Оценки передатчиков: аль-Бухари
البخاري
- Али ибн Забьян аль-‘Абсиум. 192
Аль-Бухари сказал: «Отвергаемый в хадисах».
وقال البخاري : منكر الحديث - аль-Фадль ибн Муса ас-Синаниум. 192
Аль-Бухари сказал: «Фадль ибн Муса аль-Марвази, Абу ‘Абдуллах, надёжный (сика)».
وقال البخاري : فضل بن موسى مروزي ، أبو عبد الله ثقة - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И сказал аль-Бухари: «К нему есть претензии».
وقال البخاري : يتكلمون فيه - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И сказал аль-Бухари: «К нему есть претензии».
وقال البخاري : يتكلمون فيه - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: «Айюб ибн Сувайд Абу Мас‘уд аль-Химьяри аш-Шайбани, передающий от Яхьи ибн Абу ‘Амра аш-Шайбани — к нему есть претензии»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : أيوب بن سويد أبو مسعود الحميري الشيباني ، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني يتكلمون فيه . - Наср ибн Баб аль-Хурасаниум. 193
И сказал аль-Бухари: «Они обвиняют его во лжи»
وقال البخاري : يرمونه بالكذب - Наср ибн Баб аль-Хурасаниум. 193
И сказал аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа»: передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад: я спросил моего отца о Насре ибн Бабе и сказал: «Абу Хайсама говорит, что он лжец!» На что он ответил: «Я не осмелюсь сказать такое, да простит меня Аллах». И он передал со слов аль-Бухари, что тот сказал: «Они воздержались от него (сакуту ‘анху)»
وقال العقيلي في الضعفاء : حدثنا عبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن نصر بن باب فقلت : إن أبا خيثمة قال: إنه كذاب! فقال : ما أجترئ على هذا أن أقوله أستغفر الله. ونقل عن البخاري قال : سكتوا عنه. - Наср ибн Баб аль-Хурасаниум. 193
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари: кунья Насра ибн Баба — Абу Сахль, от Ибрахима ас-Са‘ига, они воздержались от него
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري : كنية نصر بن باب أبو سهل عن إبراهيم الصائغ ، سكتوا عنه - Наср ибн Баб аль-Хурасаниум. 193
Сказал аль-Бухари: «Они обвиняют его во лжи»
قال البخاري : يرمونه بالكذب - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхьяум. 194
И сказал аль-Бухари: «Джахмит, которого оставили Ибн аль-Мубарак и люди, он придерживался кадаризма».
وقال البخاري : جهمي تركه ابن المبارك والناس ، كان يرى القدر - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхьяум. 194
Сказал шейх: «Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Ибрахим бин Мухаммад бин Аби Яхья аль-Аслами, их вольноотпущенник, мадани, придерживался кадаризма, был джахмитом, его оставили Ибн аль-Мубарак и люди»».
قال الشيخ : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي مولاهم ، مديني ، كان يرى القدر ، وكان جهميا ، تركه ابن المبارك والناس . - Абу Бакр ибн ‘Аяшум. 194
Затем после этого упомянул со слов аль-Байхаки, который привел иснад от (аль-Бухари) (х), что он сказал: «Абу Бакр бин ‘Айяш смешался (впал в старческий маразм) в конце своей жизни».
ثم بعد ذلك ذكر عن البيهقي أنه أسند عن ( خ ) أنه قال : أبو بكر بن عياش اختلط بأخرة - Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
Сказал однажды: «В его [хадисах] есть то, что требует рассмотрения и не выдерживает критики».
وقال مرة : في [ حديثه ] نظر لا يحتمل - Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
В книге Ибн ‘Асакира со слов аль-Бухари: «В его хадисах есть то, что требует рассмотрения», а в другой версии: «В некоторых его хадисах есть то, что требует рассмотрения».
وفي كتاب ابن عساكر عن البخاري : في حديث نظر، وفي رواية في بعض حديثه نظر - Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Аль-Бухари сказал: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз слышал Сабита ибн аль-‘Аджляна, Хусайна ибн ‘Абд ар-Рахмана и Яхью ибн Са‘ида аль-Ансари. Он — ас-Сулями, судья Дамаска, в некоторых его хадисах есть то, что требует рассмотрения».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : سويد بن عبد العزيز سمع ثابت بن العجلان وحصين بن عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وهو سلمي ، قاضي دمشق ، في بعض حديثه نظر . - Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть то, что требует рассмотрения и не выдерживает критики».
قال البخاري : في حديثه نظر لا يحتمل - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И ат-Тирмизи сказал: «Я слышал, как Мухаммад [аль-Бухари] говорил: „Умар бин Харун — близок в передаче хадисов (мукариб аль-хадис), я не знаю у него ни одного хадиса, у которого не было бы основы, кроме этого хадиса“ — то есть его хадиса от Усамы бин Зайди (т) от ‘Амру бин Шу‘айба от его отца от его деда: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подстригал свою бороду по ширине и длине» — „мы не знаем его иначе как из хадиса Умара бин Харуна“. И сказал: „И я видел, что он придерживается хорошего мнения об Умаре бин Харуне“».
وقال الترمذي : سمعت محمدا يقول : عمر بن هارون مقارب الحديث ، لا أعرف له حديثا ليس له أصل إلا هذا الحديث - يعني حديثه عن أسامة بن زيد ( ت ) ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من لحيته من عرضها وطولها - لا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون . قال : ورأيته حسن الرأي في عمر بن هارون - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И ат-Тирмизи сказал: «Я слышал, как Мухаммад говорил: „Умар бин Харун близок в передаче хадисов, я не знаю у него ни одного хадиса, у которого не было бы основы“ — или сказал: „в котором он уединяется“ — „кроме этого хадиса: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подстригал свою бороду по ширине и длине», мы не знаем его иначе как из хадиса Умара бин Харуна“. И я видел, что он придерживается хорошего мнения о нем».
وقال الترمذي : سمعت محمدا يقول : عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا ، ليس له أصل إلا هذا الحديث - يعني : حديثه عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الأخذ من اللحية - قال : ورأيته حسن الرأي فيه . - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И я слышал, как Мухаммад бин Исма‘иль сказал: «Умар бин Харун близок в передаче хадисов, я не знаю у него ни одного хадиса, у которого не было бы основы» — или сказал: — «в котором он уединяется, кроме этого хадиса: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подстригал свою бороду по ширине и длине», мы не знаем его иначе как из хадиса Умара бин Харуна». И я видел, что он придерживается хорошего мнения об Умаре».
وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن هارون مقارب الحديث، لا أعرف له حديثا ليس له أصل، أو قال: ينفرد به إلا هذا الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من لحيته من عرضها وطولها، لا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون، ورأيته حسن الرأي في عمر . - Абу Бахр аль-Бакравиум. 195
И сказал Ибн аль-Джаруд в «ад-Ду‘афа»: аль-Бухари сказал: «Мне не очевидно то, что он отброшен»
وقال ابن الجارود في « الضعفاء » : قال البخاري : لم يتبين لي طرحه - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
И сказал ад-Даракутни: «Аль-Бухари приводил аргументы в пользу его хадисов (ихтдж бх)»
وقال الدارقطني : قد احتج به البخاري - Мухаммад ибн Фудайль ибн Газванум. 195
И в этом разделе — со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амру: «Я слышал, как Мухаммад говорил: «Хадис аль-А‘маша со слов Муджахида о временах молитв достовернее хадиса Мухаммада бин Фудайля со слов аль-А‘маша, а хадис Мухаммада бин Фудайля — ошибка, ошибся в нём Мухаммад бин Фудайль»».
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو . سمعت محمدا يقول: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش، وحديث محمد بن فضيل خطأ ؛ أخطأ فيه محمد بن فضيل - Яхья ибн Сулейм ат-Таифиум. 195
И аль-Бухари сказал в своей «Тарих» в биографии ‘Абдуррахмана бин Нафи‘а: «То, что аль-Хумайди передал от Яхья ибн Сулейма — достоверно»
وقال البخاري في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن نافع : ما حدث الحميدي عن يحيى بن سليم فهو صحيح - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
И сказал аль-Бухари: «Он зарыл свои книги, из-за чего стал передавать свои хадисы ненадлежащим образом».
وقال البخاري : كان قد دفن كتبه فصار لا يجيء بحديثه كما ينبغي . - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
И сказал аль-Бухари: «Он зарыл свои книги, и поэтому не передавал свои хадисы должным образом».
