Оценки передатчиков: аль-Фалляс

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Матрукуль-хадис (хадисы которого отвергнуты), и он был правдивым человеком (садук), но часто ошибался».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Матрукуль-хадис, и он был правдивым человеком, но часто ошибался».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «И Джа‘фар ибн аз-Зубайр — матрукуль-хадис, и он был правдивым человеком, много ошибающимся».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Яхья ибн Аби Аниса — человек правдивый, но ошибался в хадисах, и знатоки хадисов сошлись на оставлении его хадисов, кроме тех, кто не знает».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Правдивый, ошибался в хадисах, и знатоки хадисов сошлись на оставлении его хадисов, кроме тех, кто не знает».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Яхья ибн Аби Аниса — человек правдивый, но ошибался в хадисах, и знатоки хадисов сошлись на оставлении его хадисов, кроме тех, кто не знает».

И в словах аль-Миззи: «Сказал аль-Бухари: Сказал Ваки‘: «Он был надёжным», а другой сказал: «В его хадисах есть путаница»», — есть предмет для размышления (назар), потому что в «Тарих аль-Бухари» во многих рукописях сказано: «И сказал ‘Амр: «В его хадисах есть путаница»».

И сказал ‘Амру б. ‘Али: «Праведный человек, правдивый (садук), допускавший много ошибок и заблуждений, отвергнутый в хадисе (матрук аль-хадис)».

И сказал ‘Амру б. ‘Али: «Праведный человек, правдивый (садук), допускавший много заблуждений и ошибок, отвергнутый в хадисе (матрук аль-хадис)».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «В нем есть слабость, и от него передавали ас-Саури и Ибн Махди, и я никогда не слышал, чтобы Яхья упоминал его, однако его хадисы приемлемы, несмотря на присущую ему слабость».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «В хадисах Зума‘ы ибн Салиха есть слабость, и от него передавали ‘Абд ар-Рахман и Суфьян ас-Саури, и я никогда не слышал, чтобы Яхья упоминал его. И шейхи из числа басрийцев передавали от Зума‘ы, такие как: ‘Абд ар-Рахман, Абу Дауд, Бишр ас-Сарри и Абу ‘Амир, и его хадисы приемлемы, несмотря на присущую ему слабость».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Правдивый (садук), но слабый (да‘иф)». Я слышал, как ‘Абд ас-Самад ибн ‘Абд аль-Варрис говорил: «Я слышал, как Халид аль-‘Абд говорил: «Сказал аль-Хасан: «Я молился позади двадцати восьми участников бадрской битвы, и все они совершали кунут на утренней молитве после поясного поклона». Я спросил: «От кого ты это слышал?» Он ответил: «От Маймуна аль-Мар‘и». И я встретился с Маймуном аль-Мар‘и и спросил его, и он ответил: «Сказал аль-Хасан: «Я молился позади двадцати восьми участников бадрской битвы, и все они совершали кунут на утренней молитве после поясного поклона». Я спросил: «От кого ты это услышал?» Он ответил: «От Халида аль-‘Абда»», а тот был кадаритом.

Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Правдивый, с отвергаемыми хадисами (мункар аль-хадис). Яхья ибн Са‘ид не передавал от него хадисы, а ‘Абд ар-Рахман передавал от него»

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али ас-Сайрафи, что он сказал: «Абу ар-Раби‘ ас-Самман — матрук аль-хадис, и он не обладал хорошей памятью».

Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Барри: «Передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «И передал нам Яхья от Бакра ибн Хунайса, а он слабый; передал от Хумам бин аль-Хариса порицаемые хадисы, и я не помню от Суфьяна от него ничего»».

‘Амр ибн ‘Али сказал: «Правдивый (садук), много ошибающийся, хадисы его оставлены».

‘Амр ибн ‘Али сказал: «Правдивый, много ошибающийся, хадисы его оставлены».

‘Амр ибн ‘Али сказал: «Мухаммад ибн Джабир аль-Ханафи аль-Ямами — правдивый, много ошибающийся, хадисы его оставлены».

