Оценки передатчиков: Абу Зур‘а ар-Рази

Сказал Ибн Аби Хатим в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль», которая среди мухаддисов известнее поговорки «Остановитесь оба, поплачем...», со слов своего отца: «Он не силен в хадисах, был праведным шейхом, и в некоторых его хадисах есть отвергаемые элементы (инкар)». Сказал: «И я спросил Абу Зур‘у о нем?» И он ответил: «Не силен в хадисах»

Я спросил Абу Зур‘у об Абу Бишре аль-Музиляке, на что он сказал: «Шейх, не являющийся сильным»

‘Абдуррахман ибн Абу Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур’а упоминали Са‘ида ибн Башира, и они сказали: «Его положение у нас — правдивость». Я сказал им: «Можно ли использовать его хадисы как довод?» Они сказали: «Используются хадисы Ибн Абу ‘Арубы и ад-Даставаи, это шейх, чьи хадисы записываются». Он сказал: «И я слышал, как мой отец порицал тех, кто внёс его в книгу «Слабые», и сказал: «Уберите его оттуда».

Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим со слов Абу Зур‘и: «Слабый в хадисах (вахи аль-хадис), что же касается его вопросов (маса’иль), то в них нет проблем», имея в виду то, что он передал из вопросов от Раби‘и и других. И сказал в другом месте со слов Абу Зур‘и: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), не сильный (ляйса би-кауи)», и прочитал нам его хадисы. Сказал: «И я спросил своего отца о нём, и он сказал: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), но он не из тех, о ком можно сказать, что он лжец».

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я спросил Абу Зур‘у о нём, и он ответил: «Шейх», — дав понять, что он не силен.

И сказал Ибн Абу Хатим со слов Абу Зур‘ы: «В его хадисах есть слабость (ваха')», а со слов своего отца: «Шейх, хадисы которого записываются, но на них не опираются как на довод»

‘Абдаррахман сказал: «Я спросил своего отца и Абу Зур‘у об Ибн Лахи‘е и аль-Ифрики: «Кто из них вам любимее?» Они ответили: «Оба они слабые, между аль-Ифрики и Ибн Лахи‘ой большая разница. Что касается Ибн Лахи‘и, то его положение запутанное, его хадисы записываются для сопоставления».

‘Абдаррахман сказал: «Я спросил своего отца и Абу Зур‘у об Ибн Лахи‘е и аль-Ифрики: «Кто из них вам любимее?» Они ответили: «Оба они слабые, между аль-Ифрики и Ибн Лахи‘ой большая разница. Что касается Ибн Лахи‘и, то его положение запутанное, его хадисы записываются для сопоставления». Я сказал отцу: «Если тот, кто передаёт от Ибн Лахи‘и, подобен Ибн аль-Мубараку [и Ибн Вахбу], принимается ли он как довод?» Он ответил: «Нет».

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Абу Зур‘а был спрошен об аль-Хакаме ибн аль-Фудаиле и ответил: «Он — шейх, не представляющий собой чего-то особенного»».

И когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Ибн Абу Марьям сказал о нем: «Он из числа людей знания», однако Абу Зур‘а бросил на него тень (критиковал)».

‘Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о Шарике: «Можно ли опираться на его хадисы?» Он ответил: «Он часто ошибался, был склонен к домыслам, ошибался время от времени». Фадль ас-Са’иг сказал ему: «Шарик передал в Васите ложные хадисы». Абу Зур‘а ответил: «Не говори «ложные».

Ибн Аби Хатим сказал: «Я сказал Абу Зур‘е: «Шарик, можно ли опираться на его хадисы?» Он ответил: «Он часто ошибался, был мухаддисом, ошибался время от времени». Фадль ас-Са’иг сказал ему: «Он передал в Васите ложные хадисы». Абу Зур‘а ответил: «Не говори «ложные».

‘Абдуррахман передал: «Я спросил Абу Зур‘у о Шарике: «Можно ли опираться на его хадисы?» Он ответил: «Он был много передающим, склонным к домыслам, ошибался время от времени». Фадль ас-Са’иг сказал ему: «Шарик передал в Васите ложные хадисы». Абу Зур‘а ответил: «Не говори «ложные».

