Оценки передатчиков: Яхья ибн Ма‘ин

Нам рассказал ‘Аллан, передал нам Ибн Аби Марьям, я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Я‘куб ибн ‘Ата ибн Аби Рабах — слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), не отброшенный (ляйс би матрук)».

И подтверждает это то, что передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» от Ибн Ма‘ина, который сказал: «Кто услышал от него в 42 году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто. И самым утвержденным в плане слушания от него был ‘Абда б. Сулейман»

И в «аль-Камиль» Абу Ахмада: со слов Яхйи б. Ма‘ина: «Кто услышал от него в сорок втором году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто, и самым утвержденным людьми по части слушания от него был ‘Абда б. Сулейман»

Нам передал ‘Аллян, передал нам Ибн Аби Марьям, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба смешался после разгрома Ибрахима б. ‘Абдуллаха б. Хасан б. Хасан, и кто услышал от него в сорок втором году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто. Что же касается Язида б. Харуна, то его слушание достоверно, он слышал от него в Васите, когда тот направлялся в Куфу. А самым утвержденным в отношении его слушания был ‘Абда б. Сулейман»

И сказал Яхья б. Ма‘ин: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба смешался после разгрома Ибрахима б. ‘Абдуллаха б. Хасана в сорок втором — то есть сто сороковом — году, и кто услышал от него после этого, тот ничто. А Язид б. Харун имеет достоверное слушание от него, он слышал от него в Васите, когда тот направлялся в Куфу, а самым утвержденным в плане слушания от него был: ‘Абда б. Сулейман»

И Я‘куб б. Шейба передал от Ибн Ма‘ина: «Аль-Авза‘и в отношении аз-Зухри — не то чтобы...» Я‘куб сказал: «Аль-Авза‘и — надёжный (сика), заслуживающий доверия (сабит), но в его передачах именно от аз-Зухри есть некоторая слабость».

Ослабил его ад-Даракутни. А ‘Усман ад-Дарими передал от Яхьи: «Надёжный (сика)»

И когда ас-Саджи упомянул его в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль», он сказал: «Ахмад ибн Хамбал и Яхья разошлись во мнениях относительно него: Ахмад сказал: «Мне не нравится его хадис», а Яхья сказал: «Надёжный (сика)»»

Так упомянул его аль-Миззи. В «Книге Ибн Аби Хатима» — в биографии ар-Раби‘а ибн Хабиба Абу Салямы аль-Ханафи — мой отец сказал: «Он не силён, а его хадисы от Науфаля ибн ‘Абд аль-Малика от его отца от ‘Али от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) являются отвергаемыми (манакир), а Науфаль — неизвестный (маджхуль)». Абу Мухаммад сказал: «Согласие Ахмада и Яхьи на признание его надёжным указывает на то, что отрицание его хадисов от Науфаля исходит не от него, а от Науфаля».

И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Нет в нем проблем, праведный человек». И сказал ‘Абдаллах в другом месте: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина о Мубараке ибн Фудале, и он сказал: «Слабый хадисист, подобный Ар-Раби‘у ибн Сабиху в слабости»».

Передал нам Ибн Абу Бакр, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего: «Зума‘а ибн Салих слабый». И сказал Яхья однажды о Зума‘е: «Поистине, он приемлемый в хадисах (союлих аль-хадис)». И передавал Ибн Джурайд от Зума‘ы. Я спросил его: «Ибн Джурайд передавал от Зума‘ы?». Он ответил: «Да, он передал от него несколько хадисов. Зума‘а — йеменец, находился в Мекке».

И когда аль-Хаким упомянул тех, в отношении приведения хадисов которых критиковали авторов «Сахихов», он сказал: «Мухаммад вывел в «аль-Усуль», а Муслим в «аш-Шавахид», и сказал Яхья: «Слабый (да‘иф) [в плане передачи от такого-то]». И это изречение Яхьи — из-за малого занятия Сальмом хадисами, редкости его передачи и отсутствия постоянного внимания к ним, что не является джархом (критикой), что и проявилось в том, что он передавал — поистине, он передавал прямые (мустакым) хадисы, все они достоверные. Я читал Абу ‘Али аль-Хафизу собрание его хадисов, и их не набралось и восемнадцати хадисов»

‘Абдуррахман передал от Я‘куба ибн Исхака: «Мне написал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Ибн Джурайдж?». Он ответил: «Он — ничто в (хадисах) аз-Зухри». Я спросил: «Ибн Джурайдж тебе любимее или ‘АбдульМалик ибн Аби Сулейман?». Он ответил: «Оба они надёжные (сика)».

