Оценки передатчиков: Абу Хатим ар-Рази
أبو حاتم الرازي
- Ма‘мар ибн Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-Хашимиум. 220
‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я видел его, но не записал от него ничего в 213 году. Я пришёл к нему, он вышел к нам с окрашенными головой и бородой, и я не стал спрашивать его ни о чём. Он вошёл в дом, и некоторые люди хадиса увидели меня, когда я сидел у его дверей, и спросили: «Что заставляет тебя сидеть?». Я ответил: «Жду, когда шейх выйдет». Они сказали: «Это лжец, Яхья ибн Ма‘ин говорил, что он — ничто, и его отец — ничто»»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : رأيته ولم أكتب عنه في سنة ثلاث عشرة ومائتين ، أتيته فخرج علينا ، وهو مخضوب الرأس واللحية ، فلم أسأله عن شيء ، ودخل البيت فرآني بعض أهل الحديث ، وأنا قاعد على بابه ، فقال : ما يقعدك ؟ قلت : أنتظر الشيخ أن يخرج ، قال : هذا كذاب ، كان يحيى بن معين يقول : هذا ليس بشيء ولا أبوه بشيء . - Ма‘мар ибн Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-Хашимиум. 220
‘Абд ар-Рахман сказал: «Я спросил отца: «Что ты скажешь о нём?». Он ответил: «Это мединский шейх, который был в Багдаде. Однажды я пришёл к ‘Аффану, а когда уходил от него, прошёл мимо его дверей и увидел людей из числа знатоков хадиса, сидящих там. Я спросил: «Кто это?». Они ответили: «Двери Ма‘мара». Я сел и стал ждать его выхода. Я спросил его: «Что ты скажешь о нём и его отце?». Он ответил: «Его отец был слабым в хадисах, и он не оставлял своего отца из-за его слабости, а продолжал передавать от него то, что увеличивало его собственную слабость и слабость его отца»»».
قال عبد الرحمن : قلت لأبي : ما تقول فيه ؟ فقال : هذا شيخ مديني كان ببغداد أتيت عفان يوما فانصرفت من عنده فمررت على بابه ، وإذا قوم قعود من أهل الحديث فقلت : من هذا ؟ قالوا : باب معمر ، فقعدت أنتظر خروجه ، فقلت له : فما قولك فيه وفي أبيه ؟ فقال : كان أبوه ضعيف الحديث ، فكان لا يترك أباه بضعفه حتى يحدث عنه ما يزيد نفسه ، ويزيد أباه ضعفا . - Ма‘мар ибн Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-Хашимиум. 220
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил отца: «Что ты скажешь о нём?». Он ответил: «Это мединский шейх, который был в Багдаде. Однажды я пришёл к ‘Аффану, а когда уходил от него, прошёл мимо его дверей и увидел людей из числа знатоков хадиса, сидящих там. Я спросил: «Кто это?». Они ответили: «Двери Ма‘мара». Я сел и стал ждать его выхода. Я спросил его: «Что ты скажешь о нём и его отце?». Он ответил: «Его отец был слабым в хадисах, и он не оставлял своего отца из-за его слабости, а продолжал передавать от него то, что увеличивало его собственную слабость и слабость его отца»»».