وقال البخاري : كان قد دفن كتبه ، فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Юсуф ибн Асбат зарыл свои книги, поэтому после этого его хадисы передавались ненадлежащим образом».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : يوسف بن أسباط دفن كتبه ، فكان لا يجيء حديثه بعد كما ينبغي . - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
Нам рассказал аль-Джунайди, нам рассказал аль-Бухари, Садака сказал: «Юсуф ибн Асбат зарыл свои книги, и после этого они путались у него, и он не передавал их должным образом, так что в его хадисах появилась путаница (идтираб)». Передал от него Абу аль-Ахвас.
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال صدقة : دفن يوسف بن أسباط كتبه ، فكان بعد تنقلب عليه فلا يجيء به كما ينبغي ، فاضطرب في حديثه ، روى عنه أبو الأحوص . - Бишр ибн ас-Сарийум. 196
И сказал аль-Бухари: «Он был автором увещеваний, заговорил, и его прозвали аль-Афух». И сказал в другом месте: «Сказал мне Махмуд: «Умер в сто девяносто пятом году. Он был благочестивым человеком, правдивым (садук)»». Другой сказал: «Умер в сто девяносто шестом году в возрасте шестидесяти трех лет».
وقال البخاري : كان صاحب مواعظ فتكلم فسمي الأفوه . وقال في موضع آخر : قال لي محمود : مات سنة خمس وتسعين ومائة ، كان صاحب خير صدوقا . وقال غيره : مات سنة ست وتسعين ومائة ، وهو ابن ثلاث وستين سنة . - Бишр ибн ас-Сарийум. 196
И сказал аль-Бухари: «Он был автором увещеваний, говорил, и его прозвали аль-Афух»
وقال البخاري : كان صاحب مواعظ يتكلم فسمي الأفوه - Бишр ибн ас-Сарийум. 196
Нам рассказал аль-Джунайди, нам передал аль-Бухари, сказав: «Кунья Бишра ибн ас-Сария — Абу ‘Амр аль-Афух аль-Басри, поселился в Мекке. Он был автором увещеваний, говорил, и его прозвали аль-Афух»
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : كنية بشر بن السري أبو عمرو الأفوه البصري سكن مكة ، كان صاحب مواعظ يتكلم ، فسمي الأفوه - Абдуль-Азиз ибн ‘Имран ибн Абдуль-Азиз аль-А‘раджум. 197
Сказал аль-Бухари: «Хадисы его отвергаемые (мункар), его хадисы не записываются»
وقال البخاري : منكر الحديث لا يكتب حديثه - Абдуль-Азиз ибн ‘Имран ибн Абдуль-Азиз аль-А‘раджум. 197
Сказал аль-Бухари: «Хадисы его отвергаемые (мункар), его хадисы не записываются»
وقال البخاري : منكر الحديث ، لا يكتب حديثه - Абдуль-Азиз ибн ‘Имран ибн Абдуль-Азиз аль-А‘раджум. 197
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран Абу Сабит, его хадисы не записываются, хадисы его отвергаемые (мункар)»
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد العزيز بن عمران أبو ثابت لا يكتب حديثه ، منكر الحديث - Суфьян ибн Уейнаум. 198
Сказал ат-Тирмизи: «Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) говорил: «Ибн ‘Уяйна более знающий (ахфаз), чем Хаммад ибн Зайд».
وقال الترمذي : وسمعت محمدا يقول: ابن عيينة أحفظ من حماد بن زيد - Суфьян ибн Уейнаум. 198
Сказал ат-Тирмизи: «Я слышал, как Мухаммад говорил: «Он более знающий, чем Хаммад ибн Зайд».
وقال الترمذي : سمعت محمدا يقول : هو أحفظ من حماد بن زيد - Анбаса ибн Халид ибн Язидум. 198
Аль-Бухари приводил его хадисы в сопряжении с другими
روى له البخاري مقرونا بغيره - Мухаммад ибн Шуджа ибн Набхан ан-Набханиум. 198
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: Сказал аль-Бухари: «Мухаммад ибн Шуджа‘ ибн Набхан аль-Марвази, мавля курайшитов — от него воздержались (сакку ‘анху)»
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن شجاع بن نبهان المروزي مولى قريش ، سكتوا عنه - Мухаммад ибн Шуджа ибн Набхан ан-Набханиум. 198
И сказали аль-Бухари и Абу Хатим: «От него воздержались»
وقال البخاري وأبو حاتم : سكتوا عنه - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
Аль-Бухари привел хадис с ним в качестве довода в «Сахихе» и привел от него хадисы в «Аль-Адаб».
استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في الأدب - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
И сказал аль-Бухари: «Его хадис известен, он обладал хорошей памятью».
وقال البخاري : حديثه معروف كان يحفظ - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
Сказал аль-Бухари: «Его хадис известен, он обладал хорошей памятью».
قال البخاري : حديثه معروف كان يحفظ - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
В словах аль-Миззи: «Сказал аль-Бухари: его хадис известен, он сохранял его в памяти» — есть предмет для размышления, поскольку аль-Бухари сказал это не в результате собственного иджтихада, а сказал это путем следования (таклид). И если бы аль-Миззи цитировал чьи-то слова, в его цитате не было бы изъяна. Доказательством тому является то, что аль-Бухари сказал в «ат-Тарих аль-Кабир» — книге, взгляд на которую не оставляет тот, чьё стремление возвышено к изучению знаний, особенно науки хадисов, и особенно тот, кто берется за составление трудов: «Аль-Хакам ибн ‘Абдаллах Абу ан-Ну‘ман аль-Басри обладал хорошей памятью, слышал Шу‘бу, его хадис известен». Это сказал ‘Убайдуллах ибн Са‘ид, мне рассказал Ибн Башшар, нам рассказал аль-Хакам ибн ‘Абдаллах Абу ан-Ну‘ман. Это всё, что он упомянул о нём. И как ты видишь, он сказал это не от себя, а со слов ‘Убайдуллаха, и Аллах Всевышний знает лучше. И я полагаю, что аль-Миззи процитировал это из книги «аль-Кемаль».
وفي قول المزي : قال البخاري : حديثه معروف كان يحفظه . نظر ، لأن البخاري لم يقله اجتهادا ، وإنما قاله تقليدا ولو كان المزي ينقل من كلام الشخص لما حصل في نقله خلل ، بيانه ما قاله البخاري في «تاريخه الكبير» - الذي لا يترك النظر فيه من تسمو همته للنظر في العلم ، سيما علم الحديث ، سيما من يتصدى للتصنيف - : الحكم بن عبد الله أبو النعمان البصري كان يحفظ ، سمع شعبة ، حديثه معروف ، قاله عبيد الله بن سعيد حدثني ابن بشار ، ثنا الحكم بن عبد الله أبو النعمان . هذا جميع ما ذكره به ، وهو كما ترى لم يقله إنما قاله عبيد الله ، والله تعالى أعلم . وأحسب المزي نقله من كتاب «الكمال» . - Юнус ибн Букайрум. 199
Аль-Бухари приводил его в качестве свидетельства в «Сахихе».
استشهد به البخاري في " الصحيح " - аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Масляма аль-Хурасаниум. 199
И сказал аль-Бухари: «Слабый, сторонник ра‘и (сахиб ра‘и)».
وقال البخاري : ضعيف صاحب رأي . - Ибрахим ибн Язид ибн Марданбаум. 200
И сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Аусат»: «Не опираются на его хадисы».
وقال البخاري في التاريخ الأوسط : لا يحتجون بحديثه - Усама ибн Хафс аль-Маданиум. 200
Так сказал аль-Лалакаи. аль-Бухари упомянул его в своём «Тарихе» в последней главе раздела о тех, кого звали Усама, сказав: «Усама ибн Хафс аль-Мадани от Хишама ибн ‘Урвы, от него слышал Мухаммад ибн ‘Убайдуллах»
كذا قال اللالكائي ، وقد ذكره البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة ، سمع منه محمد بن عبيد الله - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
И сказал аль-Бухари: «Его хадис не является известным, отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»
وقال البخاري : حديثه ليس بالمعروف ، منكر الحديث - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
И сказал аль-Бухари: «Его хадис не является известным, мункар аль-хадис»
وقال البخاري : حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
Рассказал нам аль-Джунайд, рассказал нам аль-Бухари, сказавший: «Айюб ибн Вакид Абу аль-Хасан аль-Куфи, со слов ‘Усмана бин Хакима, у него есть отвергаемые хадисы (манакир)»
حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : أيوب بن واقد أبو الحسن الكوفي ، عن عثمان بن حكيم عنده مناكير . - Бакр ибн Юнус аш-Шейбаниум. 200
Аль-Бухари сказал: «Мункар аль-хадис» (его хадисы отвергаемые).
وقال البخاري : منكر الحديث