Рассказал нам Ибн Хаммад, он сказал: передал нам Му‘авия со слов Яхьи: «‘Усман ибн Са‘д аль-Катиб, басриец, не является сильным». И сказал: «А ‘Усман ибн Гийас — надёжный (сика), и Яхья ибн Са‘ид ослаблял его хадисы в тафсире».

Сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Халиде ибн Рабахе, и он сказал: «Басриец, нет в нем проблем, передает от ‘Имрана Абу Бакра». Он сказал: «Этот ‘Имран аль-Касир — ничто»

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал Я‘куб ибн Исхак в том, что он написал мне: «Рассказал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мухаммаде ибн Аби Хафсе (имея в виду его хадисы от аз-Зухри), и он сказал: «Слабоват, не силён».

Я скажу: Ибн Абу Хатим сказал: «Написал мне Ибн Абу Хайсама: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Мухаммад ибн Сабит не является сильным». ‘Аффан говорил: «Мухаммад ибн Сабит аль-Бунани — человек, правдивый сам по себе, но слабый в хадисах». Так упомянул Ибн Абу Хатим. А то, что в «Тарихе» Ибн Абу Хайсамы — это история о Мухаммаде ибн Сабите аль-‘Абди. Аллах знает лучше».

И упомянул его Ибн аль-Баркы в главе «О тех, кто был отнесён к слабым, чьи хадисы записываются», сказав: «Сказал мне Ибн Ма‘ин: «Слабый (да‘иф), его хадисы спутаны (мухтальт)»»

И упомянул его аль-Баркы в главе: «О тех среди передатчиков, кто был отнесён к слабым, чьи хадисы записываются», и сказал: «Сказал мне Яхья бин Ма‘ин: «Слабый (да‘иф), его хадисы спутаны»»

Сказал Абу Дауд в другом месте: Яхья сказал: «Надёжный (сика)», но как будто он остался им недоволен. Абу ‘Убайд сказал: «Я слышал, как он говорил: «Он передал отвергаемый (мункар) хадис от ‘Усмана о придерживании товаров (аль-хукра)»».

Аль-Аджури передал от Абу Дауда: «Надёжный (сика)». Яхья сказал: «Надёжный (сика)». Но как будто он остался им недоволен.

Рассказал нам ‘Аллан, передал нам Ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Яхья говорил: „‘Абдуль-Ваххаб ибн Муджахид — ничто, его хадисы не записываются“».

Передал нам ‘Аллан, передал нам Ибн Абу Марьям, сказавший: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Ханзале ат-Тамими, и он ответил: „Слабый (да‘иф), его хадисы записываются“».

Добавил Мухаммад от Яхьи: «И его хадисы записываются, однако порицаются от него те редкие (гараиб) хадисы, с которыми он приходит».

И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем, он слабый, и он мне более любим, чем Абу Бакр ибн Абу Марьям аль-Гассани».

И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф), его хадисы записываются, однако порицаются от него те редкие хадисы, которые он передает».

И сказал ад-Дури со слов ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем, он слабый, и он мне более любим, чем Абу Бакр ибн Абу Марьям».

И сказал Абу аль-‘Араб аль-Кайравани: «Ибн ‘Ан‘ам был из числа выдающихся таби‘инов, справедливым в своём судействе, твёрдым. Они порицали те хадисы, которые упомянул аль-Бахлюль ибн Рашид. Я слышал, как ас-Саури говорил: «Пришёл к нам ‘Абд ар-Рахман с шестью хадисами, возводя их (марфу‘) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует и дарует ему мир, которых я не слышал ни от кого из людей знания: хадис об умах детей (амхат аль-ауляд); хадис о том, что если он поднимет голову с последнего суджуда, то его намаз завершён; хадис о том, что нет блага в том, кто не является учёным или обучающимся; хадис «Иди утром будучи учёным или обучающимся»; хадис «Знание бывает трёх видов»; и хадис «Кто произносит азан, тот и совершает икамат»». Абу аль-‘Араб сказал: «Именно из-за этих редких хадисов ибн Ма‘ин ослабил его хадисы».

Передал нам ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас: «Я слышал, как Яхья говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн ‘Ан‘ам — нет в нём проблем, и в нём есть слабость, и он мне более любим, чем Абу Бакр ибн Абу Марьям»».

Его признал надёжным Ибн Ма‘ин и другие. А аль-Бухари сказал: «У него есть отвергаемые хадисы»

Рассказал нам Мухаммад бин ‘Али, рассказал нам ‘Усман бин Са‘ид: я сказал Яхье бин Ма‘ину: «А ‘Усман бин Хаким от ‘Абдуррахмана бин ‘Абдуль-‘Азиза — кто это?» Он сказал: «Шейх маджхуль (неизвестный)».

Я (автор) сказал: Ибн Аби Марьям передал от Яхйи: «‘Абдаллах ибн Зайд ибн Аслам — слабый, его хадисы записываются».