نا عبد الرحمن قال [ أبو محمد ] قلت لأبي : ما تقول فيه ؟ فقال : هذا شيخ مديني كان ببغداد ، أتيت عفان يوما ، وانصرفت من عنده فمررت على بابه ، وإذا قوم قعود من أهل الحديث فقلت من هذا ؟ فقالوا : هذا باب معمر ، فقعدت ، أنتظر خروجه . فقلت له : فما قولك فيه ، وفي أبيه ؟ فقال : كان أبوه ضعيف الحديث ، فكان لا يترك أباه بضعفه حتى يحدث عنه ما يزيد نفسه ، و[ يزيد ] أباه ضعفا - Мухаммад ибн Язид ибн Синан ибн Язид ар-Рахавиум. 220
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим: «Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Он не является крепким (в хадисе), он более беспечен, чем его отец, хотя был праведным человеком, не был постоянным знатоком хадисов, правдивый (садук), отличался скрытностью и праведностью, и ан-Нуфайли был доволен им»»
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : ليس بالمتين هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس الحديث صدوق ، وكان يرجع إلى ستر وصلاح ، وكان النفيلي يرضاه - Мухаммад ибн Язид ибн Синан ибн Язид ар-Рахавиум. 220
Сказал Ибн Аби Хатим: «Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Он не является крепким, он более беспечен, чем его отец, хотя был праведным человеком, не был постоянным знатоком хадисов, правдивый (садук), отличался скрытностью и праведностью, и ан-Нуфайли был доволен им»»
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : ليس بالمتين ، هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا ، لم يكن من أحلاس الحديث ، صدوق ، وكان يرجع إلى ستر وصلاح ، وكان النفيلي يرضاه - Мухаммад ибн Язид ибн Синан ибн Язид ар-Рахавиум. 220
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Он не является крепким, он более беспечен, чем его отец, хотя был праведным человеком, не был постоянным знатоком хадисов, правдивый (садук), отличался скрытностью и праведностью, и ан-Нуфайли был доволен им»»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : ليس بالمتين هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم يكن من أحلاس الحديث ، صدوق ، وكان يرجع إلى ستر ، وصلاح ، وكان النفيلي يرضاه - Мухаммад ибн Букайр ибн Василь аль-Асбаханиум. 220
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук) по моему мнению, иногда ошибается»
قال أبو حاتم : صدوق عندي يغلط أحيانا - Мухаммад ибн Букайр ибн Василь аль-Асбаханиум. 220
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук) по моему мнению, иногда ошибается»
قال أبو حاتم : صدوق عندي يغلط أحيانا - Мухаммад ибн Букайр ибн Василь аль-Асбаханиум. 220
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца о нём, и он сказал: „Правдивый (садук) по моему мнению, иногда ошибается“».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه فقال : صدوق عندي يغلط أحيانا . - Амр ибн Хакам аз-Занджабилиум. 220
И сказал Абу Хатим: «Он отправился в Хорасан и вернулся, после чего передал множество хадисов от Шу‘бы, и в них не было порицаемо ничего, кроме хадиса о имбире». Сказал Абу Хатим: «И я не считаю это маловероятным, ибо у этого хадиса есть основа». Сын спросил его: «Что ты скажешь о нем?» Он ответил: «Он — шейх, не силен, его хадисы записываются»
وقال أبو حاتم : خرج إلى خراسان ورجع فأخرج حديثا كثيرا عن شعبة ، فلم ينكر عليه إلا حديث الزنجبيل . قال أبو حاتم : ولا أبعد ، فإن الحديث له أصل ، قال ابنه : ما تقول فيه ؟ قال : هو شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه - Амр ибн Хакам аз-Занджабилиум. 220
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца об ‘Амре ибн Хакаме, и он ответил: „Он отправился в Хорасан и вернулся, после чего передал множество хадисов от Шу‘бы, и в них не было порицаемо ничего, кроме хадиса о имбире: о том, что Негус подарил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, имбирь“. Мой отец сказал: „И я не считаю это маловероятным, ибо у этого хадиса есть основа“. Я спросил: „Что ты скажешь о нем?“ Он ответил: „Он — шейх, не силен, мягкий (лайин), его хадисы записываются“»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عمرو بن حكام ، فقال : خرج إلى خراسان ورجع فأخرج حديثا كثيرا عن شعبة ، فلم ينكر عليه إلا حديث الزنجبيل أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الزنجبيل قال أبي : فلا أبعد فإن الحديث له أصل ، قلت : ما تقول فيه ؟ قال : هو شيخ ليس بالقوي لين يكتب حديثه - Мансур ибн Икрима аль-Килябиум. 220
«Я слышал, как мой отец говорил это, и я спросил его о нём, на что он ответил: «Он шейх, не из числа известных, его положение — правдивость (садк), а его хадисы прямые»
سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : هو شيخ ليس بالمشهور ، محله الصدق ، وأحاديثه مستقيمة - Кутба ибн аль-Ала аль-Ганавиум. 220
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: «Я спросил своего отца о нём, и он сказал: «Мы записали от него то, что дошло до нас в последнее время». Я сказал ему: «Аль-Бухари включил его в книгу «ад-Ду‘афа» (Слабые)». Он сказал: «Это то, в чём он был одинок». Я сказал: «Каково его положение?». Он сказал: «Шейх, хадисы которого записываются, но не используются как довод».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : كتبنا عنه ما بلغنا الأخير ، قلت له : إن البخاري أدخله في كتاب الضعفاء قال : ذلك مما تفرد به ، قلت : ما حاله ؟ قال : شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به . - Мутарриф ибн Абдуллах ибн Мутаррифум. 221
‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Моего отца спросили о нём, и он сказал: «Путает хадисы (мудтариб аль-хадис), правдивый (садук)». Я сказал отцу: «Кто тебе более любим: Мутарриф или Исма‘иль ибн Аби Увайс?». Он ответил: «Мутарриф».
