Все передачи хадиса

«Я спросил Аишу, да будет доволен ею Аллах, сказав ей: «Как по-твоему, [что означают] слова Всевышнего Аллаха: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — суть знамения Аллаха. И тот, кто совершает хадж к Дому или умру, не совершит греха, если обойдет их»? Клянусь Аллахом, нет греха ни на ком, если он не совершит обход между ас-Сафой и аль-Марвой!» Она ответила: «Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы это было так, как ты это истолковал, то было бы сказано: «Нет греха на том, кто не совершает обход между ними». Однако это было ниспослано об ансарах. До того как принять ислам, они входили в состояние ихрама ради Манат — идола, которому они поклонялись у аль-Мушалляля, — и тот, кто входил в ихрам [ради этого идола], испытывал стеснение при обходе ас-Сафы и аль-Марвы. Когда же они приняли ислам, они спросили Посл

«Я сказал Аише, жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи тогда еще юным: «Как ты видишь слова Всеблагого и Всевышнего Аллаха: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Дому или умру, тот не совершит греха, если обойдет их»? Поистине, я не считаю, что на ком-то лежит грех, если он не совершит обход между ними». Аиша ответила: «О нет! Если бы это было так, как ты говоришь, то было бы: «...нет греха на том, кто не совершит обход между ними». Поистине, этот айат был ниспослан по поводу ансаров, которые прежде ввязывались в состояние ихрама ради [идола] Манат (а Манат находилась напротив Кудайда), и они испытывали стеснение от совершения обхода между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда же пришел ислам, они спросили об этом Посланника

«Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядовых знамений Аллаха». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульмане совершили этот обход.

«Передал нам Абу Му’авийа от Хишама бн Урвы, от его отца, от Аиши», — он сказал: «Я сказал ей: «Поистине, я считаю, что если человек не совершит обход между ас-Сафой и аль-Марвой, то это ничуть не повредит ему». Она спросила: «Почему же?» Я ответил: «Потому что Всевышний Аллах говорит: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядовых знамений Аллаха...» и до конца аята». Тогда она сказала: «Не довершил Аллах ни хадж, ни умру того, кто не совершил обход между ас-Сафой и аль-Марвой! И если бы было так, как ты говоришь, то было бы сказано: «Нет на нем греха, если он не совершит обход между ними». А знаешь ли ты, по какому поводу это было ниспослано? Это было ниспослано потому, что ансары во времена джахилии произносили слова тальбийи у двух идолов на берегу моря, которых звали Асаф и Наиля, а затем приходили и совершали обход между ас-Сафой и аль-Марвой, после

«Передал нам Абу Усама: «Передал нам Хишам бн Урва: «Сообщил мне мой отец, сказавший: «Я сказал Аише: «Я не вижу греха на себе, если не стану совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой». Она спросила: «Почему же?» Я ответил: «Потому что Всемогущий и Великий Аллах говорит: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядовых знамений Аллаха...» до аята». Она сказала: «Если бы было так, как ты говоришь, то было бы: «...нет на нем греха, если он не совершит обход между ними». Поистине, это было ниспослано лишь о тех людях из числа ансаров, которые во времена джахилии, когда вступали в состояние ихрама, вступали в него ради идола Манат, и им было запрещено совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда же они прибыли с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, для совершения хаджа, они упомянули об этом ему, и тогда Всевышний Аллах ниспослал эт

«Передал нам Суфьян, сказавший: «Я слышал, как аз-Зухри рассказывал со слов Урвы бн аз-Зухри, который сказал: «Я сказал Аише, жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Я не вижу никакого греха на том, кто не совершил обход между ас-Сафой и аль-Марвой, и я не придаю значения тому, стану ли я совершать обход между ними». Она ответила: «Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход, и мусульмане совершили обход, и это стало сунной. А дело было в том, что те, кто вступал в состояние ихрама ради Манат — мятежного идола, что в Мушаллале, — не совершали обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда же наступил ислам, мы спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об этом, и тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспос

«Передал нам Худжайн бн аль-Мусанна: «Передал нам Лайс от Укайла, от Ибн Шихаба, что он сказал: «Сообщил мне Урва бн аз-Зухри, сказавший: «Я спросил Аишу...» — и привел хадис схожим образом, сказав в нем: «Когда же они спросили Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом, сказав: «О Посланник Аллаха, поистине, мы испытывали стеснение перед тем, чтобы совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой», — Всемогущий и Великий Аллах ниспослал: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядовых знамений Аллаха, и тот, кто совершает хадж к Дому или умру, не совершит греха, если обойдет их»». Аиша сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил сунной обход между ними, и никому не дозволено оставлять обход между ними».

