Передатчики · #7154

Якуб ибн Хумайд ибн Касиб аль-Мадани

يعقوب بن حميد بن كاسب المدني

ум. 241 г.х.10-е поколение (десятое)Мекка

358

Хадисы передатчика · марфу‘ 340 · маукуф 15 · макту‘ 3 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, порой ошибался (садук, руба уахым)

صدوق ، ربما وهم .

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: Слабый, а другие сказали: автор отвергаемых хадисов (сахиб манакир). А аль-Бухари сказал: Мы не видели от него ничего, кроме хорошего, в основе он правдивый (садук).

قال أبو حاتم : ضعيف ، وقال غيره : صاحب مناكير ، وقال البخاري : لم تر إلا خيرا ، هو في الأصل صدوق .

Сведения

Полное имя: Якуб ибн Хумайд ибн Касиб, иногда возводится к дедуيعقوب بن حميد بن كاسب ، وقد ينسب إلى جده
Кунья: Абу Юсуфأبو يوسف
Происхождение: аль-Мадани, аль-Маккиالمدني ، المكي

Формы имени в иснадах · 17

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ168
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ132
ابْنُ كَاسِبٍ15
وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ11
يَعْقُوبُ10
يَعْقُوبُ بْنُ كَاسِبٍ5
وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ3
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ3
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ الْمَدِينِيُّ2
يَعْقُوبُ بْنُ1
يَعْقُوبُ بْنُ حَمِيدٍ1
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْد1
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَدَنِيُّ1
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَدِينِيُّ1
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ1
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ الْمَدَنِيُّ1
يَعْقُوبُ بْنُ مَالِكٍ1

Мнения имамов · 42

все (29)похвала (14)порицание (8)смешанное (5)сведения (2)◈ только имамы (29)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 29 — похвала 14 · смешанное 5 · порицание 8 · сведения 2