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبي عنه ، فقال : مضطرب الحديث صدوق ، قلت لأبي : من أحب إليك مطرف ، أو إسماعيل بن أبي أويس ؟ فقال : مطرف - Мутарриф ибн Абдуллах ибн Мутаррифум. 221
Ибн Аби Хатим сказал: «Моего отца спросили о нём, и он сказал: «Путает хадисы (мудтариб аль-хадис), правдивый (садук)». Я сказал отцу: «Кто тебе более любим: Мутарриф или Исма‘иль ибн Аби Увайс?». Он ответил: «Мутарриф».
قال ابن أبي حاتم : سئل أبي عنه فقال : مضطرب الحديث ، صدوق ، قلت لأبي : من أحب إليك ، مطرف أو إسماعيل بن أبي أويس ؟ فقال : مطرف - Мутарриф ибн Абдуллах ибн Мутаррифум. 221
‘Абд ар-Рахман сказал: «Моего отца спросили о Мутаррифе ибн ‘Абдаллахе, и он сказал: «Путает хадисы (мудтариб аль-хадис), правдивый (садук)».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن مطرف بن عبد الله فقال : مضطرب صدوق - Амр ибн Хаммад аль-Каннадум. 222
Ибн Хиббан привел его хадис через тот путь, через который его привели оба [аль-Бухари и Муслим], и там фигурирует ‘Амру бин Хаммад. Аль-Мунзири не обратил на это внимания и сказал: «Мы не нашли упоминания о нем в тех их книгах, что мы видели; если же он — это ‘Амру бин Тальха, и в его имени произошла искажение (тасхиф), и он относится к этому поколению, то его хадис не принимается в качестве довода (ля юхтадж би-хадисихи)». Я скажу: в его словах «не принимается в качестве довода» есть повод для размышления, ведь ранее приводилась его биография и то, что Абу Хатим сказал о нем: «Его положение — правдивость».
وأخرجه ابن حبان من الوجه الذي أخرجاه منه فوقع عمرو بن حماد ، ولم يطلع المنذري على ذلك فقال : لم نجد له فيما رأيناه من كتبهم ذكرا ، فإن كان هو عمرو بن طلحة ، ووقع فيه تصحيف وهو من هذه الطبقة ، فلا يحتج بحديثه . قلت : وفي قوله : لا يحتج بحديثه نظر ، وقد تقدمت ترجمته وأن أبا حاتم قال فيه : محله الصدق - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Хадисы, которые Абу Салих привел в конце своей жизни и которые они отвергли, мы считаем из числа того, что выдумал Халид б. Наджих. Абу Салих сопровождал его, был чист душой (салим ан-нахия), а Халид б. Наджих выдумывал хадисы и подкладывал их в книги людей. Вес Абу Салиха не соответствовал [обвинению во] лжи, он был праведным человеком»
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره التي أنكروا عليه نرى أن هذه مما افتعل خالد بن نجيح ، وكان أبو صالح يصحبه ، وكان سليم الناحية ، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث ، ويضعه في كتب الناس ، ولم يكن وزن أبي صالح [ وزن ] الكذب ، كان رجلا صالحا - Бьян ибн ‘Амр аль-Мухарибиум. 224
Передал от: Салима бин Нуха, Яхьи бин Са‘ида аль-Каттана и Ибн Махди. Я слышал, как мой отец говорил это, и говорил: «Он — шейх маджхуль (неизвестный), а хадис, который он передал от Салима бин Нуха — ложный хадис (батиль)»
روى عن : سالم بن نوح ، ويحيى بن سعيد القطان ، وابن مهدي ، سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : هو شيخ مجهول ، والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح حديث باطل - Мухаммад ибн Абу Галиб аль-Багдадиум. 224
«Застал его мой отец, и он был угоден (болен/удовлетворителен?), но [отец] не записывал от него. Я слышал, как мой отец говорил это».