«Сообщил нам Ибн Вахб: «Сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, от Урвы бн аз-Зухри, что Аиша сообщила ему, будто ансары до того, как принять ислам, они и племя гассан, вступали в состояние ихрама ради Манат, и они испытывали стеснение перед тем, чтобы совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой. И это было заведено у их отцов как сунна: тот, кто вступал в ихрам ради Манат, не совершал обход между ас-Сафой и аль-Марвой. И они спросили Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом, когда приняли ислам, и тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал по этому поводу: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядовых знамений Аллаха, и тот, кто совершает хадж к Дому или умру, не совершит греха, если обойдет их. А кто делает добро по собственной воле, то ведь Аллах — Благодарный, Знающий»».

«Как ты понимаешь слова Всевышнего Аллаха: „Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядовых знамений Аллаха“? По-моему, не будет греха на том, кто не станет совершать обход между ними». ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, ответила: «Ни в коем случае! Если бы дело обстояло так, как ты говоришь, то было бы: „Нет греха на том, кто не станет совершать обход между ними“. Поистине, этот аят был ниспослан об ансарах, которые прежде ввозили в состояние ихрама (произносили тальбию) ради идола Манат, находившегося неподалеку от Кудайда, и они считали греховным совершать обход между ас-С

«Я не вижу греха на том, кто не совершил обход между ас-Сафой и аль-Марвой, и я не переживаю, если не стану совершать обход между ними». Она ответила: «Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход, и мусульмане совершили обход. И поистине, те, кто вводил состояние ихрама ради Манат — мятежного идола, что в Мушалляле, — не совершали обход между ас-Сафой и аль-Марвой. И тогда Всеблагой и Всевышний Аллах ниспослал: "А кто совершает хадж к Дому или умру, то нет на нем греха совершить обход вокруг них". Если бы дело обстояло так, как ты говоришь, то было бы: "нет на нем греха не совершать обход вокруг них"».

«Нет греха на том, кто совершает обход между ними [ас-Сафой и аль-Марвой]» (Коран, 2:158). Я сказал: «Я не вижу греха в том, чтобы не совершать обход между ними». На что она ответила: «Как скверно то, что ты сказал! Поистине, некоторые люди из числа приверженцев джахилии не совершали обход между ними. Когда же пришел ислам и был ниспослан Коран: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — из числа знамений Аллаха…» (и до конца аята), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход, и мы совершили обход вместе с ним, и это стало сунной».

«Нет греха на том, кто совершает обход между ними». Клянусь Аллахом, нет греха ни на ком, кто не совершает обход между ас-Сафой и аль-Марвой! Аиша ответила: «Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы этот аят был таким, как ты его истолковал, то он звучал бы так: „Нет греха на том, кто не совершает обход между ними“. Однако он был ниспослан относительно ансаров еще до того, как они приняли ислам. Они произносили вслух форму отречения (или вступали в их состояние ихрама) ради Манат — идола, которому они поклонялись возле Мушалляла, и тот, кто вступал в ихрам ради него, испытывал стеснение (греховность) от совершения обхода между ас-Сафой и аль-Марвой. И когда они спросили об этом Посланника Аллаха, да благословит

Малик передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, а тот — со слов своего отца, что он сказал: «Я спросил ‘Аишу, мать правоверных, будучи в то время молодым: “Как ты понимаешь слова Аллаха, Благословен Он и Всевышний: “Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из знамений Аллаха. И если кто совершит хадж к Дому или ‘умру, то нет на нем греха, если он совершит обход между ними”? Получается, что на человеке нет греха, если он не совершит обход между ними?” ‘Аиша ответила: “Нет, если бы было так, как ты говоришь, то было бы сказано: “нет на нем греха, если он не совершит обход между ними”. Этот аят был ниспослан по поводу ансаров. Они вступали в состояние ихрама ради Манат, а Манат находилась напротив Кудайда, и они стеснялись совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда пришел Ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда Аллах, Благословен Он и Всев

