Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр

И сказал Абу ‘Умар: «Считается среди знатных таби‘инов».

И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Его мать — Хабиба бинт Шурейк бин Абу Хасма из племени Хузайль. Он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обладал высоким положением и авторитетом в Медине и считается среди знатных и старших таби‘инов».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обладал высоким положением и считается среди знатных и старших таби‘инов». Я (хафиз) говорю: так же сказали аль-Вакиди, Ибн Аби Хайсама и аль-‘Аскари, что он родился в его эпоху, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-‘Аскари добавил: «И ничего от него не передал».

В «аль-Исти‘аб»: «Ма‘бад ибн Халид аль-Джухани, кунья его Абу Загва, в одной из версий: Абу Рав‘а. Принял ислам давно, он один из четверых, кто нес знамена Джухайны в день завоевания (Мекки). Умер в 82 году, и говорят: будучи восьмидесяти с лишним лет».

Упомянул его Абу ‘Умар в числе сподвижников вкратце и сказал: «Он родился в год битвы при Ухуде во время сражения»

И упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр в именах сподвижников

Абу ‘Умар сказал: «Он был свидетелем битвы при Хайбаре».

И упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр в «ас-Сахаба», а также группа ученых по их методологии относительно тех, кто застал [Пророка]

Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его и сказал: «Он передавал от десяти (сподвижников)».

В книге «аль-Худуд» из «аль-Истизкар» Абу Умар сказал: «Мурсали Ибрахима у них достоверны».

Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его в «аль-Исти‘аб»: «Однако он таби‘ин, и его хадис — мурсаль».

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Слова аль-Бухари предпочтительнее» — имея в виду подтверждение его сподвижничества.

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от него есть передача от него».

Сказал Абу ‘Умар: «Аль-‘Укайли упомянул его среди сподвижников, и это ошибка, он — таби‘и».

Его хадис от жителей Египта и Хорасана о залоге женщины и невыплаченном долге — так упомянул это Ибн ‘Абд аль-Барр и ничего не добавил.

И упомянул Ибн ‘Абд аль-Барр, что он родился в эпоху Пророка — да благословит его Аллах и приветствует.

И упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр в «Ас-Сахаба», склоняясь к мнению аль-Вакиди: что он родился в эпоху Пророка, да благословит Аллах его и семью и приветствует.

Передал от своего дяди Йазида ибн Сабата; его риваят от него приводится у ан-Насаи и Ибн Маджа, а аль-Бухари упомянул его в качестве аллюзии (та‘лик) в разделе о могилах. И сказал не в «Ас-Сахихе»: «Если верно утверждение Мусы ибн ‘Укбы о том, что Йазид ибн Сабит был убит во времена Аль-Ямамы в эпоху Абу Бакра, то Хариджа его не застал». И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Не думаю, что он слышал от него».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Есть разногласие относительно его сподвижничества»

Абу ‘Умар сказал: «Есть разногласие относительно его сподвижничества»

Сказал Абу ‘Умар: «Рафи‘ ибн Рифа‘а ибн Рафи‘ ибн Малик ибн аль-‘Аджлан — его сподвижничество (сухба) не является достоверным, и хадис ошибочен».

Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Его сподвижничество не является достоверным, а хадис, переданный от него о «заработке хиджама», содержит ошибку в иснаде».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна»: «Большая часть его передач — от Абу Са‘ида»

И упомянул Ибн ‘Абд аль-Барр разногласие насчёт его имени, а затем сказал: «Му‘авия ибн ‘Амр — более правильное»

И сказал Ибн ‘Abd аль-Барр в «ас-Сахаба»: «Фарва ибн Муджалид, вольноотпущенник Лахма, большинство из них считают его хадис мурсалем»

Сказали Ибн Хиббан и Абу ‘Умар: «Он имеет сподвижничество (сухба)».

Упомянул его Ибн Хиббан в книге сподвижников и сказал: «Он имеет сподвижничество». И так же сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Аль-Исти‘аб», который находится в руках начинающих тлба (студентов), и упомянули его помимо них двоих в числе сподвижников.

Ибн ‘Абд аль-Барр и другие отнесли его к сподвижникам, так как он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, иначе он — таби‘ин, не видевший его

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Внимательное слушание Са‘идом ибн аль-Мусайябом его хадисов является свидетельством его высокого авторитета у них», и, похоже, это восходит к вышеприведенным словам Ибн Ма‘ина

Сказал Абу ‘Умар: «Ибн ‘Акима рассказывал в собрании Са‘ида ибн аль-Мусайяба, и тот прислушивался к его хадисам, и этого для тебя достаточно как предмет гордости и похвалы».