أدركه أبي وكان مرضيا فلم يكتب عنه سمعت أبي يقول ذلك - Исхак ибн Мухаммад ибн Исма‘ил аль-Фарвиум. 226
Сказал Абу Хатим: «Был правдивым (садук), но лишился зрения, и порой ему подсказывали, а его книги достоверны». И сказал однажды: «Путается (мудтариб)».
قال أبو حاتم : كان صدوقا ، ولكن ذهب بصره ، فربما لقن ، وكتبه صحيحة . وقال مرة : مضطرب - Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейрум. 226
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), не был стопроцентно точным (лайса би-ль-сабт), читал из книг людей»
قال أبو حاتم : صدوق ليس بالثبت ، كان يقرأ من كتب الناس - Сунайд ибн Дауд аль-Массысиум. 226
Ослабил его Абу Хатим, а другие признали его сильным
ضعفه أبو حاتم ، وقواه غيره - Муса ибн Масуд ан-Нахдиум. 226
‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца об Абу Хузайфе, и он ответил: «Правдивый (садук), известный передачами от ас-Саури. Ас-Саури остановился в Басре у одного человека, и Абу Хузайфа был с ними, и Суфьян направлял Абу Хузайфу по своим нуждам, но он допускал ошибки в написании (тасхиф)». Абу Хузайфа передал от Суфьяна более десяти тысяч хадисов, и в некоторых из них есть проблемы. Он также сказал: «Моего отца спросили об Абу Хузайфе и Мухаммаде ибн Касире, и он ответил: «Как они близки друг к другу, они оба были наставниками». Его спросили о Му’аммале ибн Исма‘иле и Абу Хузайфе, и он ответил: «В их книгах много ошибок, и Абу Хузайфа из них двоих ошибается меньше».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، سألت أبي عن أبي حذيفة فقال: صدوق معروف بالثوري، كان الثوري نزل البصرة على رجل، وكان أبو حذيفة معهم ، فكان سفيان يوجه أبا حذيفة في حوائجه ، ولكن كان يصحف ، وروى أبو حذيفة عن سفيان بضعة عشر ألف حديث ، وفي بعضها شيء . وقال أيضا: سئل أبي عن أبي حذيفة ، ومحمد بن كثير، فقال: ما أقربهما ، وكانا مؤدبين، وسئل عن مؤمل بن إسماعيل ، وأبي حذيفة فقال: في كتبهما خطأ كثير ، وأبو حذيفة أقلهما خطأ - Муса ибн Масуд ан-Нахдиум. 226
Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца о нём, и он ответил: «Правдивый (садук), известный передачами от ас-Саури, но он допускал ошибки в написании (тасхиф)». Он сказал: «Абу Хузайфа передал от Суфьяна более десяти тысяч хадисов, и в некоторых из них есть проблемы». Он также сказал: «Моего отца спросили об Абу Хузайфе и Мухаммаде ибн Касире, и он ответил: «Как они близки друг к другу, они оба были наставниками». Его спросили о Му’аммале ибн Исма‘иле и Абу Хузайфе, и он ответил: «В их книгах много ошибок, и Абу Хузайфа из них двоих ошибается меньше».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : صدوق معروف بالثوري ، ولكن كان يصحف . قال : وروى أبو حذيفة عن سفيان بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها شيء . وقال أيضا : سئل أبي عن أبي حذيفة ، ومحمد بن كثير فقال : ما أقربهما ، وكانا مؤدبين ، وسئل عن مؤمل بن إسماعيل ، وأبي حذيفة فقال : في كتبهما خطأ كثير ، وأبو حذيفة أقلهما خطأ . - Муса ибн Масуд ан-Нахдиум. 226
‘Абд ар-Рахман сказал: «Я спросил своего отца об Абу Хузайфе, и он ответил: «Правдивый (садук), известный передачами от ас-Саури. Ас-Саури остановился в Басре у [человека], и Абу Хузайфа был с ними, и Суфьян направлял Абу Хузайфу по своим нуждам, но он допускал ошибки в написании (тасхиф)». Абу Хузайфа передал от Суфьяна более десяти тысяч хадисов, и в некоторых из них есть проблемы.
