Передал нам Хафс от Ибн Абу Раввада, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что если он пропускал молитву с имамом в ‘Арафате, то объединял зухр и ‘аср в своем лагере.
«Я совершил позади Салима магриб и иша в Джам‘е с одним азаном и двумя икамами. Я встретил Нафи‘а и спросил его: “Так ли делал ‘Абдуллах [ибн ‘Умар]?”. Он ответил: “Именно так”».
Передал нам Ибн ‘Улайя от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Пришел человек и спросил: “О Посланник Аллаха, откуда нам вступать в ихрам?”. Он ответил: “Жители Медины вступают в ихрам из Зуль-Хулайфы, жители Шама — из аль-Джухфы, а жители Наджда — из Карна”. Ибн ‘Умар добавил: “А они [
Передал нам Яхья ибн Саид от Убайдуллы, от Нафи, от Ибн Умара, что Умар установил для жителей Ирака микат Зат-Ирк.
«Умар сказал жителям Ирака: «Посмотрите, что находится напротив Карна». Они нашли напротив него Зат-Ирк, а Карн ближе к Мекке, чем Зат-Ирк. Он сказал: «И он сделал его [микатом] для жителей Ирака».
Передал нам Ибн Нумайр от ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он распределял бросание камешков между пастухами верблюдов: он приказывал тем, кто был с ним, бросать камешки, когда солнце склонялось к зениту, затем они уходили к верблюдам, а те, кто был с верблюдами, приходили и бросали камешк
Передал нам Касир ибн Хишам от Джа‘фара ибн Буркана, который сказал: «Сообщил мне аль-Валид ибн Динар от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он, бросив камешки в Джамру, выходил вперед, взывал к Аллаху и поднимал руки, и мы поднимали их вместе с ним. Он не опускал рук, пока мы не уставали и не опускали свои,
«Сподвижники ‘Абдуллаха говорили: “Руки поднимаются у двух Джамарат”».
«Руки поднимаются у Джамарат».
«Ибн ‘Умар не совершал рамаль, если вступал в ихрам из Мекки».
Передал нам Зайд ибн Хубаб от Хаммада, от Убайдуллы, от Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара, что он вводил своих слуг в Харам без ихрама, чтобы они приносили ему пользу.
Передал нам Али ибн Мусхир от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, что жены и дочери Абдуллаха ибн Умара носили украшения, будучи в состоянии ихрама.
Передал нам Ваки‘ от Фудайля ибн Газвана, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что он не одобрял никаб и перчатки для женщины в ихраме.
«Она не должна надевать перчатки и не должна надевать одежду, к которой прикасались ворс или шафран».
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал женщинам в ихраме носить перчатки, никаб и одежду, к которой прикасались ворс и шафран».
«Лицо — это то, что выше подбородка, поэтому пусть никто не закрывает подбородок и то, что выше него».
«Будь на солнце ради Того, ради Кого ты вошел в ихрам».
Передал нам Абу Муавия от Убайдаллы, от Нафи’, от Ибн Умара, от Умара, что он совершал хадж в течение всего своего правления, совершая только хадж (ифрад).
Передал нам Ибн Нумайр от ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он совершил для них (хаджа и ‘умры) один таваф.
«Женщина в состоянии ихрама не надевает никаб».