«Они сказали: «Если она встала со своего места, прежде чем сделать выбор, то у неё нет права выбора».
Передал нам Абу Давуд от Джарира ибн Хазима, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, который сказал: «Ибн Мас’уд сказал: «Если человек предоставляет жене право выбора, а она встала со своего места, то у неё нет никаких полномочий. Если же он вернет свои слова обратно, прежде чем она сделает выбор, то ниче
«У ибн Умара была наложница, и её муж тайно говорил ей о разводе. Она сказала ибн Умару: "Он делает это тайно". Тогда он заставил его поклясться и оставил его».
«Если рабыня замужем за свободным, то её развод — два, а период ожидания — два менструальных цикла. Если свободная женщина замужем за рабом, то её развод — три, а период ожидания — три менструальных цикла».
«Если рабыня продана, подарена, унаследована или освобождена, то это является разрывом брака».
«Если невольница принадлежит другому, или если она у него (в его распоряжении) и он разрешил ему жениться на ней, то развод находится в руках раба».
Передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Мухаммад аль-Мухариби от Лайса, от ‘Аты, Тавуса и Муджахида о христианине, у которого жена-христианка, и она принимает ислам: “Они сказали: если он примет ислам вместе с ней, то она остается его женой, а если не примет, то их разлучают”».
«Если он принял ислам, пока она находится в периоде идды, то она остаётся его женой».
«‘Али сказал: “Если мужчина снимает с шеи своей жены узы брака, то это один развод, даже если она сама выбрала это”».
«Она может расторгнуть брак, даже отдав ленту для своих волос».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от аш-Шайбани, от Букайра ибн аль-Ахнаса, от Муджахида, от ‘Абдуррахмана ибн Аби Лайлы, что ‘Али заставил его сделать выбор.
«Его заставляют сделать выбор по истечении четырёх месяцев, чтобы он определился: развод или возвращение».
«Что касается меня, то я заставлял его сделать выбор после четырёх месяцев: либо он возобновляет отношения, либо разводится». Марван сказал: «Если бы я был правителем, я бы поступил так же, как он».
«Его заставляют сделать выбор».
Передал нам Ваки‘: передал нам Исма‘иль ибн Ибрахим от своего отца, от Муджахида, что Ибн аз-Зубайр женился на женщине, и они потребовали от него увеличить махр. Он поклялся, что не увеличит его и не вступит с ней в близость, пока они сами не попросят его об этом. Он сказал: «Он оставил ее на нескол
Передал нам Ваки от Суфьяна, от Хабиба ибн Аби Сабита, от Саида ибн аль-Мусайяба, а также от Суфьяна, от Мансура, от Муджахида, от Саида ибн аль-Мусайяба, что Умар возвращал женщин, совершавших хадж или умру, которые вышли в путь во время своей идды.
Передал нам Ибн Идрис от Ибн Джурейджа, от Хумайда аль-Араджа, от Муджахида, что Умар и Усман возвращали женщин, совершавших хадж или умру, чтобы они соблюдали идду в своих домах.
Передал нам Абу ‘Абд ар-Рахман, который сказал: «Передал нам ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Абу Шейба, который сказал: “Передал нам Исма‘иль ибн ‘Уляйя от Айюба, который сказал: “Я спросил Са‘ида ибн Джубайра, Муджахида и ‘Ату о женщине, у которой скончался муж: “С какого дня она начинает выжидать срок
«Он должен дать знать о себе покашливанием».
«Его спросила женщина: 'Я жена парфюмера, и мой муж умер'. Он запретил ей и сказал: 'Не подводи глаза сурьмой, кроме как по необходимости'».