«Я спросила: „Как ты понимаешь слова Аллаха Могущественного и Великого: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядов Аллаха. И кто совершает хадж к Дому или умру, то нет на нем греха совершать обход вокруг них»?“ Я сказала: „Клянусь Аллахом, нет ни на ком греха, если он не станет совершать обход вокруг них“. Аиша сказала: „Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы это было так, как ты толковал, то было бы: «нет на нем греха не совершать обход вокруг них». Однако это было ниспослано в связи с тем, что ансары до того, как принять ислам, произносили форму сильного возгласа (ихилля) в честь Манат — идола, которому они поклонялись возле Мушалляла. Те, кто произносил этот возглас в ее честь, считали греховным совершать обход вокруг ас-Сафы и аль-М

«Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядов Аллаха», — которая сказала: Некоторые люди из числа ансаров, те, кто в эпоху джахилии входил в состояние ихрама ради идола Манат (а Манат — это идол между Меккой и Мединой), говорили: «О Пророк Аллаха, поистине, мы совершали обход между ас-Сафой и аль-Марвой, возвеличивая Манат. Есть ли на нас какой-либо грех, если мы совершим обход между ними?» И тогда Аллах Великий и Всемогущий ниспослал: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядов Аллаха, и тот, кто совершает хадж к Дому или умру, не совершит греха, если обойдет их».

«Что ты думаешь о словах Всевышнего Аллаха: „Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. И тот, кто совершает хадж к Дому или умру, не совершит греха, если обойдет их“? Клянусь Аллахом, нет никакого греха на том, кто не станет совершать обход между ними». Она ответила: «Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы это было так, как ты это истолковал, то было бы: „...нет греха на нем, если он не обойдет их“. Поистине, это было ниспослано в связи с тем, что это племя ансаров до того, как принять ислам, произносило вслух форму посвящения (ихилля) Манат — идолу, которому они поклонялись возле Мушалляля. Тот, кто произносил посвящение ей, считал греховным совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой. И они спросили Посланника Аллаха, да благословит ег

«Что ты думаешь о словах Всемогущего и Великого Аллаха: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Дому или умру, тот не совершит греха, если пройдет между ними»? Поистине, я считаю, что нет греха на том, кто не совершает обход между ними». ‘Аиша ответила: «О нет! Если бы это было так, как ты говоришь, то было бы: «нет греха на том, кто не совершает обход между ними». Воистину, этот аят был ниспослан об ансарах, которые вводили состояние ихрама ради идола Манат (а Манат находилась напротив Кудайда), и они считали греховным совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда же пришел ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тог

«Что ты думаешь о словах Аллаха: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва...» до конца аята? Я сказал ‘Аише: «Клянусь Аллахом, нет греха на человеке, если он не совершает обход между ас-Сафой и аль-Марвой». ‘Аиша ответила: «Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы этот аят был в том значении, которое ты ему придал, то было бы сказано: „нет греха в том, чтобы не совершать обход между ними“. Однако он был ниспослан только об ансарах до того, как они приняли ислам. Они вводили состояние ихрама ради Манат — мятежного идола, которому они поклонялись, — у Мушалляля, и тот, кто

«Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядовых знамений Аллаха» (Коран, 2:158) до конца аята. Я сказал: «Я не считаю, что на том, кто не совершил обход (сай) между ними, лежит какой-либо грех». Она сказала: «Худшее ты сказал, о сын моей сестры! Поистине, те, кто вводил состояние ихрама ради Манат — бунтующей идолы, что в Мушалляле, — совершали обход между Сафой и аль-Марвой. Когда же пришел ислам, они сказали: „О Посланник Аллаха, поистине, наш обход между этими двумя камнями — от обычаев джахилийи“. Она сказала: И низошел аят: „Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядовых знамений Аллаха“. Она сказала: И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход (сай), и это стало сунной». Другой передатчик сказал: Аллах сказал: «А кто д

«Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядов Аллаха...» (до конца аята), и сказал: «Я не считаю, что на том, кто не совершает обход между ними, лежит какой-либо грех». Она ответила: «Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Поистине, те, кто вводил состояние ихрама ради Манат — идола, что в аль-Мушалляле, — совершали обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда же пришел ислам, они сказали: „О Посланник Аллаха, поистине, наш обход между этими двумя камнями относится к обычаям эпохи невежества (джахилии)“. И тогда низошло: „Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядов Аллаха...“ (до конца аята)». Она сказала: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход, и это стало Сунной». Сказал:

«Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядов Аллаха...» — вплоть до Его слов: «...Благодарющий, Знающий». 'Урва сказал: 'Аиша сказала: «Это — Сунна, которую установил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