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي حذيفة فقال : صدوق معروف بالثوري ، كان الثوري نزل بالبصرة على [ رجل ] ، وكان أبو حذيفة معهم ، فكان سفيان يوجه أبا حذيفة في حوائجه ، ولكن كان يصحف ، وروى أبو حذيفة عن سفيان بضعة (958 ك) عشر ألف حديث ، وفي بعضها شيء - Мухаммад ибн ас-Сальт ат-Тузиум. 228
Сказал Абу Хатим: «Правдивый, правдивый (садук, садук), он диктовал нам по памяти тафсир и другое, и иногда ошибался»
قال أبو حاتم : صدوق صدوق ، كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره ، وربما وهم - Мухаммад ибн ас-Сальт ат-Тузиум. 228
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), он диктовал нам по памяти тафсир и другое, и иногда ошибался»
قال أبو حاتم : صدوق كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره ، وربما وهم - Башшар ибн Муса аш-Шайбаниум. 228
Сказал Абу Хатим: «В его адрес высказываются, и он передает отвергаемые хадисы от надёжных передатчиков, при том что он шейх».
وقال أبو حاتم : يتكلمون فيه وينكر عن الثقات ، وهو شيخ - Башшар ибн Муса аш-Шайбаниум. 228
Сказал Абу Хатим: «В его адрес высказываются, и он передает отвергаемые хадисы от надёжных передатчиков, при том что он шейх».
وقال أبو حاتم : يتكلمون فيه ، وينكر عن الثقات ، وهو شيخ - Башшар ибн Муса аш-Шайбаниум. 228
Я спросил моего отца о Бишаре аль-Хаффяфе, и он сказал: «В его адрес высказываются, и он передает отвергаемые хадисы от надёжных передатчиков. Он передал в качестве отвергаемого хадис от Язида ибн Зурай‘я от Шу‘бы от ‘Амра ибн Мурры об истории аль-Аштары, будучи шейхом».
سألت أبي عن بشار الخفاف ، فقال : يتكلمون فيه ، وينكر عن الثقات ، أنكر عن يزيد بن زريع ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة حديث الأشتر ، وهو شيخ - Абуль-Валид ат-Таялисиум. 229
И сказал Ибн Абу Хатим: «Рассказал нам Ахмад ибн Синан, рассказал нам Абу аль-Валид — амир передатчиков. Он сказал: «И я слышал, как Абу Зур‘а упомянул Абу аль-Валида и сказал: «Он застал половину ислама, и был имамом своего времени, авторитетным среди людей»». Он сказал: «И я слышал, как мой отец говорил: «Абу аль-Валид — имам, факих, разумный, надёжный (сика), хафиз, я никогда не видел книги в его руке»». И сказал он также: «Моего отца спросили об Абу аль-Валиде и Хадджаже ибн аль-Миндале, на что он ответил: «Абу аль-Валид среди людей более велик. Говорили, что в его передачах от Хаммада ибн Салямы есть кое-что, словно он слышал от него под конец его жизни, а память Хаммада испортилась в конце его жизни»»
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سنان حدثنا أبو الوليد أمير المحدثين . قال : وسمعت أبا زرعة ، وذكر أبا الوليد فقال : أدرك نصف الإسلام ، وكان إمام زمانه جليلا عند الناس . قال : وسمعت أبي يقول : أبو الوليد إمام فقيه عاقل ثقة حافظ ، ما رأيت بيده كتابا قط . وقال أيضا : سئل أبي عن أبي الوليد وحجاج بن المنهال فقال : أبو الوليد عند الناس أكبر ، كان يقال : سماعه من حماد بن سلمة فيه شيء ، كأنه سمع منه بأخرة ، وكان حماد ساء حفظه في آخر عمره - Дирар ибн Сурад ат-Таймиум. 229
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), знаток Корана и науки о наследстве (фараид), его хадисы записывают, но на них не опираются в качестве довода. Он передал хадис от Му’атрима, от его отца, от аль-Хасана, от Анаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о достоинстве некоторых сподвижников, который отвергают знатоки хадисов».
وقال أبو حاتم : صدوق ، صاحب قرآن وفرائض ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، روى حديثا عن معتمر ، عن أبيه ، عن الحسن ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضيلة بعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث - Дирар ибн Сурад ат-Таймиум. 229
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), на него не опираются как на довод».
