«Нет в этом ничего плохого».
«Руки поднимаются у Джамарат».
«Она названа Баккой, потому что люди теснят (йабукку) друг друга в ней, и в ней дозволено то, что не дозволено в другом месте».
«А кто почитает обрядовые знамения Аллаха»: «Почитать их — значит относиться к ним с благоговением».
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о перчатках, и они сказали: "Нет в этом ничего плохого"».
«Я спросил их обоих о собрании вечером дня Арафа, и они ответили: “Это нововведение”».
«Та’риф — это бид’а (нововведение)».
Передал нам Хушайм ибн Башир от Мансура ибн Зазана, от аль-Хакама, от Зияда ибн Малика, что Али и Ибн Мас’уд сказали о совершающем кыран: “Он совершает два тавафа”».
«Если ты объединил хадж и умру, то соверши два тавафа и два са’я (бега между холмами)».
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о совершающем кыран, и они ответили: “Он совершает два тавафа и два са‘я”».
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о никабе для женщины в состоянии ихрама, и они не одобрили это, сказав: “Она открывает свое лицо ради Аллаха”».
«Я спросил аль-Хакама, Хаммада, Мансура и Сулеймана о человеке, совершающем таваф вокруг Дома без ритуальной чистоты, и они не увидели в этом ничего предосудительного».
«Пусть совершит са’и между Сафой и Марвой».
«Умар ибн аль-Хаттаб сказал: "Кто умрет состоятельным, не совершив хадж, пусть умирает в каком угодно состоянии: иудеем или христианином"».
«Кто умрет состоятельным, не совершив хадж, пусть умирает в каком угодно состоянии: иудеем или христианином».
«Аль-Хакам сказал Ибрахиму: “Я видел, как Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис стоял на ас-Сафа столько времени, сколько человек читает сто двадцать аятов”. Он ответил: “Поистине, он факих”».
«Я также спросил ‘Ата’, и они оба ответили: “Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама совершал заклание того, что не является дичью”».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки (в джамараты) после того, как солнце проходило зенит».
«Человек в ихраме не должен вдыхать аромат полыни и тысячелистника».
«Из сунны следует, что не следует вступать в ихрам для хаджа иначе как в месяцы хаджа».