«Я не считаю, что на мне есть грех, если я не буду совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой». Она спросила: «Почему же?» Я ответил: «Поистине, Аллах говорит: „А кто совершает хадж к Дому или умру, то нет на нем греха, если он совершит обход вокруг них“». Тогда она сказала: «Если бы было так, как ты говоришь, то было бы сказано: „...нет на нем греха, если он *не* совершит обход вокруг них“. Поистине, Аллах ниспослал это из-за людей из числа ансаров, которые в эпоху джахилии, когда вводили себя в состояние ихрама, вводили его ради Манат, и им было запрещено совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой. И когда они прибыли вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадже, они упомянули об этом е

«(Нет на нем греха совершить обход между ними) — кто оставит это, на том нет греха». Когда это дошло до Аиши, она сказала: «Это не так, как он сказал. Если бы было так, как он сказал, то было бы: “Нет на нем греха не совершать обход между ними”». Затем она сказала: «На холмах ас-Сафа и аль-Марва во времена джахилии были два идола, между которыми они совершали обход. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрушил их, как разрушил остальные идолы, сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стали стесняться совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой и сказали: “Мы совершали обход только из-за этих двух идолов, а Аллах разру

«Я сказал Аише: “Я не вижу греха в том, чтобы не совершать обход между Сафой и Марвой”. Она спросила: “Почему?” Я ответил: “Потому что я слышал, как Он (Аллах) говорит: «А если кто совершит хадж или умру, то нет на нем греха в том, чтобы совершить обход между ними» (Коран, 2:158)”. Она сказала: “Это не так. Если бы было, как ты говоришь, то было бы сказано: «нет на нем греха в том, чтобы не совершать обход между ними». Хадж того, кто не совершил обход между Сафой и Марвой, не будет полноценным. Этот аят был ниспослан потому, что во времена джахилии, когда они вступали в ихрам ради идола Манат, им было запрещено совершать обход между Сафой и Марвой. Тогда Аллах ниспослал: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из знаме

(Сообщил нам) Абу Абдуллах аль-Хафиз, сообщил мне Абу ан-Надр аль-Факих, передал нам Усман бин Саид, передал нам аль-Ка'наби в том, что он прочитал Малику, от Хишама бин Урвы, от его отца, который сказал: Я спросил Аишу, да будет доволен ею Аллах, будучи в то время юным: «Скажи мне, что ты думаешь о словах Всевышнего Аллаха: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Дому или умру, тот не совершит греха, если пройдет между ними»? Поистине, я считаю, что на ком-либо нет греха, если он не совершит обход между ними». Аиша ответила: «Ни в коем случае! Если бы это было так, как ты говоришь, то было бы: «...нет греха, если не совершит обход». Воистину, этот аят был ниспослан об ансарах, которые ввозили в состояние ихрама ради идола Манат, а Манат находился напротив Кудайда, и они считали греховным совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда

(Сообщил нам это) Мухаммад бин Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу Абдуллах Мухаммад бин Якуб путем диктовки, сообщил нам Яхья бин Мухаммад бин Яхья, передал нам Яхья бин Яхья, сообщил нам Абу Муавия. (И) сообщил нам Абу аль-Фадль бин Ибрахим, передал нам Ахмад бин Саляма, передал нам Исхак бин Ибрахим и Ханнад бин ас-Сарий (причем Исхак сказал: «Сообщил нам», а Ханнад сказал: «Передал нам») от Абу Муавии, от Хишама бин Урвы, от его отца, от Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: Я сказала: «Поистине, я думаю, что если какой-то человек оставит ас-Сафу и аль-Марву, то это не повредит ему». Она спросила: «Почему же?» Я ответил: «Поистине, Всевышний Аллах говорит: „Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Дому или умру, тот не совершит греха, если пройдет между ними“». Она сказала: «О сын моей сестры! Если бы это было так, как ты гов

(Поистине, сообщил нам) Абу аль-Хасан Али бин Ахмад бин Абдан, сообщил нам Ахмад бин Убейд ас-Саффар, сообщил нам Ибн Милхан, передал нам Яхья бин Букайр, передал нам аль-Лайс, от Укайла, от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Урва бин аз-Зубайр, что он сказал: Я спросил Аишу, да будет доволен ею Аллах, и сказал ей: «Скажи мне о словах Всевышнего Аллаха: „Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Дому или умру, тот не совершит греха, если пройдет между ними“». И я сказал Аише, да будет доволен ею Аллах: «Клянусь Аллахом, на ком-либо нет греха, если он не совершит обход между ас-Сафой и аль-Марвой». Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы этот аят был таким, как ты его истолковал, то было бы: «...нет греха, если не совершит обход между ними». Однако он был ниспослан в отношении т