وقال : أبو حاتم : صدوق لا يحتج به - Дирар ибн Сурад ат-Таймиум. 229
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман: Я слышал, как мой отец говорил: «Дирар ибн Сурд ат-Тайми — знаток Корана и науки о наследстве, правдивый (садук), его хадисы записывают, но на них не опираются как на довод. Он передал хадис от Му’атрима, от его отца, от аль-Хасана, от Анаса, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — о достоинстве некоторых сподвижников, который отвергают знатоки хадисов».
ثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : ضرار بن صرد التيمي صاحب قرآن وفرائض ، صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به . روى حديثا عن معتمر ، عن أبيه ، عن الحسن ، عن أنس ، عن النبي ( 351 م 3 ) - صلى الله عليه وسلم - في فضيلة لبعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث - Аммар ибн Наср аль-Хурасаниум. 229
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «И среди басрийцев есть ‘Аммар Абу Ясир аль-Мустамли, имя его отца — Харун. У него брал хадисы Абу Хатим ар-Рази, но не передавал от него, и сказал: "Он матрук аль-хадис (брошенный хадис)"».
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : وفي البصريين عمار أبو ياسر المستملي ، واسم أبيه هارون سمع منه أبو حاتم الرازي ، ولم يرو عنه ، وقال : هو متروك الحديث - Халид ибн Язид аль-Хаззаум. 229
Передал нам ‘Абдуррахман со слов своего отца: его спросили о Халиде бин Язиде аль-‘Умри аль-Макки, и он ответил: «Он был лжецом (заб). Я приходил к нему в Мекке, но не стал записывать от него ничего, и хадисы его были утрачены (захб алхдйс)».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن خالد بن يزيد العمري المكي فقال : كان كذابا أتيته بمكة ، ولم أكتب عنه ، وكان ذاهب الحديث - Али ибн Абу Хашим ат-Табрахиум. 230
И записал от него хадисы Абу Хатим, но не передавал от него хадисов, потому что он проявлял нерешительность в отношении Корана, и сказал: «Я знал его только как правдивого (садук), люди оставили его хадисы из-за того, что он проявлял нерешительность в отношении Корана».
وكتب عنه أبو حاتم ، ولم يحدث عنه لأنه كان يتوقف في القرآن ، وقال : ما علمته إلا صدوقا ترك الناس حديثه لأنه كان يتوقف في القرآن - Али ибн Абу Хашим ат-Табрахиум. 230
И записал от него Абу Хатим, но не передавал от него, и сказал: «Я знал его только как правдивого, люди оставили его хадисы; потому что он проявлял нерешительность в отношении Корана».
وكتب عنه أبو حاتم ، ولم يحدث عنه ، وقال : ما علمته إلا صدوقا ترك الناس حديثه ؛ لأنه كان يتوقف في القرآن - Али ибн аль-Джаддум. 230
Аль-‘Укайли передал от Ибн аль-Мадини то, что указывает на его слабость в его глазах, и его слова: «Нам рассказал ‘Абдаллах ибн Ахмад, мне рассказал кто-то из наших сподвижников со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Из тех, чьи хадисы от Шу‘бы были оставлены: ‘Али ибн аль-Джа‘д», и перечислил группу людей. Сказали: «А что ‘Али ибн аль-Джа‘д?». Он ответил: «Я видел, что его формулировки от Шу‘бы различаются». Я скажу: если это верно, то, возможно, это было в начале пути, когда он не был прочен, а затем он стал точен, как сказал Абу Хатим ранее».
وحكى العقيلي ، عن ابن المديني ما يقتضي وهنه عنده ، ولفظه : حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني بعض أصحابنا عن علي ابن المديني قال : وممن ترك حديثه عن شعبة : علي بن الجعد ، وعدد جماعة ، فقالوا : وعلي بن الجعد ما له ؟ قال : رأيت ألفاظه عن شعبة تختلف . قلت : فإن ثبت هذا ، فلعله كان في أول الحال لم يثبت ، فضبط ، كما قال أبو حاتم فيما تقدم - Мухаммад ибн Саадум. 230
Сказал хафиз Абу Бакр: «Мухаммад ибн Са‘д у нас из числа людей справедливости (‘адаля), и его хадис указывает на его правдивость, ибо он очень осторожен и скрупулёзен (ятахарра) во многих своих риваятах. И, возможно, Му‘саб аз-Зубайри упомянул Яхье со слов [Мухаммада] хадис из числа отвергнутых (манакир), передаваемых аль-Вакиди, и приписал ему ложь». И сказал Ибн Аби Хатим ар-Рази: «Я спросил моего отца о Мухаммаде ибн Са‘де, и он сказал: „Он правдив (юсаддик), я видел, как он пришёл к аль-Каварири и спросил его о хадисах, и тот передал ему“».
