаб ас-Сахаба» ат-Тирмизи: «‘Ади ибн ‘Умайра, говорят: ‘Урс ибн ‘Умайра, говорят: ‘Ади ибн Фарва, и он отец ‘Ади ибн ‘Ади аль-Кинди», и разделил между ним и ‘Ади ибн ‘Умайрой, и говорят: «аль-Хадрами».

Это передал Мухаммад ибн Раби‘а (да, т) от Абу аль-Хасана аль-‘Аскаляни, от Абу Джа‘фара бин Мухаммада бин ‘Али бин Ракана (д). И было сказано: от Абу Джа‘фара бин Мухаммада бин Ракана (т). И было сказано: от Мухаммада бин Язида бин Ракана, от его отца, что Рукана боролся с Пророком, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поверг его… хадис. Абу Дауд уединился с передачей хадиса аш-Шафи‘и, и он вместе с ат-Тирмизи и Ибн Маджа сошлись на хадисе Джарира бин Хазима, однако ат-Тирмизи сказал в нем: «От ‘Абдуллаха бин Язида бин Ракана, от его отца, от его деда», опустив ‘Али из его родословной, а правильным является подтверждение этого, и Аллах знает лучше. Также это упомянул Абу Хатим и не один из ученых. А хадис Мухаммада бин Раби‘а передали Абу Дауд и ат-Тирмизи от Кутайбы от него, однако ат-Тирмизи сказал в нем: «От Абу Джа‘фара бин Мухаммада бин Ракана», не упомянув в его родословной ‘Али, и это более правильно, чем те, кто упомянул его, и Аллах знает лучше. А другие, помимо них двоих, сказали от Кутайбы: «Мухаммад бин Язид бин Ракана».

Сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем, чтобы он слышал что-либо от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

Сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем, чтобы ‘Умара слышал что-либо от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

«‘Али ибн Аби Талиб назначил его правителем Куфы, и он умер там в правление ‘Али. Также говорят: в правление аль-Мугиры ибн Шу‘бы, и это более вероятно, так как в «Сахихе» Муслима от ‘Али ибн Раби‘а передано: «Первый, по ком причитали в Куфе — Курза ибн Ка‘б, и аль-Мугира ибн Шу‘ба сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, по ком причитают, будет наказан»». Это также передал ат-Тирмизи и сказал: «Хасан сахих»»

И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Скончался в Шаме и прожил после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствие, сорок лет». Я (аз-Захаби) говорю: «Кажется, он взял это из хадиса Шу‘бы. И также передал Хаммад ибн Саляма от Сабита от Анаса, исходя из чего его кончина приходится на 51 год. И это утверждал Абу аль-Хасан аль-Мадани. А Абу Ну‘айм посчитал это ошибкой, хотя очевидно, что это правильно. Правильность этого подкрепляется передачей Малика в «Аль-Муватта» от Абу ан-Надра от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллы ибн ‘Утбы о том, что он зашел к Абу Тальхе и упомянул хадис об изображениях, и ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. А ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах не застал ‘Усмана, и недостоверно его слышание от ‘Ali. Это указывает на то, что кончина Абу Тальхи была поздней. Аллах знает лучше».

А Мухаммад бин Ибрахим бин аль-Харис ат-Тайми (д, т, қ) — ат-Тирмизи сказал: «Он не слышал от него».

И Мухаммад бин Ибрахим бин аль-Харис ат-Тайми, — ат-Тирмизи сказал: «Он не слышал от него».

Сказал Абу ‘Иса ат-Тирмизи в своей книге «ас-Сахаба»: «‘Абд аль-Мутталиб, а также говорят: ‘Абдаллах ибн Раби‘а».

Сказали Халифа, Йа‘куб ибн Суфьян, аль-Бухари, ат-Тирмизи и другие: «У него есть сподвижничество»

И сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем для него слышимости от Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир, и он был взрослым человеком в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир»

И когда ат-Тирмизи упомянул его в книге «ас-Сахаба», он сказал: «Он не упомянул о слышимости, и он был в зман Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»

И мы не знаем для Дагфаля слышимости от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он был взрослым мужчиной в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует

И ат-Тирмизи признал хасан (хорошими) несколько хадисов, которые он передал от своего отца, среди них: «Когда наступил день Бадра и привели пленных», и среди них: «В первых двух рак‘атах он словно находился на раскалённых камнях», и среди них его слова: «И не думайте тех, которые убиты на пути Аллаха», а также его хадис о мольбе (ду‘а).

И Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас‘уд не слышал от своего отца.

За исключением того, что Абу ‘Убайда не слышал от своего отца.

Этот хадис является редким (гарриб), а Абу ‘Убайда не слышал от своего отца.

В этой главе приводятся хадисы от ‘Умара, Абу Айюба, Анаса и Абу Хурайры. Этот хадис является хорошим (хасан), а Абу ‘Убайда не слышал от своего отца. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я не видел никого, кто был бы более совещательным со своими сподвижниками, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Этот хадис — хасан (хороший), а Абу ‘Убайда не слышал от своего отца.

Абу аль-Бахтари не застал ‘Али

И сказали аз-Зухли и ат-Тирмизи в своем «Джами‘»: «Он не слышал от ‘Абдуллаха бин Зайда бин ‘Абд Раббихи».

Сказал ат-Тирмизи: «Он не слышал от ‘Абдуллаха бин Зайда». И в записях хафиза аз-Дия‘ говорится, что он не слышал от Му‘аза бин Джабаля, конец цитаты.

