«Нет права на шуф‘а у иудея и у христианина».
«Бедуин имеет право на шуф‘а».
«Нет права на шуф‘а у бедуина».
«Нет права на шуф‘а, кроме как на земельный участок или недвижимость».
«Если они равны в соседстве, то тот из них, кто опередил, имеет больше прав на шуф‘а».
«Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: “Тот, чье право на шуф‘а было продано, а он был свидетелем и не возразил, не имеет права на шуф‘а”».
Передал нам Ваки‘, передал нам Суфьян от Джабира, от ‘Амира и аль-Касима о человеке, чей дом был продан, а он молчал и не возражал. Они сказали: “Это остается в силе, и это законно для него”.
Передал нам Ваки‘, передал нам Исраиль от Джабира, от ‘Амира и аль-Касима ибн ‘Абдур-Рахмана, что они говорили покупателю: “Представь доказательство того, что это было продано, когда он был свидетелем и не возразил”.
«Я спросил ‘Амира: “Человек берет в долг, а когда получает свое жалованье, отдает мне лучше, чем то, что брал”. Он ответил: “В этом нет ничего плохого, если только ты не ставил это условием и не давал ему в долг в надежде на это”».
«Это скверно».
«Я спросил его о человеке, который дает другому в долг дирхемы, а ему возвращают лучше них. Он ответил: “В этом нет ничего плохого, если только он не сделал это намеренно или не поставил условием”».
«У остальных нет права преимущественной покупки».
«Залог (покрывает) то, что в нем».
«Залог пропадает вместе с тем, что в нем».
«Залог (покрывает) то, что в нем».
«Умар написал: „Не разлучайте пленных с их детьми“».
«Нет ничего плохого в том, чтобы разлучать тех, кто родился в рабстве».
Передал нам Шарик от Джабира, от Амира и Абу Джа'фара: что они порицали разлучение пленных, а что касается рожденных в рабстве, то нет ничего плохого.
«Абдуллах сказал: „В Исламе нет обмана (галят)“, то есть: нет ошибки».
«Я ошибся». Аш-Ша'би сказал: «Это ничего не значит, торговля — это хитрость».