Передал ‘Абд ар-Рахман, передал Мухаммад ибн Ибрахим, передал ‘Амр ибн ‘Али, что Мухаммад ибн Джабир аль-Ханафи — правдивый, много ошибающийся.

Амр ибн Али сказал: «Абу Ма’шар — слабый. То, что он передал от Мухаммада ибн Кайса, Мухаммада ибн Ка’ба и своих шейхов — это приемлемо, а то, что он передал от аль-Макбури, Хишама ибн Урвы, Нафи’а и Ибн аль-Мункадира — это скверные хадисы, их не записывают».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «‘Анбаса аль-Каттан, брат Абу ар-Раби‘а ас-Саммана, смешивал (икхталята), от него не передают хадисы. Я слышал от него, сидел с ним, он — матрук аль-хадис (брошенный хадис), был правдивым (садук), но не обладал хорошей памятью».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Он смешивал (икхталята), от него не передают хадисы. Я слышал от него, сидел с ним, он — матрук аль-хадис, был правдивым (садук), но не обладал хорошей памятью».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «‘Анбаса аль-Каттан, брат Абу ар-Раби‘а ас-Саммана, я слышал от него, он смешивал, от него не передают хадисы, он — матрук аль-хадис, был правдивым (садук), но не обладал хорошей памятью».

Амр ибн Али сказал: «Из тех, о ком сошлись во мнении знатоки хадисов, что он не передает от группы басрийцев, есть те, кто правдив, но является приверженцем нововведений, и другие, кто много ошибается. Среди тех, о ком они сошлись, — Усман ибн Максам аль-Барри, он же Абу Саляма аль-Кинди, он правдив, но много ошибается и путает, и он был приверженцем нововведений».

И сказал аль-Фаллас: «Из числа тех, относительно лживости которых единогласны [знатоки], что от них не передают хадисы, — группа лиц, среди них: Абу Джуз’ аль-Кассаб Наср ибн Тариф. Он был неграмотным, не умел писать, путался в своих хадисах и был самым сильным из жителей Басры по памяти. Он передал хадисы, затем заболел и отказался от них, а затем выздоровел и вернулся к ним».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Из числа тех, относительно лживости которых единогласны [знатоки], что не передают от группы басрийцев, — среди них Абу Джузай аль-Кассаб Наср ибн Тариф. Он был неграмотным, не умел писать, путался в своих хадисах и был самым знающим хадисы жителем Басры. Он передал хадисы, затем заболел, отрекся от них, а затем исцелился и вернулся к ним».

И сказал Ибн Махди: «Послал за мной Абу Джуз’, будучи больным, и сказал: “Такой-то и такой-то хадис — как ты записал его со моих слов?” Я ответил: “Ты передал мне его от Катады”. Он сказал: “Сделай его от Са‘ида от Катады”, — пока он не продиктовал мне одиннадцать хадисов, которые я записал от него: от Катады, вводя между ним и Катадой другого человека. Я сказал ему: “Да воздаст тебе Аллах благом за твою душу, как же прекрасно то, что ты сделал!” Он ответил: “Когда же он оправился от болезни, он отрекся от этого и вернулся к своей прежней передаче от Катады”. И ‘Абд ар-Рахман оставил его и рассказал людям его историю, и он пропал». Привел это аль-‘Укайли через ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Умара Русту от него. Я говорю: эта история — та самая, на которую указал аль-Фаллас. Некоторые хадисоведы давали ему кунью Абу Джузай с фатхой на джим и кясрой на зай без хамзы. Упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа» и передал со слов Абу Джа‘фара ас-Са‘ига, что он сказал: «Абу Джузай — это не Джузай».

‘Абдаррахман передал от Мухаммада ибн Ибрахима: «Я слышал, как ‘Амр ибн ‘Али говорил: «‘Абдаллах ибн Лахи‘а — его книги сгорели, и те, кто записал от него до этого, как Ибн аль-Мубарак и ‘Абдаллах ибн Йазид аль-Мукри, более достоверны, чем те, кто записал после того, как книги сгорели, и он — слабый в хадисах».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), передает отвергаемые хадисы (манакир) от надежных людей, таких как Сулейман ат-Тейми, Хишам бин Хассан, аль-Хасан, аль-Джурири, Сабит и Катада. И он был праведным человеком, и он ошибался в хадисах».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), передает отвергаемые хадисы от надежных людей, и он был праведным человеком, и он ошибался в хадисах».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «А Салих аль-Марья — человек праведный, крайне отвергаемый в хадисах (мунсир аль-хадис джиддан), передает от надежных людей отвергаемые хадисы».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «Салих аль-Марья крайне отвергаем в хадисах, передает от надежных людей отвергаемые хадисы, и он — человек праведный».

И сказал ‘Амр бин ‘Али: «Харб бин Маймун Младший — слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), а Харб бин Маймун Старший — надёжный (сика)».

И сказал ‘Амр бин ‘Али: «Харб бин Маймун Младший — слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), а Харб бин Маймун Старший — надёжный (сика)».

‘Амр бин ‘Али сказал: «Правдивый (садук), допускающий много ошибок и заблуждений, хадисы которого оставлены (матрук аль-хадис)»

‘Амр бин ‘Али сказал: «Правдивый (садук), допускающий много ошибок и заблуждений, оставленный (матрук)»

И сказал аль-Фалляс: «Отвергнутый в хадисе (матрук аль-хадис), знатоки хадисов единогласны в оставлении его хадисов»

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Много заблуждался и ошибался». Я слышал, как он говорил: передал нам Катада со слов Анаса, сказавшего: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Лучшие люди — моё поколение». Он ошибался, но я не знаю его лгущим, и я записывал от него. И этот хадис передал только Катада со слов Зурары со слов ‘Имрана ибн Хусайна.

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Много заблуждался и ошибался. Он ошибался, но я не знал его лгущим, и я записывал от него». Я слышал, как он говорил: передал нам Катада со слов Анаса, сказавшего: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Лучшие люди — моё поколение». И этот хадис передал только Катада со слов Зурары со слов ‘Имрана ибн Хусайна.

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Юсуф ибн ‘Атия ас-Саффар, Абу Сахль, вольноотпущенник ансаров — много заблуждался и ошибался». Я слышал, как он говорил: передал нам Катада со слов Анаса, сказавшего: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Лучшие люди — моё поколение». Он ошибался, но я не знал его лгущим, и я записывал от него. И этот хадис передал только Катада со слов Зурары со слов ‘Имрана ибн Хусайна.

‘Абд аль-Карим ибн Ахмад ибн ар-Раввас сказал: «Я слышал, как ‘Амр ибн ‘Али аль-Фалляс говорил: «Я не видел среди мухаддисов никого, кто помнил бы лучше, чем Абу Дауд ат-Тайалиси. Я слышал, как он говорил: «Я диктую тридцать тысяч хадисов, и это не хвастовство. В моей груди двенадцать тысяч хадисов ‘Усмана аль-Барри, о которых меня никто из жителей Басры не спрашивал, поэтому я отправился в Асбахан и распространил их среди них»

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Правдивый (садук), много ошибается и путает в тексте (касир аль-галят ва ат-тасхиф), не является доводом (ляйса би-худжах)».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Правдивый (садук), много ошибается и путает в тексте (касир аль-галят ва ат-тасхиф), не является доводом (ляйса би-худжах)»

Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али [ас-Сайрафи] о том, что ‘Абдуллах ибн Раджа’ аль-Басри — правдивый (садук), и он много ошибается и путает в тексте (касир аль-галят ва ат-тасхиф), не является доводом (ляйса би-худжах)

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «В нем есть слабость, и он правдивый (садук), и люди передавали от него»

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «В нем есть слабость, и он правдивый (садук), и люди передавали от него»