قال الحافظ أبو بكر : ومحمد بن سعد عندنا من أهل العدالة ، وحديثه يدل على صدقه ، فإنه يتحرى في كثير من رواياته ، ولعل مصعبا الزبيري ذكر ليحيى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي فنسبه إلى الكذب ، وقد قال ابن أبي حاتم الرازي : سألت أبي عن محمد بن سعد فقال : يصدق رأيته جاء إلى القواريري ، وسأله عن أحاديث فحدثه - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Ата аль-Балкавиум. 230
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил своего отца о нем, и он ответил: „Я видел его у Хишама бин ‘Аммара и не записал от него ничего, и он лгал, и приносил небылицы“»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : رأيته عند هشام بن عمار ، ولم أكتب عنه ، وكان يكذب ، ويأتى بالأباطيل - Яхья ибн Ма‘инум. 233
Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Если ты видишь жителя Багдада, который любит Ахмада ибн Ханбаля, то знай, что он приверженец Сунны (сахиб сунна), а если ты видишь, что он ненавидит Яхью ибн Ма‘ина, то знай, что он — лжец».
وقال أبو حاتم الرازي : إذا رأيت البغدادي يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة ، وإذا رأيته يبغض يحيى بن معين فاعلم أنه كذاب - Яхья ибн Ма‘инум. 233
Сказал Абу Хатим: «Если ты видишь багдадца, любящего Ахмада, то знай, что он приверженец Сунны, а если ты видишь, что он ненавидит Ибн Ма‘ина, то знай, что он лжец».
وقال أبو حاتم : إذا رأيت البغدادي يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة ، وإذا رأيته يبغض ابن معين فاعلم أنه كذاب - ‘Али ибн Курайн ибн Байхас аль-Багдадиум. 233
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: я спросил моего отца о нем, и он сказал: «Я застал его, но не записывал от него, и он был отвергнутым в хадисах (матрук аль-хадис), ничего из себя не представляет»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : أدركته ولم أكتب عنه وكان متروك الحديث ليس بشيء - Абдуллах ибн Абу Бакр аль-Мукаддамиум. 234
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца об ‘Abdullah ibn Abi Bakr al-Muqaddami, и он ответил: «Его брат [Мухаммад] надежнее его, и в нем есть предмет для размышления (фиhi назар)»».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الله بن أبي بكر المقدمي ، فقال : أخوه [ محمد ] أوثق منه ، وفيه نظر - Али ибн аль-Мадиниум. 235
Абу Зур'а перестал передавать от него из-за того, что произошло во время испытания (михна), а мой отец передавал от него, так как он отказался от того, что совершил.
وترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل ما كان منه في المحنة ، وكان أبي يروي عنه لنزوعه عما كان منه - Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизамиум. 236
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)». И также сказал: «Он лучше разбирается в хадисах, чем Ибрахим бин Хамза, однако он запутался в вопросе Корана. [Он пришел к Ахмаду бин Ханбалу и попросил разрешения войти, но тот не разрешил ему, и он сидел, пока тот не вышел, и поприветствовал его, но] Ахмад не ответил ему на салам»
وقال أبو حاتم : صدوق . وقال أيضا : هو أعرف بالحديث من إبراهيم بن حمزة إلا أنه خلط في القرآن ، [جاء إلى أحمد بن حنبل فاستأذن عليه ، فلم يأذن له ، وجلس حتى خرج فسلم عليه] فلم يرد عليه أحمد السلام - Абдуллах ибн аль-Джаррах аль-Кухистаниум. 237
Сказал Абу Хатим: «Он часто ошибался, но в основе своей он правдив»
وقال أبو حاتم : كان كثير الخطأ ، ومحله الصدق - Абдуллах ибн аль-Джаррах аль-Кухистаниум. 237
Сказал Абу Хатим: «Он часто ошибался, но в основе своей он правдив»
وقال أبو حاتم : كان كثير الخطأ ، ومحله الصدق