… подобном ключе, добавив: И я сообщил Абу Бакру бин Абд ар-Рахману бин аль-Харис бин Хишаму о том, что передал мне Урва из этого со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах. И Абу Бакр бин Абд ар-Рахман сказал: «Поистине, это великое знание и дело, о котором я не слышал! Я слышал, как люди из числа обладателей знания говорили: „Поистине, люди, за исключением тех, кого упомянула Аиша, да будет доволен ею Аллах, из числа тех, кто ввозил в состояние ихрама ради Манат, — все они совершали обход вокруг ас-Сафы и аль-Марвы. И поскольку Всевышний Аллах упомянул обход вокруг Дома и не упомянул обход вокруг ас-Сафы и аль-Марвы, они сказали: „О Посланник Аллаха,

«Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. И кто совершает хадж к Дому или умру, тот не совершит греха, если обойдет их» (Коран, 2:158). И я сказал: «Клянусь Аллахом, нет никакого греха на том, кто не станет совершать обход между ними». Она ответила: «Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы это было так, как ты толкуешь, то было бы сказано: “...нет греха на том, кто не обойдет их”. Однако это было ниспослано потому, что ансары до того, как принять ислам, вводили себя в состояние ихрама ради Манат — идола, которому они поклонялись у Каабы, — и тот, кто совершал обход [вокруг нее], считал греховным обходить ас-Сафу и аль-Марву. Ког

«Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядов Аллаха. И тот, кто совершает хадж к Дому или умру, не совершит греха, если обойдет их» [Сура 2, аят 158]. И я сказал: «Я не вижу греха в том, чтобы не совершать обход между ними». Она ответила: «Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Поистине, тот, кто входил в ихрам ради Манат — идола, находившегося в Мушалляле, — не совершал обход между ас-Сафой и аль-Марвой. И тогда Аллах ниспослал: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядов Аллаха...», после чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход, и мусульмане совершили обход». Суфьян сказал: И сказал Муджахид: «Это стало сунной». Аз-Зухри сказал: И я рассказал об этом Абу Бакру бин Абдуррахману, и он сказа

«Нет на нем греха, если он совершит обход вокруг них», — и сказал: Клянусь Аллахом, нет ни на ком греха, если он не совершит обход между ас-Сафой и аль-Марвой! ʻАиша сказала: Как скверно то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы этот аят был таким, как ты его истолковал, то было бы сказано: «нет греха не совершать обход вокруг них». Однако он был ниспослан в связи с тем, что ансары до принятия ислама произносили форму восхваления (ихляль) в адрес Манат — бунтарицы, которой они поклонялись у Мушалляла, и тот, кто произносил ихляль ради нее, испытывал стеснение при совершении обхода между ас-Сафой и аль-Марвой. И когда они спросили об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах ниспослал: «Поис

«Нет на нем греха, если он совершит обход вокруг них», — и сказал: Я не придаю значения тому, стану ли я совершать обход между ними. Она сказала: Как скверно то, что ты сказал! Поистине, некоторые люди из числа жителей джахилии не совершали обход между ними. Когда же наступил ислам и был ниспослан Коран: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа обрядовых знамений Аллаха» (до конца аята), — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход, и мы совершили обход вместе с ним, и это стало сунной.

«Рассказал мне Малик от Хишама ибн Урвы, от его отца, который сказал: «Я сказал Аише, жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — а я был тогда молод: «Как ты понимаешь слова Аллаха Всемогущего и Великого: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа знамений Аллаха. И тот, кто совершает хадж к Дому или умру, не совершит греха, если совершит обход между ними»? Я не вижу греха на том, кто не совершает обход между ними». Аиша ответила: «Нет, если бы было так, как ты говоришь, было бы сказано: «...не совершит греха, если не совершит обход между ними». Этот аят был ниспослан только об ансарах. Они вступали в состояние ихрама ради Манат, а Манат находилась напротив Кудайда, и они стеснялись совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой. Когда пришел ислам, они спросили об этом

