Передал нам Бишр, передал нам Халлад ибн Яхья аль-Куфи в 211 году, передал нам Суфьян ас-Саури, от Убайдуллы, от Нафи’а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил убивать джиннов (змей), которые живут в доме.
Хадисы передатчика
- Хадис 1151Аль-Муджам ас-СагырمرفوعТе, кого звали Юсуфحَدَّثَنَا بِشْرٌ ، حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى الْكُوفِيُّ سَنَةَ 211 إِحْدَى عَشْرَ وَمِائَتَيْنِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-نَهَى عَنْ قَتْلِ الْجِنَّانِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْبَيْتِ
- Хадис 1167Аль-Муджам ас-СагырمرفوعТе, кого звали Яхьяحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو زَكَرِيَّا الدِّينَوَرِيُّ ، بِالْبَصْرَةِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوَابٍ الْحُصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- :لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
Передал нам Яхья ибн Абдуллах Абу Закария ад-Динавари в Басре, передал нам Саид ибн Мухаммад ибн Саваб аль-Хусри, передал нам Абу Асим, передал нам ибн Джурайдж от Сулеймана ибн Мусы: «Я слышал, как Салим ибн Абдуллах ибн Умар рассказывал со слов своего отца, что Посланник Аллаха, да благословит его
- Хадис 1173Аль-Муджам ас-СагырمرفوعТе, кого звали Яхьяحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هَاشِمٍ أَبُو الْعَبَّاسِ الْكِنَانِيُّ الْحَلَبِيُّ [١]، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ الْحَلَبِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- :كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ ، وَإِذَا رَكَعَ ، وَبَعْدَمَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ، وَلَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
Передал нам Яхья ибн Али ибн Мухаммад ибн Хашим Абу аль-Аббас аль-Кинани аль-Халяби, передал нам Абу Нуайм Убайд ибн Хишам аль-Халяби, передал нам Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри и Сафвана ибн Сулейма, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начиная молит
- Хадис 26Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКто говорил: «Молитва не принимается без очищения»حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ . وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، كِلَاهُمَا عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ إِلَّا بِطُهُورٍ ، وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ
Передали нам Хусейн ибн ‘Али от Заиды, и передал нам Ваки‘ от Исраиля, оба от Симака ибн Харба, от Мус‘аба ибн Са‘да, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не принимается молитва без очищения, и не принимается милостыня из имущества, полу
- Хадис 30Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил: «Молитва не принимается без очищения»حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ :إِنَّ أُنَاسًا يُدْعَوْنَ الْمَنْقُوصُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَجُلٌ : مَنْ هُمْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ : كَانَ أَحَدُهُمْ يَنْقُصُ طُهُورَهُ ، وَالْتِفَاتُهُ فِي صَلَاتِهِ
«Я слышал, как Ибн Умар говорил: “В День воскресения будут люди, которых назовут “ущербными””. Один человек спросил: “Кто они, о Абу Абд ар-Рахман?” Он ответил: “Те, кто совершал омовение небрежно и оглядывался во время своей молитвы”».
- Хадис 32Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил: «Молитва не принимается без очищения»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا مُجَمِّعُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ
«Молитва не принимается без очищения».
- Хадис 53Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО постоянстве в совершении омовения и его достоинствеحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الْإِفْرِيقِيِّ ، عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тому, кто совершит омовение, будучи уже в состоянии чистоты, записывается десять благих дел”».
- Хадис 70Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб омовении: сколько раз оно совершаетсяحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ :رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَتَوَضَّأُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ
«Я видел, как Ибн Умар совершал омовение, промывая всё по три раза, а затем протер голову и уши».
- Хадис 89Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО прохождении воды между пальцами (тахлиль) при омовенииحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ شَيْبَةَ بْنِ نِصَاحٍ قَالَ :صَحِبْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ إِلَى مَكَّةَ ، فَرَأَيْتُهُ إِذَا تَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ يُدْخِلُ أَصَابِعَ يَدَيْهِ بَيْنَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ - قَالَ : وَهُوَ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَيْهَا - فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لِمَ تَصْنَعُ هَذَا ؟ فَقَالَ : رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَصْ
Передал нам Ибн Улайя от Мухаммада ибн Исхака, от Шайбы ибн Нисаха, который сказал: «Я сопровождал аль-Касима ибн Мухаммада в Мекку и видел, как он во время омовения для молитвы вводил пальцы рук между пальцами ног, поливая их при этом водой. Я спросил его: “О Абу Мухаммад, почему ты делаешь это?” О
- Хадис 90Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО прохождении воды между пальцами (тахлиль) при омовенииحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ :أَنَّهُ رَآهُ فِي سَفَرٍ يَنْزِعُ خُفَّيْهِ ثُمَّ يُخَلِّلُ أَصَابِعَهُ
«Он [аль-Касим] видел его [Ибн Умара] в пути, когда тот снимал свои хуффы (кожаные носки), а затем промывал пальцы ног».
- Хадис 92Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО прохождении воды между пальцами (тахлиль) при омовенииحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى التَّيْمِيُّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ طَلْحَةَعَنْ عَبْدِ اللهِ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ . أَنَّهُ رَآهُ فِي سَفَرٍ يَنْزِعُ خُفَّيْهِ ثُمَّ يُخَلِّلُ أَصَابِعَهُ
«Он видел его в пути, когда тот снимал свои хуффы, а затем промывал пальцы ног».
- Хадис 100Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО прохождении воды сквозь бороду (тахлиль) при омовенииحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ،عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ
«Он имел обыкновение промывать свою бороду».
- Хадис 102Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО прохождении воды сквозь бороду (тахлиль) при омовенииعَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ إِذَا تَوَضَّأَ
«Он имел обыкновение промывать свою бороду, когда совершал омовение».
- Хадис 104Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО прохождении воды сквозь бороду (тахлиль) при омовенииحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ جَابِرٍ [١]، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ :رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ
«Я видел, как Ибн Умар промывал свою бороду».
- Хадис 115Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО прохождении воды сквозь бороду (тахлиль) при омовенииحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ،عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ
Передал нам Ибн Фудайль от Лайса, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он, совершая омовение, прочесывал пальцами свою бороду.
- Хадис 136Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОн протирал переднюю часть головы один разحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ :أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً
«Он протирал переднюю часть головы один раз».
- Хадис 137Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОн протирал макушку один разحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ نَافِعٍأَنَّ ابْنَ عُمَرَ : كَانَ يَمْسَحُ يَافُوخَهُ مَرَّةً
Передал нам Ваки’ со слов Усамы ибн Зайда, который передал от Нафи’, что Ибн ‘Умар протирал темя один раз.
- Хадис 154Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОн протирал голову вот так: Айюб положил ладонь на середину головы, а затем провел ею к ее передней частиحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ :أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ هَكَذَا ، وَوَضَعَ أَيُّوبُ كَفَّهُ وَسَطَ رَأْسِهِ ، ثُمَّ أَمَرَّهَا عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ
Передал нам Ибн ‘Уляййа от Айюба, от Нафи‘а, что Ибн ‘Умар протирал голову вот так. И Айюб положил свою ладонь на середину головы, а затем провел ею к передней части головы.
- Хадис 163Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил: «Уши — часть головы»حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ أُسَامَةَ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
«Уши — часть головы».
- Хадис 164Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил: «Уши — часть головы»حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ :كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمْسَحُ أُذُنَيْهِ ، وَيَقُولُ : هُمَا مِنَ الرَّأْسِ
«Ибн ‘Умар протирал свои уши и говорил: “Они — часть головы”».