«Он предан в служении (канит)». Тогда Пророк, да благословит
«Если это повиновение Аллаху, то он обязан его исполнить. А если это ослушание Аллаха, то пусть приближается к Аллаху посредством того, чем пожелает».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: Если человек дает обет совершить хадж, умру, освободить раба или дает какой-либо обет благочестия в качестве благодарности Аллаху, то пусть он исполнит его. А если это клятва [типа „если — то“], то пусть искупит свою клятву,
Абд ар-Раззак со слов Ибрахима б. Аби Яхья, от Исма‘иля б. Аби Уваймира, от Курайба, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Обеты бывают четырех видов: обет в том, что человеку не под силу — за него полагается искупление клятвы; обет в том, что является ослушанием Аллаха — его искупление равно искуплению к
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Дауда б. Аби Хинд, от Джабира б. Зайда о человеке, который дал обет: Если он подразумевал что-то конкретное, то это то, что он подразумевал. Если он назвал что-то конкретное, то это то, что он назвал. А если он не подразумевал и не называл ничего конкретного, то по
«Если он не назвал ничего конкретного», — то он сказал: — «Это тягчайшая клятва, и за нее полагается освобождение раба, или пост
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Катады, от аль-Хасана относительно того, кто говорит: «Все дозволенное для меня запретно», — [сказавшего]: это клятва.
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: [Считается] то, что он подразумевал.
Абд ар-Раззак со слов Ибн ‘Уйайны, от ‘Ата б. ас-Саиба, от Са‘ида б. Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Обет, если его давший не конкретизировал его, является тягчайшей из клятв, и за него полагается тягчайшее искупление — освобождение раба.
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Абу Саламы, от Абу Ма‘шара, от Са‘ида б. Джубайра, от Ибн ‘Умара, что его спросили об обете, и он сказал: «Это наилучшая из клятв. Если он не найдет [возможности исполнить ее], то [следует] та, что идет за ней, а если не найдет — то следующая за ней», — имея в виду
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Абу Халида, от Абу Суфьяна, от Джабира б. ‘Абдуллаха, который сказал: «Искупление обета — это искупление клятвы».
«Искупление клятвы».
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Хушейма, от Мугиры, от Ибрахима, сказавшего об обете: «Искупление клятвы».
Абд ар-Раззак со слов Ибн ‘Уйайны, от Исма‘иля б. Аби Халида, который сказал: я слышал, как аш-Ша‘би говорил: «Поистине, я удивляюсь тем, кто говорит, что обет — это сугубая (отягченная) клятва!»
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Исма‘иля б. Аби Халида, от аш-Ша‘би, и Халида, от аль-Хасана, — оба они сказали: «Обет — это клятва, [искупление которой —] кормление десяти бедняков».
Сказал ас-Саури со слов Мугиры, от Ибрахима: «Ему достаточно в качестве искупления за обет поститься три дня».
Абд ар-Раззак со слов Ибн ‘Уйайны, от Ибн Аби Наджиха, от Муджахида, который сказал: «Обет — это клятва».
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Мансура, от ‘Абдуллаха б. Мурры, от Ибн ‘Умара, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам давать обеты и сказал: «Поистине, он ничего не приближает, и посредством него лишь исторгается [нечто] от скупца».
Абд ар-Раззак со слов Ибн ‘Уйайны, от Ибн ‘Аджлана, от Са‘ида б. Аби Са‘ида, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Я никогда не даю обетов и никогда не совершаю итикаф», — а третье он упомянул, но я забыл.
Абд ар-Раззак со слов Исраиля б. Юнуса, от Симака б. Харба, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Один человек дал обет не есть вместе со своими племянниками-сиротами и сообщил об этом ‘Умару ибн аль-Хаттабу. Тот сказал: «Иди и поешь вместе с ними», — и он сделал это.