«Если мать ребенка совершила прелюбодеяние, это не возвращает её в рабство, и она остается в своем положении: когда её господин умирает, она становится свободной».
«Хаммада спросили о товаре, принадлежащем двум людям, который оценивается для одного из них дороже, чем для другого. Он ответил: «Прибыль распределяется пропорционально их вложениям».
Передал нам Абд ас-Салям ибн Харб от Мугиры, со слов Хаммада, от Ибрахима, относительно человека, который освободил своего раба во время болезни, а затем умер, будучи в долгу, не имея иного имущества, кроме этого раба: «Он должен работать, чтобы выплатить свою стоимость. Если стоимость превышает дол
«Если он освободил часть своего раба во время болезни, то он становится свободным полностью. Если же это больше трети, то он работает, чтобы покрыть то, что осталось от трети».
«Финики не продаются, пока не затвердеют их косточки и не исчезнет опасность их порчи».
«Говорили: «Возвращай болезнь вместе с её (сопутствующим) недостатком. Если же возник новый недостаток, то он — за счёт имущества покупателя, а продавец возвращает стоимость (первого) недостатка».
«Право покровительства (вала') принадлежит им обоим».
Сахль ибн Юсуф со слов Шу'бы, со слов аль-Хакама: «Если юноша находится на оброке (дариба) и совершил сделку купли-продажи, то ответственность лежит на его личности (ракаба)». Хаммад сказал: «Если его господин разрешил ему торговлю, то ответственность на его личности».
«Если человек договорился со своим рабом об оброке, то он тем самым разрешил ему (торговлю)».
«Он сказал: «Мудаббар из всего имущества».
«Он сказал: «Саван из общей суммы имущества, не из трети и не из чего-либо другого».
«Купи эту ткань и я куплю её у тебя», — что он считал это порицаемым.
«Нет ничего страшного в том, чтобы купить пыль золота за серебро, а пыль серебра за золото».
«Нет ничего страшного в вознаграждении за беглого раба».
«Передал нам Суфьян от Хаммада, от Ибрахима: "Он счел нежелательной продажу зарослей"».
«Умар ибн Абд аль-Азиз разрешил продажу зарослей».
«Он счел нежелательным вознаграждение посредника, кроме как за известную плату».
«Они сказали: "Нет ничего плохого в вознаграждении посредника, если покупка совершается из рук в руки"».
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада: "Есть ли право преимущественной покупки (шуф’а) на раба?" Они ответили: "Нет"».
«Они сказали: “Нет ничего предосудительного в продаже сока, пока он не забродил”».