Я говорю: то, что оказалось у Ибн Маджа — Исма‘иль ибн Зияд без указания происхождения, и по формулировке имени, а не куньи. Различил аль-Хатыб между Исма‘илем ибн Зиядом, и Исма‘илем ибн Аби Зиядом, судьей Мосула, и разъяснил, что судью Мосула также называли Ибн Зиядом, но правильно — с формулировкой куньи. И упомянул ад-Даракутни, что имя Абу Зияда — Муслим, и это разъяснение придет далее в биографии Исма‘иля ибн Муслима. И привел аль-Хатыб по пути Мас‘уда ибн Джувайрии аль-Маусили от Исма‘иля ибн Зияда, судьи Мосула: «Рассказал нам от Шу‘бы и Руха ибн Мусафира...» Так встретилось «Ибн Зияд», затем он перевел биографию судьи Мосула как Ибн Аби Зияда, и что он шамиец, поселившийся в Хорасане. И далее последует из слов аль-Миззи, что он ас-Суккуни. А слова Ибн ‘Ади касались именно судьи Мосула, и он упомянул разногласие в имени его отца, и привел для него хадис, который вывел Ибн Маджа, сказав: «Рассказали нам Абу ‘Уруба и Ахмад ибн Хафс, оба сказали: рассказал нам Абу Бакр аль-‘Аттар, — а он ‘Абдуль-Куддус, шейх Ибн Маджа — в нем и сказал Ахмад ибн Хафс: „Исма‘иль ибн Зияд“, как оказалось у Ибн Маджа. А что касается Абу ‘Урубы, то он сказал: „Исма‘иль ибн Аби Зи...“ — и это более правильное... И упомянул аль-Хатыб тех, кого называют Исма‘илем ибн Зиядом — троих..., и ни в одном из них не упомянул критики. И упомянул тех, кого называют Исма‘илем ибн Аби Зиядом по форме куньи — троих, в двух из них есть разногласие насчет их отца: Зияд это или Абу Зияд, один из них — судья Мосула, а другой — ас-Суккуни, и о них будет упомянуто далее. И упомянул других, совпавших с ними в имени отца среди тех, чье имя Исма‘иль ибн Муслим. И выяснилось мне, что тот, о ком говорил Абу Зур‘а и ад-Даракутни — это ас-Суккуни. А в «Су‘алят Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и Абу Зур‘е ар-Рази» говорится, что Исма‘иль ибн Аби Зияд передавал вымышленные хадисы. Я спросил: «Откуда он?» Он ответил: «Куфиец». Я сказал: «Так это же ас-Суккуни!» Сказал аль-Хатыб: сообщил нам аль-Баркани, сказав: спросил я ад-Даракутни об Исма‘иле ибн Аби Зияде, и он ответил: «Он ас-Суккуни, мантрук (оставленный), выдумывает хадисы». Я упомянул этот раздел для различения.

Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о Дауде ибн аз-Зубрикане? Он ответил: «Отвергаемый в хадисах (матрук аль-хадис)». Я спросил: «Стоит ли повторять знания с его слов или записывать его хадисы?» Он ответил: «Нет»».

Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: аль-Хусайн ибн ‘Иса — мункар аль-хадис, и он брат Сулайма, сподвижника Хамзы аль-Мукри

Сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и: «Я был свидетелем, как Абу Хатим говорил Абу Зур‘е: «Йахйа ибн Ма‘ин говорил: «Юсуф ас-Самти — еретик (зиндик), и ‘А’из ибн Хабиб — еретик (зиндик)». Абу Зур‘а ответил ему: «Что касается ‘А’иза ибн Хабиба, то он правдивый (садук) в хадисах, а что касается Юсуфа ас-Самти, то его хадисы отвергаются». Йахйа говорил: «Лжец». Са‘ид ибн ‘Амр сказал: «Я видел это предание, которое передал Абу Хатим, у некоторых наших шейхов со слов Йахйи: «‘А’из ибн Хабиб был зейдитом», и это более вероятно, Аллах знает лучше»

Сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и: «Я был свидетелем, как Абу Хатим говорил Абу Зур‘е: «Ибн Ма‘ин говорил: «Юсуф ас-Самти — еретик (зиндик), и ‘А’из ибн Хабиб — еретик (зиндик)». Абу Зур‘а ответил: «Что касается ‘А’иза ибн Хабиба, то он правдивый (садук) в хадисах, а что касается Юсуфа, то его хадисы отвергаются». Йахйа говорил: «Лжец». аль-Барда‘и сказал: «Я видел предание, которое передал Абу Хатим, у некоторых наших шейхов со слов Йахйи: «‘А’из ибн Хабиб был зейдитом». Он сказал: «Это более вероятно»

Передал ‘Абд ар-Рахман: «Абу Зур‘у спросили о ‘Асиме ибн Хилале, и он сказал: «Он праведный шейх, я не знаю, что вам сказать, он передавал от Айюба отвергаемые хадисы, и люди передавали от него».