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Мудар ибн Мухаммад аль-Асади со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
قال مضر بن محمد الأسدي ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничто (не представляет собой)». И в другом месте сказал: «Не надёжный». Я сказал: «Откуда ты это взял?» Он ответил: «Потому что он ограничен в разуме». Я спросил: «Разве он не надёжен в том, что слышал?» Он ответил: «Да».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال في موضع آخر : ليس بثقة . قلت : من أين قلت ذلك ؟ قال : لأنه محدود . قلت : أليس هو في سماعه ثقة ؟ قال : بلى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Мудар ибн Мухаммад со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
قال مضر بن محمد عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Ничто (не представляет собой)». И в другом месте от него же: «Не надёжный». Я сказал: «Откуда ты это взял?» Он ответил: «Потому что он ограничен». Я сказал: «Разве он не надёжен в своем слухе?» Он ответил: «Да».
وقال الدوري عن ابن معين : ليس بشيء . وقال في موضع آخر عنه : ليس بثقة ، قلت : من أين قلت ذاك ؟ قال : لأنه محدود ، قلت : أليس هو في سماعه ثقة ؟ قال : بلى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я сказал: Ибн Абу Хайсама передал от Ибн Ма‘ина историю, похожую на историю ад-Дури с ним... единожды, и нет в нем проблем, если только не его легкомыслие.
قلت : وحكى ابن أبي خيثمة عن ابن معين كقصة الدوري معه ... مرة واحدة ، وما به بأس لولا أنه سفيه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передали нам Ибн Абу Бакр и Ибн Хаммад, сказавшие: передал нам ‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего: «Ибн Касиб — ничто».
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا : ثنا عباس عن يحيى ، قال : ابن كاسب ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В моей книге моим почерком со слов ‘Абдуллаха ибн Исхака аль-Мадаини: передал нам Наср ибн Мухаммад: я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Я‘кубе ибн Хумайде ибн Касибе, и он ответил: «Надёжный (сика)».
وفي كتابي بخطي ، عن عبد الله بن إسحاق المدائني ، ثنا نصر بن محمد ، سألت يحيى بن معين ، عن يعقوب بن حميد بن كاسب فقال : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, что он спросил Яхью ибн Ма‘ина о Я‘кубе ибн Касибе, и тот ответил: «Ничто».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري أنه سأل يحيى بن معين عن يعقوب بن كاسب فقال : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне Абу Бакр ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин [говорил], упомянув Ибн Касиба, и сказал: «Не надёжный». Я спросил: «Откуда ты это взял?» Он ответил: «Потому что он ограничен». Я спросил: «Разве он не надёжен в своем слухе?» Он ответил: «Да».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين [ يقول ] ، وذكر ابن كاسب فقال : ليس بثقة . قلت : من أين قلت ذاك ؟ قال : لأنه محدود . قلت : أليس هو في سماعه ثقة ؟ قال : بلى
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мы не видели ничего, кроме хорошего, в основе своей он правдивый (садук)».
وقال البخاري : لم نر إلا خيرا ، هو في الأصل صدوق
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Мы не видели ничего, кроме хорошего, в основе своей он правдивый (садук)».
وقال البخاري : لم نرى إلا خيرا هو في الأصل صدوق
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Слабый (да‘иф)». Другой сказал: «Автор отвергаемых хадисов». А аль-Бухари сказал: «Мы не видели ничего, кроме хорошего, в основе своей он правдивый (садук)».
قال أبو حاتم : ضعيف ، وقال غيره : صاحب مناكير ، وقال البخاري : لم تر إلا خيرا ، هو في الأصل صدوق
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим: я спросил Абу Зур‘у о нем, и он покачал головой. Я спросил: «Был ли он правдивым в хадисах?» На что он ответил: «У этого есть свои условия».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت عنه أبا زرعة فحرك رأسه . قلت : كان صدوقا في الحديث ؟ فقال : لهذا شروط
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал о хадисе, переданном Ибн Касибом: «Мое сердце не успокаивается насчет Ибн Касиба».
وقال في حديث رواه بن كاسب : قلبي لا يسكن على بن كاسب .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: я спросил Абу Зур‘у: «Надёжный?» Он покачал головой. Я спросил: «Был ли он правдивым в хадисах?» Он ответил: «У этого есть свои условия». И сказал также: «Мое сердце не успокаивается насчет Ибн Касиба».
وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي زرعة : ثقة ؟ فحرك رأسه ، قلت : كان صدوقا في الحديث ؟ قال : لهذا شروط ، وقال أيضا : قلبي لا يسكن على ابن كاسب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я спросил Абу Зур‘у о Я‘кубе ибн Касибе, и он покачал головой. Я спросил: «Был ли он правдивым в хадисах?» Он ответил: «У этого есть свои условия». И сказал о хадисе, переданном Я‘кубом: «Мое сердце не успокаивается насчет Ибн Касиба».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن يعقوب بن كاسب فحرك رأسه . قلت : كان صدوقا في الحديث ؟ قال : هذا شروط (317 م 6) . وقال في حديث رواه يعقوب : قلبي لا يسكن على ابن كاسب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-‘Укайли со слов Закарии ибн Яхьи аль-Хулвани: я видел Абу Дауда ас-Сиджистани сделавшим хадисы Я‘куба ибн Касиба щитами на обложках своих книг. Я спросил его о нем, и он ответил: «Мы увидели в его „Муснаде“ хадисы, которые мы сочли порицаемыми, и потребовали от него оригиналы (усуль). Он стал уклоняться, а затем принес их позже, и мы обнаружили, что хадисы в оригиналах были изменены свежим почерком: они были прерванными (марасиль), а он сделал их иснадными (аснадаха) и добавил в них».