И сказал Ибн ‘Бд аль-Барр: «Он не слышал от своего отца», а хадис Андра бин Шейбана относительно слышания Абу Саламой от своего отца они не считают достоверным.

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Муджахид не слышал от Ибн Мас‘уда».

Его звали ас-Сурм, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал его ‘Абд ар-Рахманом. Так сказал Ибн ‘Абд аль-Барр, а затем добавил: «И было сказано, что его отец Са‘ид — это тот, кого звали ас-Сурм, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал его Са‘идом, и это более предпочтительно». Так сказал Ибн ‘Абд аль-Барр.

И сказал Абу ‘Умар — когда упомянул его хадис: «Его иснад не является прочным».

Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» сказал: «Невозможно, чтобы Сулейман ибн Ясар слышал от Абу Рафи‘а».

Сказал Абу ‘Умар: «Он признавал достоинства Абу Бакра и ‘Умара, но ставил ‘Али выше них».

Имеет сподвижничество. Передавал о мусире (азартной игре), как сказал Абу ‘Умар.

L И ‘Убайдаллах, его сын — неизвестный (маджхуль)

И сказал Ибн Абд аль-Барр: «Он передавал от Ну‘айма ан-Нухамма, но я не думаю, что он слышал от него». Сказал мой отец: «Напротив, это установлено с абсолютной уверенностью».

Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр в «Аль-Истигна»': «Он считается у них одним из достойнейших жителей Куфы своего времени, и они говорили: «Троих в Куфе ставят выше других: Зубайда, Тальху и Яхью бин ‘Уббада»».

И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр в биографии Ну‘айма: «От него передавали Нафи‘ и Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, но я не думаю, что они слышали от него». Я переписал это почерком моего отца, который сказал: «Напротив, это достоверно и бесспорно, ибо он скончался рано — либо при Аснаджине, либо при Ярмуке, в чем есть разногласие».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его упомянул среди сподвижников тот, кто не всмотрелся глубоко, и у меня нет достоверных сведений о его сподвижничестве, он лишь передаёт от Абу ад-Дарды и Умм ад-Дарды, от него передавал его сын аль-Валид».

Сказал Абу ‘Умар в книге «аль-Исти‘аб»: «Нумайр ибн Аус аль-Ашджа‘и, а говорят — аль-Аш‘ари, его упомянул среди сподвижников тот, кто не всмотрелся глубоко, и у меня нет достоверных сведений о его сподвижничестве, он лишь передаёт от Умм ад-Дарды и Абу ад-Дарды, и он был судьёй Дамаска».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его упомянул среди сподвижников тот, кто не всмотрелся глубоко, и у меня нет достоверных сведений о его сподвижничестве, он лишь передаёт от Абу ад-Дарды и Умм ад-Дарды, а также от Абу Мусы и Му‘авии».

И возразил Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Истизкар» на слова Абу Хатима, указав, что слова ‘Абдурраззака о том, что Малик под словами «а этот человек — так себе» имел в виду именно Язида бин Кусайта, являются ошибкой ‘Абдурраззака из-за его предположения, будто Малик слышал это от него самого. На самом же деле Малик слышал это от него через посредника, которого он не назвал, как это передал Харис бин Мискин от Ибн аль-Касима от Малика со слов того, кто передал ему от Язида бин ‘Абдуллаха бин Кусайта, сказав: «Ведь Малик имел в виду именно того человека, чье имя он скрыл». Я же скажу: однако в передаче ‘Абдурраззака от ас-Саури от Малика нет указания на то, что между ним и Ибн Кусайтом был кто-то еще, а это подразумевает, что Малик занимался сокрытием (тадлис)

Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его в своей книге, потому что аль-Вакиди упомянул его среди тех, кто был мусульманином во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), однако он лишь таби‘ин, у него нет сподвижничества (сухба) и нет видения (ру’йа), и его хадисы без упоминания сподвижника являются мурсаль.

И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Не слышал от ‘Убайдуллаха ибн Аби Рафи‘».

Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Бакр ибн Хувайтыб, говорят: его имя Рабах, а говорят: его имя — это его кунья. Он передавал от своей бабушки, говорят: его хадис — мурсаль».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Бакр ибн Хувайтыб, говорят: его имя Рабах. А говорят: его имя — это его кунья. Он передавал от своей бабушки, говорят: его хадис — мурсаль».