Передатчики · #2666

Сунайд ибн Дауд аль-Массыси

سنيد بن داود المصيصي

ум. 226 г.х.10-е поколение (десятое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 13 · маукуф 5 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Ослаблен несмотря на его имамат и знание из-за того, что он подсказывал своему шейху Хаджаджу ибн Мухаммаду

ضعف مع إمامته ومعرفته ؛ لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ослабил его Абу Хатим, а другие признали его сильным

ضعفه أبو حاتم ، وقواه غيره

Сведения

Полное имя: Сунайд ибн Дауд, его имя: аль-Хусайнسنيد بن داود ، اسمه : الحسين
Кунья: Абу 'Алиأبو علي
Прозвище: Сунейд, Хафизسنيد , الحافظ
Происхождение: аль-Масиси, аль-Мухтасиб, аль-Хафизالمصيصي ، المحتسب , الحافظ
Родственные связи: Его сын: Джа‘фар бин Сунейд бин Даудابنه جعفر بن سنيد بن داود

Формы имени в иснадах · 4

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ9
أَبِي8
سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ الْمِصِّيصِيُّ1
سُنَيْدِ بْنُ دَاوُدَ1

Мнения имамов · 25

все (25)похвала (7)порицание (9)смешанное (4)сведения (5)◈ только имамы (15)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 15 — похвала 3 · смешанное 3 · порицание 6 · сведения 3

Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Асрам со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Сунейд издавна сопровождал Хаджаджа, я видел, как Хаджадж диктовал, и я надеюсь, что он передавал только правду»
قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل ، قد كان سنيد لزم حجاجا قديما ، قد رأيت حجاجا يملي وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Асрам со слов Ахмада: «Сунейд издавна сопровождал Хаджаджа, я видел, как Хаджадж диктовал ему, и я надеюсь, что он передавал только правду»
قال الأثرم ، عن أحمد : كان سنيد لزم حجاجا قديما ، قد رأيت حجاجا يملي عليه ، وأرجو أن لا يكون حدث إلا بالصدق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу 'Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нем, на что он ответил: «Он был не особо силен», и он жил на приграничных рубежах (ас-сугур)»
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : لم يكن بذاك ، وكان يسكن الثغور
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал 'Абдуррахман ибн Абу Хатим: «Моего отца спросили о нем, на что он ответил: «Слабый»»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبي عنه ، فقال : ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И Абу Хатим упомянул его в числе своих шейхов, от которых он передавал хадисы, сказав: «Багдадский, правдивый (садук)»
وقد ذكره أبو حاتم في جملة شيوخه الذين روى عنهم ، فقال : بغدادي صدوق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Он был не особо силен»
وقال أبو داود : لم يكن بذلك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Слабый»
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И Абу Хатим упомянул его в числе своих шейхов, от которых он передавал хадисы, сказав: «Багдадский, правдивый (садук)»
وقد ذكره أبو حاتم في جملة شيوخه الذين روى عنهم ، فقال : بغدادي صدوق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И предположил Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи, что ан-Насаи и Абу Дауд высказались критически о нем, сказав: «Его признали надежным другие»
وزعم أبو الفرج بن الجوزي أن النسائي وأبا داود تكلما فيه، قال: ووثقه غيرهما
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Ослабил его Абу Хатим, а другие признали его сильным
ضعفه أبو حاتم ، وقواه غيره
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Хусайн ибн Давуд не является надежным»
وقال النسائي : الحسين بن داود ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не является надежным»
وقال النسائي : ليس بثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Он составил тафсир, от него передавали его сын и люди, иногда он допускал расхождения»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان قد صنف التفسير روى عنه ابنه والناس ، ربما خالف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он составил тафсир, от него передавали его сын и люди, иногда он допускал расхождения»
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان قد صنف التفسير ، روى عنه ابنه والناس ، ربما خالف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Иногда допускал расхождения
ربما خالف
ас-Саджи? — 307 г.х.
И упомянул его хафиз Маслама ибн Касим аль-Андалуси в «Книге слабых» (Джумля ад-ду'афа), а также ас-Саджи.
وذكره الحافظ مسلمة بن قاسم الأندلسي في « جملة الضعفاء » ، وكذلك الساجي .
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
Упомянул его Абу Хафс ибн Шахин в «Джумля ас-сикат».
ذكره أبو حفص بن شاهين في « جملة الثقات » .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Я не знаю, в чем именно упрекали Сунейда, ведь я видел крупных ученых из числа знатоков религии, которые передавали от него и опирались на его хадисы, и я не слышал от них о нем ничего, кроме хорошего. У Сунейда были познания в хадисе и точность (дабт), а Аллах знает лучше»
وقال أبو بكر الخطيب : لا أعلم أي شيء غمصوا على سنيد ، وقد رأيت الأكابر من أهل العلم رووا عنه واحتجوا به ، ولم أسمع عنهم فيه إلا الخير ، وقد كان سنيد له معرفة بالحديث وضبط ، فالله أعلم
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «У него были познания в хадисе, и я не знаю, в чем именно его упрекали»
وقال الخطيب : كان له معرفة بالحديث ، وما أدري أي شيء غمصوا عليه
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Продолжение слов аль-Хатыба: «И у него были познания в хадисе и точность»
بقية كلام الخطيب : وكانت له معرفه بالحديث وضبط
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Хафиз
الحافظ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Ослаблен несмотря на свой имамат и знание из-за того, что он подсказывал своему шейху Хаджаджу ибн Мухаммаду
ضعف مع إمامته ومعرفته ؛ لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه
Абу Бакр аль-Асрам? — 273 г.х.
Сказал 'Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Я видел Сунейда у Хаджаджа ибн Мухаммада, когда тот слушал у него книгу «Аль-Джами'» Ибн Джурайджа: передал со слов аз-Зухри, и передал со слов Сафвана ибн Сулейма, и тому подобное». Он сказал: «И Сунейд стал говорить Хаджаджу: «О Абу Мухаммад, скажи: Ибн Джурайдж от аз-Зухри, и Ибн Джурайдж от Сафвана ибн Сулейма». Он сказал: «И тот говорил ему так». Он сказал: «И мой отец не одобрил то, что тот делал с Хаджаджем, и осудил его за это». Мой отец сказал: «И некоторые из тех хадисов, которые Ибн Джурайдж передавал в форме ирсаль, были выдуманными хадисами, Ибн Джурайдж не заботился о том, от кого он их взял».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : رأيت سنيدا عند حجاج بن محمد ، وهو يسمع منه كتاب « الجامع » لابن جريج أخبرت عن الزهري ، وأخبرت عن صفوان بن سليم ، وغير ذلك . قال : فجعل سنيد يقول لحجاج : يا أبا محمد ، قل : ابن جريج عن الزهري ، وابن جريج عن صفوان بن سليم ، قال : فكان يقول له هكذا ، قال : ولم يحمد أبي فيما رآه يصنع بحجاج وذمه على ذلك . قال أبي : وبعض تلك الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة ، كان ابن جريج لا يبالي عن من أخذها . وحكى الخلال عن الأثرم نحو ذلك ، ثم قال الخلال : فنرى أن حجاجا كان هذا منه في وقت تغيره ، ونرى أن أحاديث الناس عن حجاج صحاح إلا ما روى سنيد .
Ахмад ибн Мухаммад ибн Харун аль-Багдади235 — 311 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Халляль: «Мы полагаем, что у Хаджаджа это было в период изменения его памяти, потому что 'Абдуллах ибн Ахмад передал со слов своего отца, что Хаджадж изменился в конце своей жизни, и мы полагаем, что хадисы людей от Хаджаджа — достоверные и салих, за исключением того, что передал Сунейд из этих хадисов»
قال أبو بكر الخلال : فنرى أن حجاجا كان منه هذا في وقت تغيره ، لأن عبد الله بن أحمد حكى عن أبيه أن حجاجا تغير في آخر عمره ، ونرى أن أحاديث الناس عن حجاج صحاح صالحة إلا ما روى سنيد من هذه الأحاديث
Абдуллах ибн Ахмад аш-Шантарини444 — 522 г.х.
Сказал Абу Мухаммад 'Абдуллах ибн Ахмад ибн Саид ибн Ярбу аль-Ишбили, сподвижник Абу 'Али аль-Гассани, в своей книге, составленной им на основе книги Абу Насра аль-Калабади: «Правильным является то, что передала группа ученых, и это не является маловероятным! Ведь этот Сунейд — автор тафсира, и Ибн ас-Сакан упомянул для него в тафсире вероятные ошибки, поскольку он упомянул его в том разделе, в котором он и так известен, так что это близко и далеко одновременно, и да поможет Аллах»
قال أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي صاحب أبي علي الغساني في كتابه الذي صنفه على كتاب أبي نصر الكلاباذي : والصواب ما روت الجماعة وليس بمبعد ! فإن سنيدا هذا صاحب تفسير ، وذكر ابن السكن له في التفسير من الأوهام المحتملة ، لأنه إنما ذكره في بابه الذي هو مشهور به ، فهو قريب بعيد ، وبالله التوفيق

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 8

От него передавали · 9

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela