Оценки передатчиков: Абу Зур‘а ар-Рази
أبو زرعة الرازي
- Тарик ибн Амр аль-Умавиум. 80
Сказал Абу Зур‘а: «Надёжный (сика)». Аль-Вакиди сказал: «В 73 году ‘Абд аль-Малик назначил Тарика ибн ‘Амра, вольноотпущенника ‘Усмана, правителем Медины, и он правил пять месяцев...» (далее следует длинное обсуждение путаницы между Тариком-правителем и Тариком-судьёй).
قال أبو زرعة : ثقة ، وقال الواقدي : وفيها - يعني سنة ثلاث وسبعين - ولى عبد الملك طارق بن عمرو مولى عثمان المدينة ، فوليها خمسة أشهر وفي آخر سنة اثنتين وخمسين غلب عليها يعني المدينة طارق بن عمرو وسمع من جابر بن عبد الله حديث " العمري " كذا ذكره المزي ، وفيه نظر ؛ لأن القاضي غير الوالي ، والوالي اسم أبيه : عمرو كذا ذكره غير واحد وأما القاضي الذي وثقه أبو زرعة فلم يسم أبوه ، قال ابن أبي حاتم : طارق قاضي مكة روى عن جابر ، روى عنه سليمان [ ق206 أ ] بن يسار ، وحميد الأعرج ، سئل أبو زرعة عن طارق المكي قاضي مكة فقال : ثقة . ولما ذكره ابن خلفون في " الثقات " لم يسم أباه ، وكذا فعله ابن أبي خيثمة في " تاريخه " ، ومسلم ، وأبو داود لما خرجا حديثه . وقال ابن عساكر : وهم ابن أبي حاتم من وجوه . أحدها : قال قاضي مكة وإنما كانت هذه القصة بالمدينة . انتهى . انظر إلى احترازه من أن يسميه قاضيا وقال هذه القصة يعني قضاء طارق بالعمري . قال : والثاني قوله : روى عن جابر وهو لم يرو عن جابر إنما قضى - يعني في إمرته - بقول جابر وفيه رد لقول المزي سمع جابرا . قال : والثالث قوله : روى عنه سليمان يعني ولم يرو عنه وإنما حكى فعله ، وفي حديث الوالي عن جابر بن عبد الله قال : نظرت إلى أمور كلها أتعجب منها عجبت لمن سخط ولاية عثمان حتى ابتلي بطارق مولاه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولما ترجم أبو القاسم باسمه قال : طارق بن عمرو مولى عثمان وجهه عبد الملك من الشام فغلب له على المدينة ثم ذكر كلام ابن سعد عن الواقدي وكلام خليفة الذين نقلهما المزي ولم يذكر توليته القضاء في ورد ولا صدر وكذا فعله محمد بن جرير في " تاريخه " وكأن المزي لما رأى أن طارقا قضى بالعمري عن قول جابر ، ورأى طارق في كتاب الرازي : تولى قضاء مكة ، وروى عن جابر اعتقدهما واحدا ، وما درى أن طارقا هذا كان من شر الولاة - Ма‘бад аль-Джуханиум. 90
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), первый, кто заговорил о предопределении в Басре», и счел его слабым Абу Зур‘а.
قال أبو حاتم : صدوق ، أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وضعفه أبو زرعة - Аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Исхак аль-А‘раджум. 110
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика)». И однажды сказал: «В нём есть слабость».
وقال أبو زرعة : ثقة . وقال مرة : فيه لين - Аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Исхак аль-А‘раджум. 110
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: Абу Зур‘у спросили об аль-Хакаме ибн аль-А‘радже, и он сказал: «Басриец, надёжный (сика)». А в другой раз сказал: «В нём есть слабость».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن الحكم بن الأعرج فقال : بصري ثقة . وقال مرة أخرى : فيه لين - Амр ибн Шуайбум. 118
И Абу Зур‘а сказал: «От него передавали надежные (сика), и в нем лишь критиковали обилие его передач от его отца от его деда, сказав: «Он слышал лишь немного хадисов, взял свиток, который у него был, и передал его». И как же мало мы находим у него отвергаемого (мункар) из того, что он передал не от своего отца от своего деда! И большинство этих отвергаемых хадисов, передаваемых от него, исходят лишь от аль-Мусанны бин ас-Сабах, Ибн Лахи‘ы и слабых передатчиков. А сам он по себе надежный (сика), и критиковать его стали лишь из-за книги, которая у него была».
وقال أبو زرعة : روى عنه الثقات وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه ، عن جده ، وقالوا : إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده ، فرواها وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه ، عن جده من المنكر ، وعامة هذه المناكير التي تروى عنه إنما هي عن المثنى بن الصباح ، وابن لهيعة والضعفاء وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده - Амр ибн Шуайбум. 118
И Абу Зур‘а сказал: «От него передавали надежные (передатчики), и его упрекали лишь за обилие его передач от его отца от его деда», и сказал: «Он слышал лишь немногие хадисы и взял бывший у него свиток, а затем передал его. И большинство отвергаемых хадисов передается от него лишь через аль-Мусанну бин ас-Сабах, Ибн Лахи‘у и слабых передатчиков. Сам он по себе надежный (сика), и о нем заговорили лишь по причине книги, которая у него была, и как же мало мы находим у него порицаемого из того, что он передал не от своего отца от своего деда!»
وقال أبو زرعة : روى عنه الثقات ، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه ، عن جده ، وقال : إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها ، وعامة المناكير تروى عنه ، إنما هي عن المثنى بن الصباح ، وابن لهيعة والضعفاء ، وهو ثقة في نفسه ، إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده ، وما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر - Амр ибн Шуайбум. 118
И Абу Зур‘а сказал: «От него передавали надежные, и его упрекали лишь за обилие его передач от его отца от его деда, и сказали: «Он слышал лишь немногие хадисы, взял бывший у него свиток и передал его». И большинство отвергаемых хадисов в его передачах исходит от слабых передатчиков, передававших от него. А сам он по себе надежный (сика), и о нем заговорили лишь по причине книги, которая у него была».
وقال أبو زرعة : روى عنه الثقات، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده، وقالوا: إنما سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها، وعامة المناكير في حديثه من رواية الضعفاء عنه، وهو ثقة في نفسه، إنما تكلم فيه بسبب كتاب كان عنده، - Амр ибн Шуайбум. 118
Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: у Абу Зур‘ы спросили об ‘Амре бин Шу‘айбе, и он ответил: «Мекканец, он как будто надежный (сика) сам по себе, о нем заговорили лишь по причине книги, которая у него была».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عمرو بن شعيب ، فقال : مكي كأنه ثقة في نفسه ، إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده - Я‘куб ибн Абдуллах ибн Абу Тальха аль-Ансариум. 120
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он ответил: «Надёжный (сика)», и от него передавал только Усама бин Зайд, и я не знаю его ни в каком другом хадисе, кроме этого единственного хадиса — хадиса Абу Тальхи и о том, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пригласил его на еду.
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عنه فقال : ثقة ، ولم يرو عنه إلا أسامة بن زيد ، ولا أعرفه إلا في هذا الحديث الواحد ، حديث أبي طلحة وما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعامه - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Абдуррахман ибн Аби Хатим сказал: я спросил своего отца об Абу аз-Зубайре, и он ответил: «Его хадисы записываются, но не используются как довод, и он мне любимее, чем Абу Суфьян». Также сказал: я спросил Абу Зур'у об Абу аз-Зубайре, и он ответил: «Люди передавали от него». Я спросил: «Используются ли его хадисы как довод?» Он ответил: «Как довод используются только хадисы надежных (сика)».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي الزبير ، فقال : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من أبي سفيان . وقال أيضا : سألت أبا زرعة عن أبي الزبير ؟ فقال : روى عنه الناس . قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : إنما يحتج بحديث الثقات - Му‘авия ибн Исхак ибн Тальха ат-Таймиум. 130
И сказал Абу Зур‘а: «Шейх со слабыми хадисами (шейх вахин)»
وقال أبو زرعة : شيخ واه - Му‘авия ибн Исхак ибн Тальха ат-Таймиум. 130
И сказал Абу Зур‘а: «Шейх со слабыми хадисами (шейх вахин)».
وقال أبو زرعة : شيخ واه . - Са‘ид ибн аль-Марзубанум. 140
Сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах (лайин аль-хадис), занимающийся тадлисом (мудаллис)». Его спросили: «Он правдивый (садук)?». Он ответил: «Да, он не лгал».
وقال أبو زرعة : لين الحديث ، مدلس . قيل : هو صدوق ؟ قال : نعم ، كان لا يكذب - Са‘ид ибн аль-Марзубанум. 140
Сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах (лайин аль-хадис), занимающийся тадлисом (мудаллис)». Его спросили: «Он правдивый (садук)?». Он ответил: «Да, он не лгал».
وقال أبو زرعة : لين الحديث ، ومدلس ، قيل : هو صدوق ؟ قال : نعم ، كان لا يكذب - Са‘ид ибн аль-Марзубанум. 140
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Абу Зур‘у спросили об Абу Са‘де аль-Баккале, и он сказал: «Слабый в хадисах (лайин аль-хадис), занимающийся тадлисом (мудаллис)». Я спросил: «Он правдивый (садук)?». Он ответил: «Да, он не лгал».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن أبي سعد البقال فقال : لين الحديث ، مدلس ، قلت : هو صدوق ؟ قال : نعم ، كان لا يكذب - Салих ибн Абу аль-Ахдар аль-Ямамиум. 140
Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и сказал: «Я сказал Абу Зур‘е: «Зам‘а ибн Салих и Салих ибн Аби аль-Ахдар — слабые (вахийан)?». Он ответил: «Что касается Зам‘и, то его хадисы от аз-Зухри — как будто он говорит: «отвергаемые (манакир)». А что касается Салиха, то у него были две книги от аз-Зухри: одна — «представление» (‘рд), а другая — «передача» (мнавла), и они смешались, и он не знал, что из этого что»».
وقال سعيد بن عمرو البردعي : قلت لأبي زرعة : زمعة بن صالح وصالح بن أبي الأخضر واهيان ؟ قال : أما زمعة فأحاديثه عن الزهري ، كأنه يقول : مناكير ، وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة ، فاختلطا جميعا ، وكان لا يعرف هذا من هذا - Салих ибн Абу аль-Ахдар аль-Ямамиум. 140
Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и сказал: «Я сказал Абу Зур‘е: «Зам‘а ибн Салих и Салих ибн Аби аль-Ахдар — слабые?». Он ответил: «Что касается Зам‘и, то его хадисы от аз-Зухри — как будто он говорит: «отвергаемые». А что касается Салиха, то у него были две книги от аз-Зухри: одна — «представление», а другая — «передача», и они смешались, и он не знал, что из этого что»».
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي زرعة : زمعة بن صالح وصالح بن أبي الأخضر واهيان ؟ قال : أما زمعة فأحاديثه عن الزهري ، كأنه يقول : مناكير ، وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان : أحدهما عرض ، والآخر مناولة ، فاختلطا جميعا ، وكان لا يعرف هذا من هذا - Куляйб ибн Ваиль ибн Бихан аль-Яшкуриум. 140
Сказал Абу Дауд: «Нет в нём проблем», а Абу Зур‘а ослабил его.
قال أبو داود : ليس به بأس ، وضعفه أبو زرعة - Хабиб ибн Салих ат-Таиум. 147
И сказал Абу Зур‘а: «Мы не знаем никого из людей знания, кто подверг бы его критике в каком-либо отношении, и он известен в своем городе праведностью и знанием. А Шу‘ба при своей требовательности и отказе принимать от кого попало просил Букыйу рассказать хадис Хабиба бин Салиха».
وقال أبو زرعة : لا نعلم أحدا من أهل العلم طعن عليه في معنى من المعاني ، وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم ، وشعبة في انتقاده وتركه الأخذ عن كل أحد يستعيد بقية حديث حبيب بن صالح - Хабиб ибн Салих ат-Таиум. 147
Рассказал нам ‘Абдуррахман и сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: „Я не знаю никого из людей знания, кто подверг бы критики Хабиба бин Салиха в каком-либо отношении, и он известен в своем городе праведностью и знанием. А Шу‘ба при своей требовательности и отказе принимать от кого попало просил Букыйу рассказать хадис Хабиба бин Салиха“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : لا أعلم أحدا من أهل العلم طعن على حبيب بن صالح في معنى من المعاني ، وهو مشهور في بلده بالفضل ، والعلم ، وشعبة في انتقاده ، وتركه الأخذ عن كل أحد يستعيد بقية حديث حبيب بن صالح - Тальха ибн Яхья ибн Тальха ат-Теймиум. 148
Его сочла надёжной группа ученых, а аль-Бухари сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)», а Абу Зур‘а сказал: «Приемлемый (салих)»
وثقه جماعة ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو زرعة : صالح ، - Лейс ибн Абу Суляймум. 148
Он также сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Лайс ибн Аби Сулейм — мягкий в хадисах, и у знатоков хадисов он не является доводом».
وقال أيضا : سمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث ، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث . - Лейс ибн Абу Суляймум. 148
Ибн Аби Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Лайсом не стоит заниматься, он путает в хадисах». Он сказал: «И Абу Зур‘а сказал: «Лайс ибн Аби Сулейм — мягкий в хадисах, и у знатоков хадисов он не является доводом».
وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث ، قال : وقال أبو زرعة : ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейлаум. 148
И сказал Абу Зур‘а: «Достойный (салих), не из сильнейших».
وقال أبو زرعة : صالح ليس بأقوى ما يكون - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейлаум. 148
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: Абу Зур‘у спросили о Мухаммаде ибн ‘Абд ар-Рахмане ибн Аби Лейле, и он ответил: «Он достойный (салих), не из сильнейших».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال : هو صالح ليس بأقوى ما يكون - Рух ибн Джанахум. 150
И сказал ‘Абдуррахман бин Абй Хатим: «Я спросил моего отца» — а в другой рукописи: «Я спросил Абу Зур‘у о нем», — и он сказал: «Дамаскский шейх». Я спросил: «Каково его положение?». Он ответил: «Его брат Марван бин Джунах любимей для меня, чем он». Я спросил: «Рух — не сильный?». Он ответил: «Да».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي، وفي نسخة أخرى : سألت أبا زرعة ، عنه فقال : شيخ دمشقي، قلت : ما حاله ؟ قال : أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه . قلت : روح ليس بقوي ؟ (قال : نعم) قال : وسئل أبي عن روح بن جناح فقال : أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه، يكتب حديثهما ولا يحتج بهما - Рух ибн Джанахум. 150
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, и он сказал: «Дамаскский шейх». Я спросил: «Каково его положение?». Он сказал: «Его брат Марван бин Джунах любимей для меня, чем он». Я спросил: «Рух — не сильный?». Он сказал: «Да».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبا زرعة عنه فقال : شيخ دمشقي - قلت ما حاله ؟ قال : أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه - قلت روح ليس بقوي ؟ قال : نعم - Аббад ибн Касир аль-Кахилиум. 150
От Абу Зур‘и: «Его хадисы не записываются, он был праведным шейхом, но не был точен в хадисах». Он сказал: «В книге Абу Зур‘и был хадис от Ахмада ибн Юнуса от Зухайра от него, и он сказал: «Зачеркните его»».
