Гундар передал со слов Шу‘бы, а тот — со слов аль-Хакама: «Аль-Асвад постился вечно».
Хафс передал со слов Лайса, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса и ‘Аиши, которые сказали: «Нет и‘тикафа без поста».
Ваки‘ передал со слов Ибн Абу Лейлы, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Нет и‘тикафа без поста».
Ибн ‘Улайя передал со слов Лайса, от аль-Хакама, от ‘Али и ‘Абдуллаха, которые сказали: «На совершающем и‘тикаф нет поста, если только он не поставил это условием для самого себя».
«Я спросил аль-Хакама и Хаммада об и‘тикафе, и они ответили: “Не совершай и‘тикаф, кроме как в мечети, где совершают коллективную молитву”».
Ваки‘ передал со слов Шу‘бы, а тот — со слов аль-Хакама, который сказал: «И‘тикаф не восполняется за умершего».
Гундр передал со слов Шу‘бы, который сказал: «Я спросил аль-Хакама и Хаммада о человеке, который держит добровольный пост, но мать запрещает ему это. Они ответили: “Пусть он слушается её и постится в другое время”».
Передал нам Яхья ибн ‘Абд аль-Малик ибн Абу Ганийя от своего отца, от аль-Хакама, что он не считал обязательным закят с двадцати динаров, пока они не достигнут веса в двадцать мискалей, и тогда с них взимается полмискаля.
Гундар, от Шу’бы, который сказал: «Я спросил аль-Хакама и Хаммада, и они сказали: «С тридцати — годовалый бычок или телка, а с сорока — мусинна».
Передал нам Ибн Нумайр, от Ибн Абу Лейлы, от аль-Хакама, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Му’аза и приказал ему брать с коров: с каждых тридцати — таби’а или таби’у, с каждых сорока — мусинну. Его спросили о том, что между ними, и он отказался брать, пока не
Гундар, от Шу’бы, который сказал: «Я спросил аль-Хакама и Хаммада: «А если их пятьдесят коров?». Аль-Хакам ответил: «С них — мусинна».
‘Аббад ибн ‘Аввам передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов аль-Хакама: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал: “С рабочих быков закят не взимается”».
Абу Му‘авия передал со слов Хамзы, а тот — со слов аль-Хакама, который сказал: «С того, что превышает триста, ничего не взимается, пока не достигнет четырехсот», имея в виду овец.
Ваки‘ передал со слов Суфьяна, а тот — со слов аль-А‘маша, а тот — со слов аль-Хакама, который сказал: «Сборщик закята делил овец на две части, а владелец овец выбирал лучшую из двух частей».
Сахль ибн Юсуф от Шу‘бы, от аль-Хакама, который сказал: «Нет садаки с овощей».
Хумайд ибн ‘Абду-р-Рахман от Хусайна, от Мутаррифа, который сказал: «Я спросил аль-Хакама о люцерне, хлопке и кунжуте, и он ответил: “С них ничего не взимается”. Аль-Хакам сказал: “Из того, что мы запомнили от наших сподвижников, они говорили: “Ни с чего из этого ничего не взимается, кроме как с пше
Сахль ибн Юсуф от Шу‘бы, от аль-Хакама: «Он не считал, что с украшений взимается закят, кроме золота и серебра, и не считал, что он взимается с драгоценных камней, жемчуга и тому подобного».
Хафс от Хаджжаджа, от Тальхи, от Ибрахима: «Всё, что предназначено для торговли, облагается закятом, даже если это кирпичи или глина». Он сказал: «Аль-Хакам придерживался того же мнения».
Джарир от Мансура, от аль-Хакама: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал Му‘азу в Йемен: “С того, что орошалось дождём или источниками, взимается десятина, а с того, что орошалось с помощью ведра (гарб) или водоподъёмного колеса (далия), — половина десятины”».
Передал нам Хафс от Хаджжаджа, от аль-Хакама: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил сборщика закята, и тот пришёл к аль-‘Аббасу, чтобы взять закят авансом. Аль-‘Аббас сказал ему: “Я уже выплатил закят со своего имущества авансом за два года”. Тот пришёл к Пророку, да б