Оценки передатчиков: Суфьян ибн Уейна

Ибн ‘Уйейна сказал: «Ибн ‘Аббас в свое время, аш-Ша‘би в свое время и Суфьян в свое время». Язид ибн Аби Хаким сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне и сказал: «О Посланник Аллаха, нам рассказал о тебе праведный человек, Суфьян ибн Са‘ид, в твоем ночном путешествии». Он ответил: «Да, он праведный человек».

Муса ибн Исма‘иль сказал: «Суфьян ибн ‘Уейна передал хадис от Хаммада и сказал: «Давай, давай, тот человек был праведным»».

Передал нам Ахмад ибн ‘Абдуллах ас-Салих, шейх Ибн ‘Умайры, передал нам Исхак ибн Бахлюль, сказавший: «Сказал мне Исхак ибн ат-Табба‘: «Сказал мне Суфьян ибн ‘Уейна: «Знающий об Аллахе, но не знающий знания; знающий знание, но не знающий об Аллахе». Я спросил Исхака: «Разъясни мне это и растолкуй». Он ответил: «Знающий об Аллахе и знающий знание — это Хаммад ибн Салама; знающий об Аллахе, но не знающий знание — это вроде Абу аль-Хаджаджа аль-‘Абида; знающий знание, но не знающий об Аллахе — это Абу Юсуф и его учитель»». И я слышал, как Хаммад ибн Салама говорил: «Не родился в исламе младенец, более вредоносный для ислама, чем Абу Джайфа» — то есть Абу Ханифа.

Рассказал нам ‘Убейдаллах ибн Джа‘фар ибн A‘юн, передал нам Я‘куб ибн Шейба, сказавший: «Я слышал, как Муса ибн Исма‘иль говорил: «Я рассказал Суфьяну ибн ‘Уейне хадис от Хаммада ибн Саламы, и он сказал: «Давай, давай, тот человек был праведным»»».

И сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна ибн ‘Уейны: «Рассказал нам Салих ибн Хайй, и он был лучше своих двоих сыновей, а ‘Али был лучше их обоих».

И сказал Ибн ‘Уейна: «Рассказал нам Салих ибн Хайй, и он был лучше обоих своих сыновей, а ‘Али был лучше их обоих».

Рассказал мне Ибн Са‘ид, передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль‘азиз ибн Мухаммад ибн Раби‘а, говорящий: «Я слышал своего отца, упоминавшего со слов ‘Ауфа аль-Мубарака, сказавшего: "Упомянули Хасана и ‘Али, сыновей Салиха, при Суфьяне, и он сказал: 'Привел их к нам их отец, обучивший их фараиду'. И когда об этом упомянули при Хасане, он сказал: 'Я не помню этого, но Суфьян говорит правду'"».

Сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази: «Абу ‘Усма Нух ибн Абу Марьям аль-Джами‘. Его отец был магусом по имени Мабина. Ему было поручено судейство в Мерве, когда Абу Ханифа был жив, и Абу Ханифа написал ему письмо с наставлением, и это письмо переходило из рук в руки среди жителей Мерва. Затем судейство поручалось ему вновь после смерти Абу Ханифы, и ему помогал Абу Юсуф. А прозвали его «аль-Джами‘» (Собравший) потому, что он перенял ра‘и (рациональное суждение) от Абу Ханифы и Ибн Абу Лейлы, хадисы — от Хаджжаджа ибн Артата и тех, кто был в его время, военные походы (магази) — от Мухаммада ибн Исхака, а тафсир — от аль-Кальби и Мукатиля. И вдобавок к этому он был знатоком мирских дел, поэтому его и назвали Нух аль-Джами‘. От него передавал хадисы Ибн аль-Мубарак, и от него передавал Шу‘ба, и он застал аз-Зухри и Ибн Абу Мулейку, и занимался тадлисом в передачах от них. Сначала он поселился у ар-Ризика, а когда возглавил судейство, переехал на улицу аль-Джийя, и его дворец стоит там поныне. Передал нам Мухаммад ибн ‘Абда от ‘Али ибн аль-Хусайна ибн Вакида от Салямы ибн Сулеймана со слов Суфйана ибн ‘Уейны: «Я видел Абу ‘Усму в собрании аз-Зухри»

Я (автор) скажу: Сказал Я‘куб ибн Шайба: «Хаммад ибн Зайд более утвержденный, чем Ибн Саляма, и оба они надёжные (сика), однако Ибн Зайд известен тем, что сокращает иснады и делает марфу‘-хадисы маукуф-хадисами, часто сомневается, проявляя осторожность. Он был величественным, у него не было книги, к которой он мог бы обратиться, поэтому иногда он вспоминал и возводил хадис (до Пророка), а иногда опасался хадиса и не возводил его. Его считали из числа утвержденных (мутасаббитин), особенно в (передаче от) Айюба. Рассказал мне аль-Харис ибн Мискин от Ибн ‘Уяйны: «Я часто видел, как ас-Саури сидел на коленях перед Хаммадом ибн Зайдом».