وعن أبي زرعة : لا يكتب حديثه ، كان شيخا صالحا ، وكان لا يضبط الحديث . قال : وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس عن زهير عنه ، فقال : اضربوا عليه - ад-Даххак ибн Усман ибн Абдуллах ибн Халид аль-Асадиум. 153
Его признал надёжным Ибн Ма‘ин. И сказал Абу Зур‘а: «Слабый (лейса би кавиу)»
وثقه ابن معين . وقال أبو زرعة : ليس بقوي - Са‘ид ибн Абу ‘Арубаум. 157
И сказал Са‘ид б. ‘Амру аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Яхья б. Салям аль-Магриби?» На что он ответил: «Нет проблем в нем, порой он ошибается». Сказал мне Абу Зур‘а: «Рассказал нам Абу Са‘ид аль-Джа‘фи, сказавший: «Рассказал нам Яхья б. Салям, от Са‘ида б. Аби ‘Арубы, от Катады относительно слов Всевышнего: «И Мы покажем вам обитель нечестивцев» — сказав: «Египет»». И Абу Зур‘а стал считать это великим и отвратительным. Я (передатчик) сказал: «А что он имел в виду под этим?» Он ответил: «Это в тафсире Са‘ида от Катады: «Место их возвращения (масырухум)»»
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي زرعة : يحيى بن سلام المغربي ؟ فقال : لا بأس به ، ربما وهم ، قال لي أبو زرعة : حدثنا أبو سعيد الجعفي ، قال : حدثنا يحيى بن سلام ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله - عز وجل : سأريكم دار الفاسقين قال : مصر . قال : وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه . قلت : فأيش أراد بهذا ؟ قال : هو في تفسير سعيد عن قتادة : مصيرهم . - Касир ибн Зайд ас-Сахмиум. 158
И сказал Абу Зур‘а: «Правдивый (садук), в нем есть некоторая мягкость»
وقال أبو زرعة : صدوق ، فيه لين - Касир ибн Зайд ас-Сахмиум. 158
И сказал Абу Зур‘а: «Правдивый (садук), в нем есть мягкость»
وقال أبو زرعة : صدوق فيه لين - Касир ибн Зайд ас-Сахмиум. 158
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у о Касире ибн Зайде, и он ответил: «Он правдивый (садук), в нем есть мягкость»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن كثير بن زيد فقال : هو صدوق فيه لين . - Касир ибн Зайд ас-Сахмиум. 158
Сказал Абу Зур‘а: «Правдивый (садук), в нем есть мягкость»
قال أبو زرعة : صدوق فيه لين - Бахз ибн Хакимум. 160
Абу Зур‘а сказал: «Салих (благочестивый/приемлемый), но не является широко известным»
وقال أبو زرعة : صالح ولكنه ليس بالمشهور - Бахз ибн Хакимум. 160
Абу Зур‘а сказал: «Салих, но не является широко известным»
وقال أبو زرعة : صالح ، ولكنه ليس بالمشهور - Бахз ибн Хакимум. 160
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Бахз ибн Хаким — салих, но не является широко известным»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : بهز بن حكيم صالح ، ولكنه ليس بالمشهور - ‘Иса ибн Абу ‘Иса ар-Разиум. 160
Сказал Абу Зур‘а: «Шейх, который часто ошибается»
وقال أبو زرعة : شيخ يهم كثيرا . - ‘Иса ибн Абу ‘Иса ар-Разиум. 160
Сказал Абу Зур‘а: «Шейх, который часто ошибается»
وقال أبو زرعة : شيخ يهم كثيرا - ‘Иса ибн Абу ‘Иса ар-Разиум. 160
Сказал Абу Зур‘а: «Шейх, который часто ошибается», и упомянул его автор «аль-Игтибат»
وقال أبو زرعة : شيخ يهم كثيرا ، وذكره صاحب " الاغتباط " - аль-Валид ибн Джамиль аль-Курашиум. 160
Сказал Абу Зур‘а: «Шейх, слабый в хадисах (лайин аль-хадис)».
وقال أبو زرعة : شيخ لين الحديث - аль-Валид ибн Джамиль аль-Курашиум. 160
Сказал Абу Зур‘а: «Шейх, слабый в хадисах».
وقال أبو زرعة : شيخ لين الحديث - аль-Валид ибн Джамиль аль-Курашиум. 160
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Абу Зур‘у спросили об аль-Валиде ибн Джамиле, и он ответил: «Шейх, слабый в хадисах»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن الوليد بن جميل فقال : شيخ لين الحديث . - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
И сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и: «Я сказал, то есть Абу Зур‘е: «Передаётся от Яхьи аль-Каттана, что он сказал: «Аль-Ифрики — надёжный (сика), а его передатчиков мы не знаем»». И Абу Зур‘а сказал мне: «Его хадисы от этих людей нам не известны, однако он передал от Яхьи ибн Са‘ида от Са‘ида ибн аль-Мусайяба относительно того, кто соикуловался с животным, и это отвергаемый хадис (мункар)». Я спросил: «Каково же его положение у тебя?» Он ответил: «Он близок к Яхье ибн ‘Убайдуллаху и подобным ему»».