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Память Хафса ибн Гийаса ухудшилась после того, как он стал судьей, поэтому тот, кто записал от него из его книги, — это хорошо, в противном случае — он такой-то».

И сказал Ибн Абу Хатим со слов Абу Зур‘ы: «Я просмотрел около тридцати тысяч [хадисов] из хадисов Ибн Вахба в Египте и за его пределами, и я не знаю, чтобы я видел у него хоть один хадис, не имеющий основы, и он — надёжный (сика)».

Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Я просмотрел около восьмидесяти тысяч хадисов из хадисов Ибн Вахба в Египте, и я не знаю, чтобы я видел у него хоть один хадис, не имеющий основы, и он — надёжный (сика)».

Ибн Абу Хатим сказал: «Абу Зур'у спросили: «Что в нем порицается?» Он ответил: «Что касается хадисов, то я не знаю ничего». И спросили моего отца о нем, и он сказал: «Его положение — правдивость».

Он также сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о Саламе ибн Рухе, и он сказал: «Айли, слабый (да‘иф), отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)». Я спросил: «Записывать ли его хадисы?». Он сказал: «Да, записывать для проверки (и‘тибар)». Он передал хадис Анаса от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Большинство обитателей Рая — простодушные (буль)», и хадис: «Сколько слабых, которых считают слабыми».

Сказал Абу Зур‘а: «Слабый (да‘иф), отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), его хадисы записываются для проверки (и‘тибар)». Он передал хадис Анаса: «Большинство обитателей Рая — простодушные (буль)», и хадис: «Сколько слабых, которых считают слабыми».

Я спросил Абу Зур‘у о Саламе ибн Рухе, он сказал: «Айли, слабый (да‘иф), отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)». Я спросил: «Записывать ли его хадисы?». Он сказал: «Да, записывать для проверки (и‘тибар)».

И сказал Са‘ид ибн ‘Амру аль-Барда‘и: «Я спросил Абу Зу‘ру о Яхье ибн Саламе аль-Магриби, на что он ответил: "Нет в нем проблем, но порой он ошибается"». Затем Абу Зу‘ра сказал: «Передал нам Абу Са‘ид аль-Джу‘фи хадисы Яхьи ибн Салама от Са‘ида ибн Аби ‘Арубы от Катады относительно слов Всемогущего и Великого: «Я покажу вам обитель нечестивых» — он сказал: «Египет»». И сказал [передатчик]: «Абу Зу‘ра счел это великим и порицаемым». Я спросил его: «Что он имел в виду под этим?» Он ответил: «Это в тафсире Са‘ида от Катады: "их исход"».

И спросили Абу Зу‘ру о Яхье ибн Саламе — с ташдидом — аль-Магриби, и он ответил: «Нет в нем проблем, но порой он ошибается». Затем сказал: «Передал нам Абу Са‘ид аль-Джу‘фи, сказавший: "Передал нам Яхья ибн Салам от Са‘ида ибн Аби ‘Арубы от Катады относительно слов Всевышнего: «Я покажу вам обитель нечестивых» — он сказал: «Египет»"». И Абу Зу‘ра счел это великим и порицаемым, и его спросили: «А что он имел в виду под этим?» Он ответил: «Это в тафсире Са‘ида от Катады: "их исход"».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у о нем, и он ответил: «Он — куфийский шейх, я не знаю его»»

И сказал ‘Абдуррахман бин Аби Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: "Слабый". Я спросил: "Записываются ли его хадисы?" Он ответил: "Он нравится мне только для рассмотрения (и‘тибар)"». И Абу Зур‘а оставил его хадисы, воздержался от их чтения нам и зачеркнул их.

И сказал Абу Зур‘а: «Слабый». И сказал Ибн Аби Хатим: «Я спросил его: "Записываются ли его хадисы?" Он ответил: "Он нравится мне только для рассмотрения (и‘тибар)"». И Абу Зур‘а оставил его хадисы, отказался читать их нам и зачеркнул их.