Хадисы передатчика

Абу Му‘авия и Ибн Нумайр передали от аль-А‘маша, от аль-Хакама, от ‘Абдуррахмана ибн Абу Лейлы подобное, не возводя это к Пророку: «Будь самодостаточным, даже если [тебе придется довольствоваться] кусочком сивака».

Гундар передал от Шу’бы, от аль-Хакама, от Ибн Абу Рафи’, от Абу Рафи’, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил человека из племени Бану Махзум собирать садаку. Тот сказал Абу Рафи’: «Пойди со мной, чтобы и тебе досталось из нее». Абу Рафи’ ответил: «Нет, пока я не сп

Гундар передал от Шу’бы, от аль-Хакама, от аль-Хасана ибн Муслима аль-Макки, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб отправил человека из племени Сакиф собирать садаку, а увидев его после этого дня, сказал: "Разве я не вижу тебя, [и ты] имеешь награду воина на пути Аллаха?"»

Нам рассказал Хафс от Хаджжаджа, от аль-Хакама, от Амра ибн Маймуна, что Умар ибн аль-Хаттаб установил для жителей ас-Савада (Нижней Месопотамии): с каждого джариба (земельной меры) — по кафизу (меры зерна) и дирхему.

Ваки’ передал от Ибн Абу Лейлы, от аль-Хакама, от Умара, что он отправил Усмана ибн Хунайфа в ас-Савад, и тот установил на каждый джариб, возделанный или невозделанный, орошаемый водой — дирхем и кафиз (имея в виду пшеницу и ячмень), на каждый джариб виноградника — десять, а на каждый джариб овощных

Малик ибн Исмаил передал от Миндаля, от Аш’аса, от аль-Хакама, от Ибрахима, который сказал: «Садакат аль-фитр не дается тому, кому дозволена садака».

«Мы дважды спрашивали Ибрахима о закяте».

Передал нам Гундар со слов Шубы, а тот — со слов одного из его сподвижников, а тот — со слов аль-Хакама, а тот — со слов Раби ибн Умайлы, а тот — со слов Аммара, который сказал: «У него был бедуин, и они заговорили о болезнях. Аммар спросил: “Ты никогда не болел?” Тот ответил: “Нет”. Аммар сказал: “

Передал нам Абу Муавия со слов аль-Амаша, а тот — со слов аль-Хакама, а тот — со слов Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, который сказал: «Абу Муса пришел к Хасану ибн Али, чтобы навестить его — а тот был болен. Али спросил его: “Ты пришел как навещающий или как злорадствующий?” Тот ответил: “Нет, как навещ

Передал нам Али ибн Мусхир от Ибн Аби Лейлы, от аль-Хакама, от Абдуллаха ибн Шаддада, что Абу Бакр завещал Асме бинт Умейс омыть его.

Передал нам Хафс ибн Гияс от Аш‘аса со слов аль-Хакама и Хаммада от Ибрахима, который сказал: «Если [человек] умер на поле боя, его хоронят, сняв с него то, что было на нем из обуви или сандалий. А если его подняли, когда в нем еще теплилась жизнь, а затем он умер, то с ним поступают так же, как пос

«Я видел Шурайха на муле, едущего впереди похоронной процессии».

«Имам имеет больше прав на совершение заупокойной молитвы над покойным».

«Я спросил аль-Хакама, аш-Ша’би, Ату и Муджахида: “Есть ли в заупокойной молитве что-то установленное?” Они ответили: “Нет, ты лишь заступник, так заступайся лучшими словами, какие знаешь”».

«Если он боится, что заупокойная молитва пройдет без него, он совершает таяммум».

«Если ты боишься, что молитва пройдет без тебя, а ты не в состоянии омовения, соверши таяммум».

«Совершается ли над ним заупокойная молитва?». Он ответил: «Нет».

«Пришел Сальман ибн Раби‘а, когда ‘Абдаллах уже совершил молитву над носилками. ‘Абдаллах сказал ему: “Выходи вперед и соверши молитву над своим братом вместе со своими сподвижниками”».

«Я спросил аль-Хакама и Хаммада: “Кто из них имеет больше прав на совершение заупокойной молитвы по женщине?” Аль-Хакам ответил: “Брат”. А Хаммад сказал: “Ибрахим говорил: “Имам, а если возникнут разногласия, то опекун (вали), затем муж”».

«Когда женщина умирает, то, что было между ней и её мужем, прерывается, и её опекуны имеют больше прав на неё».