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت يعني لأبي زرعة : يروى عن يحيى القطان أنه قال : الأفريقي ثقة ، ورجاله لا نعرفهم ، فقال لي أبو زرعة : حديثه عن هؤلاء لا ندري ، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، فيمن أتى بهيمة ، وهو منكر . قلت : فكيف محله عندك ؟ قال : يقارب يحيى بن عبيد الله ، ونحوه - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
И сказал аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Передаётся от Яхьи аль-Каттана, что он сказал: «Аль-Ифрики — надёжный (сика), а его передатчиков мы не знаем»». И Абу Зур‘а сказал мне: «Его хадис от этих людей нам неизвестен, однако он передал от Яхьи ибн Са‘ида от Са‘ида ибн аль-Мусайяба: относительно того, кто соикуловался с животным, и это мункар». Я спросил: «Каково же его положение у тебя?» Он ответил: «Он близок к Яхье ибн ‘Убайдуллаху и подобным ему»».
وقال البرذعي : قلت لأبي زرعة : يروى عن يحيى القطان أنه قال : الإفريقي ثقة ، ورجاله لا نعرفهم . فقال لي أبو زرعة : حديثه عن هؤلاء لا ندري ، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب : فيمن أتى بهيمة ، وهو منكر . قلت : فكيف محله عندك ؟ قال : يقارب يحيى بن عبيد الله ونحوه - Мубарак ибн Фудаляум. 166
Сказал ‘Аффан: «Надёжный (сика), из числа аскетов, и был, и был...». Сказал Абу Зур‘а: «Если он говорит: «Нас известил», то он надёжный (сика)». Сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)».
قال عفان : ثقة من النساك ، وكان وكان .. وقال أبو زرعة : إذا قال : حدثنا فهو ثقة ، وقال النسائي : ضعيف - Мухаммад ибн Тальха ибн Мусарриф аль-Хамадиум. 167
Ан-Наса’и сказал: «Не сильный», Ибн Ма‘ин сказал: «Его хадисов следует остерегаться», а однажды сказал: «Слабый (да‘иф)». А Абу Зур‘а и другие сказали: «Правдивый (садук)»
قال النسائي : ليس بالقوي ، وقال ابن معين : يتقى حديثه ، وقال مرة : ضعيف . وقال أبو زرعة وغيره : صدوق - Яхья ибн аль-Мутаваккиль аль-Хаззаум. 167
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили Абу Зур‘у о Яхье ибн аль-Мутаваккиле, и он ответил: «Шейх лян, это Абу ‘Укайль».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن يحيى بن المتوكل فقال : شيخ لين ، هو أبو عقيل - ‘Уфайр ибн Ма‘данум. 168
И сказал Абу Зур‘а ар-Рази: «Красиво отвергаемый хадис (мункар аль-хадис жиддан), однако он был достойным человеком, был их муаззином в Хомсе и был одним из лучших из них, но его хадис очень слабый»
وقال أبو زرعة الرازي : منكر الحديث جدا إلا أنه رجل فاضل كان مؤذنهم بحمص ، وكان من أفاضهم إلا أن حديثه ضعيف جدا - Аль-Хасан ибн Абу Джа‘фар аль-Джафриум. 169
Сказал Ибн Аби Хатим в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль», которая среди мухаддисов известнее поговорки «Остановитесь оба, поплачем...», со слов своего отца: «Он не силен в хадисах, был праведным шейхом, и в некоторых его хадисах есть отвергаемые элементы (инкар)». Сказал: «И я спросил Абу Зур‘у о нем?» И он ответил: «Не силен в хадисах»
وقال ابن أبي حاتم في كتاب «الجرح والتعديل» الذي هو من المحدثين أشهر من قفا نبك ، عن أبيه : ليس بقوي في الحديث ، وكان شيخا صالحا ، وفي بعض حديثه إنكار . قال : وسألت أبا زرعة عنه ؟ فقال : ليس بالقوي في الحديث