Хадис чей иснад не является непрерывным, ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не слышал от Му‘аза.

«Хадис ‘Абдаллаха ибн ‘Укайма мы знаем только через Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлу, а ‘Абдаллах ибн ‘Укайм не слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), хотя и жил в его время, говоря: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) написал нам».

Ат-Тирмизи упомянул его среди сподвижников и сказал: «Он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и слышал от него слово, однако его передачи — от сподвижников».

Сказал ат-Тирмизи в «ас-Сахаба»: «Он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и передал от него слово, однако его передачи — от сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)».

В «Тарих аль-Курраб»: Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «‘Абдаллах ибн ‘Амир ибн Раби‘а аль-‘Адави видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и умер в 89 году».

«Абу Забьян не застал Сальмана, Сальман умер раньше ‘Али».

Передал ат-Тирмизи от аль-Хасана ибн ‘Али, от Язида ибн Харуна, и это пришлось нам как высокая замена (бадаль ‘алин), и он сказал: «Хороший достоверный (хасан сахих)».

И сказал Абу Дауд в книге очищения из своих «Сунан»: «Не слышал от ‘Аиши», и точно так же сказал ат-Тирмизи.

И сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем для Ибрахима ат-Тайми слышивания от ‘Аиши».

В книге «аль-Иляль аль-Кабир» ат-Тирмизи: «Ан-Нахаи не слышал хадис Абу Абдуллы аль-Джадали от Ибрахима ат-Тайми, а ат-Тайми не слышал его от него, он слышал его от Амра ибн Маймуна». В «ас-Сунан» Ибн Маджа: «Амр не слышал его от него, он слышал его от аль-Хариса ибн Сувайда от него». Ибн Хиббан привел это в своей книге «ас-Сахих» через Абу Авану от Саида ибн Масрука от ат-Тайми от аль-Джадали. В «Суалят» Абдуллы ибн Ахмада своему отцу: от Шу’бы: «Ибрахим не встречал аль-Джадали». Абу Умар ибн Абд аль-Барр в книге «Джами’ баян аль-ильм» и Абу аль-Валид аль-Баджи в книге «аль-Джарх ва ат-Та’диль» передали от Шу’бы, что ан-Нахаи не слышал от Масрука ибн аль-Ажда’а. Также это упомянули Абу аль-Араб и аль-Иджли.

Ат-Тирмизи сказал: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи маленьким мальчиком».

Ат-Тирмизи сказал о нём: «Он ничего не слышал от Абу Катады аль-Ансари».

И мы не знаем для ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза прямого слышания от Хаули.

«Так передан этот хадис от Хишама ибн Са‘да, от Зайда ибн Аслама, от ‘Аты ибн Ясара, от Му‘аза ибн Джабаля, и это, по моему мнению, достовернее, чем хадис Хаммама от Зайда ибн Аслама, от ‘Аты ибн Ясара, от ‘Убады ибн ас-Самита». ‘Ата не застал Му‘аза ибн Джабаля, а Му‘аз рано умер, он скончался в халифат ‘Умара.

И сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем у него хадисов от Анаса», — конец цитаты

И Абу Къиляба не слышал от Абу Са‘лябы.

В этой главе приводятся хадисы от Абу Хурайры и Анаса ибн Малика. Этот хадис — хасан. И нам неизвестно, чтобы Абу Къиляба слышал что-либо от ‘Аиши. Однако Абу Къиляба передавал от ‘Абдуллаха ибн Язида, молочного брата ‘Аиши, со слов ‘Аиши помимо этого хадиса. Абу Къилябу зовут: ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Джурми. Передал нам Ибн Абу ‘Умар, сказавший: передал нам Суфьян, сказавший: Айюб ас-Сахтияни упомянул Абу Къилябу и сказал: «Клянусь Аллахом, он был из числа правоведов, обладающих глубоким разумом».

Я не знаю, чтобы Муджахид слышал от Умм Хани.

Этот хадис «хороший (хасан)», «редкий (гариб)», и его иснад не является непрерывным. Халид ибн Ма‘дан не застал Му‘аза ибн Джабаля, и передано от Халида ибн Ма‘дана, что он застал семьдесят сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Му‘аз ибн Джабаль умер в халифате ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и Халид ибн Ма‘дан передавал от не одного сподвижника Му‘аза от Му‘аза не один хадис.

У него у «Четырех (сводов)» имеется три хадиса, и ат-Тирмизи признал некоторые из них хорошими (хасан).

«Когда ат-Тирмизи упомянул его хадис от Нафи‘а ибн Джубайра от Ибн ‘Аббаса: «Джибриль совершил молитву с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) у Каабы дважды», он сказал: «Этот хадис достоверный (сахих)»

«От её бабушки Фатимы аз-Захры (да будет доволен ею Аллах) — мурсаль. Она не застала её, как сказал ат-Тирмизи и другие, и это очевидно».

«В этой главе есть хадисы от Абу Хумайда, Абу Усайда и Абу Хурайры. Хадис Фатимы — хасан, но его иснад не является непрерывным, так как Фатима бинт аль-Хусайн не застала Фатиму Старшую, ибо Фатима прожила после Пророка (мир ему и благословение Аллаха) лишь несколько месяцев».

И сказал ат-Тирмизи: «Са‘ид ибн Яхмуд, а также говорят: Ахмад, и я не знаю для него слышания от Абу ад-Дарды». Конец цитаты. И я не думаю, что он застал его, поскольку Абу ад-Дарда умер очень давно.

И я не знаю для Абу ас-Сафара слышания от Абу ад-Дарды