«Передал нам мой отец от Шу‘айба, от аз-Зухри, от ‘Урвы, который сказал: «Я спросил ‘Аишу о словах Аллаха Всемогущего и Великого: «Нет на нем греха, если он совершит обход их (ас-Сафа и аль-Марва)» (сура «Аль-Бакара», 158). Клянусь Аллахом, нет греха на том, кто не совершит обход ас-Сафа и аль-Марвы». ‘Аиша сказала: «Плохо то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы этот аят был таким, как ты его истолковал, то он звучал бы так: «Нет греха на нем, если он не совершит обход их». Однако он был ниспослан по той причине, что ансары до принятия ислама совершали обряды для Манат — идола, которому они поклонялись у аль-Мушалляля. И тот, кто совершал обряды для него, стеснялся совершать обход ас-Сафа и аль-Марвы. Когда они спросили об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах Всемогущий и Великий нисп

«Я сказала ей: «О мать, мне все равно, совершать ли обход между Сафой и Марвой». Она ответила: «Плохо ты сказала, сын моей сестры! Тот, кто вступал в ихрам ради Манат, которая в аль-Мушалляле, не совершал обход между ними». (Суфьян сомневался, сказал ли он «не совершал» или «совершал»). Тогда Аллах ниспослал: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха...» (Коран, 2:158). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил обход между ними, и это стало сунной».

«Этот аят был ниспослан об ансарах. Во времена джахилии, когда они входили в состояние ихрама, им не дозволялось совершать обход между Сафой и Марвой. Когда мы прибыли, они упомянули об этом Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и Аллах ниспослал: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из знамений Аллаха...» (2:158) до конца аята».

«Я спросил Аишу, да будет доволен ею Аллах, и сказал: «Как ты понимаешь слова Аллаха Всемогущего и Великого: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Дому или умру, тот не совершит греха, если совершит обход между ними» (аль-Бакара, 158)? Клянусь Аллахом, нет греха на том, кто не совершает обход между ас-Сафой и аль-Марвой». Аиша ответила: «Плохо то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы этот аят означал то, что ты сказал, то было бы сказано: «...тот не совершит греха, если не совершит обход между ними». Однако он был ниспослан по поводу ансаров, которые до принятия ислама совершали обряды для идола Манат, которому они поклонял

Как передали нам Фахд и Харун, сказав: передал нам Абдулла ибн Салих, сказав: передал нам аль-Лайс, сказав: передал мне Абд ар-Рахман ибн Халид ибн Мусафир, сказав: Ибн Шихаб сказал, затем он упомянул подобное со своим иснадом: «Я спросил Аишу, да будет доволен ею Аллах, и сказал: «Как ты понимаешь слова Аллаха Всемогущего и Великого: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Дому или умру, тот не совершит греха, если совершит обход между ними»? Клянусь Аллахом, нет греха на том, кто не совершает обход между ас-Сафой и аль-Марвой». Аиша ответила: «Плохо то, что ты сказал, о сын моей сестры! Если бы этот аят означал то, что ты сказал, то было бы сказано: «...тот не совершит греха, если не совершит обход между ними». Однако он был ниспослан по поводу ансаров, которые до принятия ислама совершали обряды для идола Манат, которому они поклонялись

«Передал нам Ахмад ибн Салих, сказавший: «Передал нам Абд ар-Раззак, сказавший: «Сообщил нам Ма’мар со слов аз-Зухри», а затем он упомянул подобное со своим иснадом: «Я спросила Аишу, да будет доволен ею Аллах, и сказала: «Как ты понимаешь слова Всемогущего и Великого Аллаха: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. И если кто совершает хадж к Дому или умру, то нет на нем греха, если он совершит обход между ними»? Я сказала: «Клянусь Аллахом, нет греха на том, кто не совершает обход между ас-Сафой и аль-Марвой». Аиша ответила: «Плохо ты сказал, о сын моей сестры! Если бы этот аят был в том смысле, который ты придал ему, то было бы сказано: «...нет на нем греха, если он НЕ совершит обход между ними». Поистине, этот аят был ниспослан об ансарах. До того как они приняли ислам, они вступали в состояние ихрама ради Манат — и

«Передал нам Хаджжадж ибн Минхаль, сказавший: «Передал нам Хаммад ибн Салама со слов Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что идол Манат находился на морском побережье, а вокруг него были внутренности животных и кровь, которые приносили в жертву многобожники. Ансары сказали: «О Посланник Аллаха, когда мы были в состоянии ихрама во времена джахилии, нам не дозволялось в нашей религии совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой». Тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. И если кто совершает хадж к Дому или умру, то нет на нем греха, если он совершит обход между ними». Урва сказал: «Что касается меня, то я не вижу ничего плохого в том, чтобы не совершать обход между ас-Сафой и аль-Марвой». Аиша спросила: «Почему же, о сын моей сестры?». Он ответил: «Потому что Всемогущий и В