قال العقيلي عن زكريا بن يحيى الحلواني : رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب ، وقايات :على ظهور كتبه ، فسألته عنه ، فقال : رأينا في "مسنده" أحاديث أنكرناها ، فطالبناه بالأصول ، فدافعنا ، ثم أخرجها بعد ، فوجدنا الأحاديث في الأصول مغيرة بخط طري ، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Он слабый в хадисах».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : هو ضعيف الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Ничто». И в другом месте сказал: «Не надёжный».
وقال النسائي : ليس بشيء . وقال في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Ничто». И в другом месте сказал: «Не надёжный».
وقال النسائي : ليس بشيء . وقال في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Я‘куб ибн Хумайд ибн Касиб — ничто».
وقال النسائي : يعقوب بن حميد بن كاسب ليس بشيء
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он обладал хорошей памятью среди тех, кто собирал и составлял [книги], но иногда мог ошибаться в том или ином».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان يحفظ ممن جمع وصنف ، ربما أخطأ في الشيء بعد الشيء
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он обладал хорошей памятью среди тех, кто собирал и составлял, но иногда мог ошибаться в том или ином».
وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان يحفظ ممن جمع وصنف ، ربما أخطأ في الشيء بعد الشيء
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И он был из тех, кто обладал памятью, собирал, составлял и полагался на свою память, поэтому порой ошибался в той или иной вещи. Ошибка человека в чем-либо, в чем он оплошлóся, не выводит его из числа надёжных до тех пор, пока его ошибки не станут чрезмерными.
وكان ممن يحفظ من جمع وصنف واعتمد على حفظه فربما أخطأ في الشيء بعد الشيء ، وليس خطأ الإنسان في شيء يهم فيه ما لم يفحش ذلك منه بمخرجه عن الثقات إذا تقدمت عدالته
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет проблем в нем и в его передачах. Он много передает хадисов, у него много редких преданий (гараиб). Я записал его „Муснад“ от аль-Касима ибн Махди, и в нем есть редкие предания (гараиб), версии (нусух), редкие хадисы (‘азиз) и шейхи из числа жителей Медины, от которых не передает никто другой, кроме него. „Муснад“ Ибн Касиба составлен по главам, и когда ты смотришь на его „Муснад“, то понимаешь, что он — собиратель хадисов, знаток хадисов».
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به وبرواياته ، وهو كثير الحديث ، كثير الغرائب ، وكتبت " مسنده " عن القاسم بن مهدي ، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة من لا يروي عنهم غيره ، و" مسند " ابن كاسب صنفه على الأبواب ، وإذا نظرت إلى " مسنده " علمت أنه جماع للحديث ، صاحب حديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в нем и в его передачах, он много передает хадисов, у него много редких преданий. Я записал его „Муснад“ от аль-Касима ибн ‘Абдуллаха ибн Махди, и в нем содержатся редкие предания, версии, редкие хадисы и шейхи из числа жителей Медины, от которых не передает никто другой, кроме него. Когда ты смотришь на его „Муснад“, то понимаешь, что он — собиратель хадисов, знаток хадисов».
وقال ابن عدي : لا بأس به وبرواياته ، وهو كثير الحديث ، كثير الغرائب ، وكتبت مسنده عن القاسم بن عبد الله بن مهدي ، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة ، وشيوخ من أهل المدينة من لا يروي عنهم غيره ، وإذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جماع للحديث ، صاحب حديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И Я‘куб ибн Хумайд ибн Касиб — нет проблем в нем и в его передачах. Он много передает хадисов, у него много редких преданий. Я записал его „Муснад“ от аль-Касима ибн Махди, поскольку сблизился с ним по завещанию Абу Муса‘ба записывать от него в Мекке. И он записал от него „Муснад“, в котором есть редкие предания, версии, редкие хадисы и шейхи из жителей Медины, от которых передает Ибн Касиб, и никто другой от них не передает. „Муснад“ Ибн Касиба составлен по главам, и когда ты смотришь на его „Муснад“, то понимаешь, что он — собиратель хадисов, знаток хадисов».
ويعقوب بن حميد بن كاسب لا بأس به وبرواياته ، وهو كثير الحديث كثير الغرائب ، وكتبت مسنده ، عن القاسم بن مهدي ؛ لأنه لزمه بوصية أبي مصعب إياه أن يكتب عنه بمكة ، فكتب عنه المسند ، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة ، وشيوخ من أهل المدينة يروي عنهم ابن كاسب ، ولا يروي غيره عنهم ، ومسند ابن كاسب صنفه على الأبواب ، وإذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جماع للحديث ، صاحب حديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 78

показать все (78)

От него передавали · 37

показать все (37)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela