Передал нам Ваки‘ от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от Джумхана, что женщина расторгла брак со своим мужем (хуль‘), и ‘Усман засчитал это как один развод, не упоминая (остальное).
Хадисы передатчика
- Хадис 18740Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о мужчине, который расторг брак с женой посредством хуля: сколько это составляет разводовحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جُمْهَانَأَنَّ امْرَأَةً اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا ، فَجَعَلَهَا عُثْمَانُ تَطْلِيقَةً وَمَا سَمَّى
- Хадис 18741Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о мужчине, который расторг брак с женой посредством хуля: сколько это составляет разводовحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :خَلَعَ جُمْهَانُ الْأَسْلَمِيُّ امْرَأَةً ، ثُمَّ نَدِمَ وَنَدِمَتْ ، فَأَتَوْا عُثْمَانَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ ، قَالَ : فَقَالَ عُثْمَانُ : هِيَ تَطْلِيقَةٌ ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيْتَ شَيْئًا ، فَهُوَ عَلَى مَا سَمَّيْتَ
Передал нам Абу Му‘авия от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, который сказал: Джумхан аль-Аслями расторг брак с женой, затем он пожалел, и она пожалела. Они пришли к ‘Усману и рассказали ему об этом. ‘Усман сказал: «Это один развод, если только ты не оговорил что-то (в качестве выкупа), тогда это будет
- Хадис 18742Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о мужчине, который расторг брак с женой посредством хуля: сколько это составляет разводовالْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ
«Хуль‘ — это один развод».
- Хадис 18760Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о мужчине, который расторг брак с женой посредством хуля: сколько это составляет разводов[حَدَّثَنَا حَفْصٌ] [١]عَنْ [٢]يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ :أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ جَعَلَ الْخُلْعَ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً
Хафс от Яхьи ибн Са‘ида: что ‘Усман ибн ‘Аффан сделал хуль‘ одним окончательным разводом (баин).
- Хадис 18773Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, кто сказал, что ее срок ожидания (идда) равен одному менструальному циклуحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُثْمَانَ ، أَنَّهُ قَالَ :عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ
«Срок ожидания женщины, расторгнувшей брак через хуль‘, — один менструальный цикл».
- Хадис 18775Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, кто сказал, что ее срок ожидания (идда) равен одному менструальному циклуحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَأَنَّ الرُّبَيِّعَ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا ، فَأَتَى عَمُّهَا عُثْمَانَ فَقَالَ : تَعْتَدُّ بِحَيْضَةٍ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : تَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ ، حَتَّى قَالَ هَذَا عُثْمَانُ ، فَكَانَ يُفْتِي بِهِ وَيَقُولُ : خَيْرُنَا وَأَعْلَمُنَا
«Она выжидает один менструальный цикл». Ибн ‘Умар говорил: «Она выжидает три менструальных цикла», пока не сказал это ‘Усман, посл
- Хадис 18780Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили об идде женщины, совершившей хуль: где она должна ее выжидатьحَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَأَنَّ الرُّبَيِّعَ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا ، فَأَتَى مُعَوِّذٌ عُثْمَانَ فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ : أَتَنْتَقِلُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، تَنْتَقِلُ
«Должна ли она вернуть [полученное]?» Он ответил: «Да, должна вернуть».
- Хадис 18783Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о расторжении брака по инициативе жены (хуль), совершаемом без участия правителяحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ ،أَنَّ عَمَّهَا خَلَعَهَا مِنْ زَوْجِهَا - وَكَانَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ - دُونَ عُثْمَانَ فَأَجَازَ ذَلِكَ عُثْمَانُ
Передал нам Ибн ‘Улаййа от Аййуба, от Нафи‘а, от ар-Рубаййи‘ бинт Му‘авваз ибн ‘Афра’, что ее дядя совершил для нее хуль‘ с ее мужем — который употреблял вино — без участия ‘Усмана, и ‘Усман признал это законным.
- Хадис 18859Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который дает клятву ила в отношении своей жены, и проходят четыре месяца — те, кто говорит, что это является разводомحَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ،أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَا فِي الْإِيلَاءِ : إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ ، وَهِيَ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا
«Когда проходят четыре месяца, это считается разводом, и она сама распоряжается своей судьбой».
- Хадис 18880Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО мули (давшем обет воздержания от близости с женой): когда его заставляют принять решениеحَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ وَوَكِيعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ عُثْمَانَ ،أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بِقَوْلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ : يُوقَفُ
«Его заставляют сделать выбор».
- Хадис 19176Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о разведенной женщине: разрешено ли ей совершать хадж в период ожидания (идда), и те, кто считал это порицаемымحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ ]عَنْ مُجَاهِدٍ] [١]أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَدَّا نِسْوَةً حَوَاجَّ أَوْ مُعْتَمِرَاتٍ حَتَّى اعْتَدَدْنَ فِي بُيُوتِهِنَّ
Передал нам Ибн Идрис от Ибн Джурейджа, от Хумайда аль-Араджа, от Муджахида, что Умар и Усман возвращали женщин, совершавших хадж или умру, чтобы они соблюдали идду в своих домах.
- Хадис 19188Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО скончавшемся муже: кто сказал, что жена соблюдает срок идда в своем домеحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ أُمِّهِ مُسَيْكَةَأَنَّ امْرَأَةً زَارَتْ أَهْلَهَا وَهِيَ فِي عِدَّةٍ ، فَتَمَخَّضَتْ عِنْدَهُمْ ، فَبَعَثُونِي إِلَى عُثْمَانَ بَعْدَمَا صَلَّى الْعِشَاءَ وَأَخَذَ مَضْجَعَهُ فَقُلْتُ : إِنَّ فُلَانَةَ زَارَتْ أَهْلَهَا وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا وَهِيَ تَمْخُضُ ، فَمَا تَأْمُرُنِي ؟ قَالَ : فَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُحْمَلَ
Передал нам Ибн Уляйя от Айюба, от Юсуфа ибн Махака, от его матери Мусайки, что одна женщина посетила свою семью, находясь в идде, и у неё начались роды. Они послали меня к Усману после того, как он совершил ночную молитву и лег спать. Я сказала: “Такая-то посетила свою семью, находясь в идде, и у н
- Хадис 19370Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который дал жене троекратный развод во время болезни — наследует ли она емуحَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ صَالِحٍأَنَّ عُثْمَانَ وَرَّثَ امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ حِينَ طَلَّقَهَا فِي مَرَضِهِ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ
Передал нам Суфьян ибн Уяйна от Амра, от Салиха, что Усман (да будет доволен им Аллах) предоставил право на наследство жене Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, когда тот дал ей развод во время своей болезни, после истечения срока её идды.
- Хадис 19372Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который дал жене троекратный развод во время болезни — наследует ли она емуحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ :سَأَلْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ ثُمَّ مَاتَ ، فَقَالَ : قَدْ وَرَّثَ عُثْمَانُ ابْنَةَ الْأَصْبَغِ الْكَلْبِيَّةَ وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَرَى أَنْ تَرِثَ مَبْتُوتَةٌ
Передал нам Яхья ибн Са‘ид от Ибн Джурейджа, от Ибн Абу Мулейки, который сказал: «Я спросил Ибн аз-Зубайра о человеке, который дал развод своей жене во время болезни, а затем умер. Он ответил: “Усман (да будет доволен им Аллах) предоставил наследство дочери аль-Асбага аль-Кальбийя, что же касается м
- Хадис 19801Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعЧто сообщается о достоинстве джихада и побуждении к немуحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي عَقِيلٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ - مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - عَنْ عُثْمَانَ ، أَنَّهُ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ : أَيُّهَا النَّاسُ ، سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا كَتَمْتُكُمُوهُ كَرَاهِيَةَ [١]تَفَرُّقِكُمْ [٢]عَنِّي ، سَمِعْتُ [٣]رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ ، فَلْيَخْتَرْ كُلُّ امْرِئٍ لِنَفْسِهِ مَا شَاءَ
Передал нам Яхья ибн Исхак от Лайса ибн Са‘да, от Абу ‘Акиля, от Абу Салиха — вольноотпущенника ‘Усмана ибн ‘Аффана — от ‘Усмана, что он сказал на минбаре: «О люди, я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, который я скрывал от вас, не желая, чтобы вы разошлись с
- Хадис 20283Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили об убийстве собакحَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ ، عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ :أَنَّ عُثْمَانَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ وَذَبْحِ الْحَمَامِ
«‘Усман приказывал убивать собак и резать голубей».
- Хадис 20494Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, кто сказал, что милостыня недействительна, пока она не взята во владениеحَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ قَالَ :شُكِيَ ذَلِكَ إِلَى عُثْمَانَ أَنَّ الْوَلَدَ إِذَا كَانَ صَغِيرًا لَا يَحُوزُ ، فَرَأَى أَنَّ أَبَاهُ إِذَا وَهَبَ لَهُ وَأَشْهَدَ حَازَ
«На это пожаловались ‘Усману, что ребенок, когда он мал, не может вступить во владение. Он счел, что если отец подарил ему и засвидетельствовал это, то он вступил во владение».
- Хадис 20495Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, кто сказал, что милостыня недействительна, пока она не взята во владениеحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ قَالَ :لَا تَجُوزُ الصَّدَقَةُ حَتَّى تُقْبَضَ إِلَّا لِصَبِيٍّ بَيْنَ أَبَوَيْهِ ، فَإِنَّ قَبْضَهُمَا لَهُ قَبْضٌ
«Милостыня недействительна, пока она не будет принята, кроме случая с ребенком, находящимся на попечении родителей, ибо их принятие за него является принятием».
- Хадис 20545Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО господине, который ставит условие мукатыбу не покидать селение и не женитьсяحَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى قَالَ : أَخْبَرَتْنِي أُمِّيأَنَّ جَدَّهَا كَانَ مُكَاتَبًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَسْلَمِيِّ فَأَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى الْبَصْرَةِ فَمَنَعَهُ ، فَأَتَى عُثْمَانَ فَقَالَ : " لَيْسَ لَكَ أَنْ تَمْنَعَهُ " فَخَلَّى عَنْهُ
Передал нам Абу Бахр аль-Бакрави со слов Мухаммада ибн Абу Яхьи, который сказал: «Рассказала мне моя мать, что ее дед был мукатабом у ‘Абдуллы ибн Кайса аль-Аслами. Он захотел уехать в Басру, но тот запретил ему. Тогда он пришел к ‘Усману, и тот сказал: “У тебя нет права запрещать ему”, и он отпусти
- Хадис 20759Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО придерживании продовольствия с целью спекуляции (ихтикаре)حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْأَنْصَارِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ :أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْحُكْرَةِ
«Он запретил ихтикар».