«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о (обмене) льняной пряжи на льняную пряжу, вес в вес, и они оба сочли это предосудительным».
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о (обмене) льняной пряжи на непряденый лен, вес в вес, и они оба сочли это предосудительным».
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о человеке, который проходит с рабами мимо сборщика податей (таможенника), и говорит: “Они свободные”. Аль-Хакам сказал: “Это ничего не значит”. А Хаммад сказал: “Я боюсь, что они (действительно) станут свободными”».
Передал нам Абу Усама от Джарира ибн Хазима, от Хаммада, от Ибрахима о человеке, который проходит с рабами мимо сборщика податей и говорит: “Они свободные” — имея в виду: “от работы”. Он сказал: “Они не становятся свободными”.
«Аль-Хакам сказал мне: “Ко мне пришел ибн Аби Лейла и спросил о человеке, у которого был долг с другого человека, и он простил его ему: имеет ли он право забрать его обратно?” Я ответил: “Нет”».
«Всё, что не измеряется мерой и не взвешивается, нет ничего предосудительного в том, чтобы продать его до того, как получить во владение».
Передал нам один из шейхов со слов Кайса, от аль-‘Аля ибн аль-Мусайяба, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы продать верблюда за верблюда с доплатой в десять дирхамов, если животное передается немедленно, а дирхамы — с отсрочкой. Но он счел нежелательны
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о продаже латуни за железо с отсрочкой. Хаммад счел это нежелательным, а [аль-Хакам] не увидел в этом ничего предосудительного».
«Нет ничего предосудительного в обмене одной монеты на две из рук в руки».
«[Свидетельство] не отвергается».
«Передал нам Хаммад от Ибрахима, который сказал: “Он становится свободным за счет имущества продавца, так как он нарушил клятву первым из них”».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы продать мукатаба, если у него осталась часть выкупа, тому, кто купит его и возьмет на себя обязательство по его освобождению, но его нельзя продавать как раба».
«Владелец умры может вернуть ее, пока они оба живы».
«Право на шуф‘а есть у мушрика, бедуина и других». А аш-Ша‘би сказал: «Нет права на шуф‘а ни у бедуина, ни у мушрика».
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о шуф‘а. Они ответили: “Если дом находится рядом с домом и между ними нет дороги, то в этом есть право на шуф‘а”».
«Я спросил их обоих о человеке, который дает другому в долг дирхемы, а затем берет лучше того, что дал. Они ответили: “Если он не намеревался этого заранее, то в этом нет ничего плохого”».
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о человеке, который дает другому в долг дирхемы, а ему возвращают лучше них. Они сказали: “В этом нет ничего плохого, если только у него не было такого намерения”».
«Я спросил Хаммада, и он ответил: “Свидетельство всех многобожников друг против друга принимается”».
«Они сказали: “Не принимается свидетельство людей Писания друг против друга”».
«Не принимается свидетельство людей Писания друг против друга».