Оценки передатчиков: Абу Ну‘айм аль-Асбахани
أبو نعيم الأصبهاني
- Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Газзальум. 369
Он — один из тех, чьему хафизу (памяти) доверяют, и он известен.
هو أحد من يرجع إلى حفظ ومعروف - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Газзальум. 369
Сказал Абу Ну‘айм: «Он — один из тех, чьему запоминанию и знанию доверяют, и у него есть труды».
قال أبو نعيم : هو أحد من يرجع إلى حفظ ومعرفة ، وله مصنفات - Абу Бакр ибн аль-Мукриум. 381
И сказал Абу Ну‘айм: «Великий мухаддис, надёжный (сика), обладатель муснадов, слышал неисчислимое множество [хадисов]».
وقال أبو نعيم : محدث كبير ثقة ، صاحب مسانيد ، سمع ما لا يحصى كثرة ، - Абу Бакр ибн аль-Мукриум. 381
И сказал Абу Ну‘айм: «Великий мухаддис, надёжный (сика), обладатель муснадов, слышал неисчислимое множество».
وقال أبو نعيم : محدث كبير ، ثقة ، صاحب مسانيد ، سمع ما لا يحصى كثرة . - Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 395
И сказал Исма‘ил ибн Мухаммад ат-Тейми аль-Хафиз: «Я слышал, как ‘Умар ас-Симани не единожды говорил: „Когда при Абу Ну‘айме упомянули Абу ‘Абдуллаха ибн Манду, он сказал: „Он был подобен горе среди гор““»
وقال إسماعيل بن محمد التيمي الحافظ : سمعت عمر السمناني غير مرة يقول : ذكر أبي عبد الله بن منده عند أبي نعيم ، فقال : كان جبلا من الجبال - Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 395
Сказал Абу Ну‘айм в своем «Тарихе»: «Он — хафиз из числа детей мухаддисов. Умер в конце зуль-ка‘да триста девяносто пятого года. В конце жизни у него смешался рассудок...» — до конца его слов.
قال أبو نعيم في " تاريخه " : هو حافظ من أولاد المحدثين . مات في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، اختلط في آخر عمره إلى آخر كلامه - Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 395
И было сказано: поистине, хафиз Абу Ну‘айм упомянул при нем Ибн Манду и сказал: «Он был подобен горе среди гор». И это говорит Абу Ну‘айм несмотря на сильную вражду (аш-вахша), которая была между ними.
وقيل : إن أبا نعيم الحافظ ذكر له ابن منده ، فقال : كان جبلا من الجبال . فهذا يقوله أبو نعيم مع الوحشة الشديدة التي بينه وبينه - Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 395
И сказал Абу Ну‘айм в «Тарих Асбахан»: «Ибн Манда — хафиз из числа детей мухаддисов. В конце жизни у него смешался рассудок, и он стал передавать от Ибн Усейда, сына брата Абу Зур‘и ар-Рази и Ибн аль-Джаруда после того, как слышал от них, что у него есть от них иджаза (разрешение). Он запутался в своих «Амали» и приписал группе людей такие высказывания в вероубеждении, которые они не исповедовали. Просим у Аллаха защиты и благополучия».
وقال أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " : ابن منده حافظ من أولاد المحدثين ، اختلط في آخر عمره ، فحدث عن ابن أسيد ، وابن أخي أبي زرعة الرازي ، وابن الجارود بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازة ، وتخبط في أماليه ، ونسب إلى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها ، نسأل الله الستر والصيانة . - Али ибн Машаза аль-Асбаханиум. 414
Сказал Абу Ну‘айм: «Он дружил с Абу Бакром ‘Абдуллахом ибн Ибрахимом ибн Вадихом и Абу Джа‘фаром Мухаммадом ибн аль-Хасаном, и превзошел их обоих в их пути нравом и благородством (футувва). Он объединил знание внешнее и внутреннее, не боясь ради Аллаха порицания порицающих. Он порицал тех, кто уподоблялся суфиям, и других невежд за порочность их высказываний о вселении (хулюль), дозволенности (ибаха) и уподоблении (ташбих), и прочие их дурные нравы, и они отвернулись от него, когда он призывал их к истине по невежеству и упрямству».
قال أبو نعيم : صحب أبا بكر عبد الله بن إبراهيم بن واضح ، وأبا جعفر محمد بن الحسن ، وزاد عليهما في طريقهما خلقا وفتوة . جمع بين علم الظاهر والباطن ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، وكان ينكر على المتشبهة بالصوفية ، وغيرهم من الجهال فساد مقالتهم في الحلول والإباحة والتشبيه ، وغير ذلك من ذميم أخلاقهم ، فعدلوا عنه لما دعاهم إلى الحق جهلا وعنادا - Али ибн Машаза аль-Асбаханиум. 414
Сообщил мне Исхак ас-Саффар, он сказал: «Сообщил нам Ибн Халиль, он сказал: «Сообщил нам Абуль-Макарим, он сказал: «Сообщил нам Абу ‘Али, он сказал: «Сообщил нам Абу Ну‘айм в конце книги «аль-Хилья», сказав: «Завершилось достижение пути суфиев Абуль-Хасаном ‘Али ибн Машазой благодаря тому, чем наделил его Аллах из видов знания, щедрости и благородства; он был познавшим Аллаха, факихом, практикующим, обладающим значительной долей адаба».
أخبرني إسحاق الصفار ، قال : أخبرنا ابن خليل ، قال : أخبرنا أبو المكارم ، قال : أخبرنا أبو علي ، قال : أخبرنا أبو نعيم في آخر كتاب " الحلية " قال : ختم التحقق بطريقة المتصوفة بأبي الحسن علي بن ماشاذة لما أولاه الله من فنون العلم والسخاء والفتوة ؛ كان عارفا بالله ، فقيها عاملا ، له من الأدب الحظ الجزيل - Али ибн Машаза аль-Асбаханиум. 414
Сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз: «Он дружил с Абу Бакром ‘Абдуллахом ибн Ибрахимом ибн Вадихом и Абу Джа‘фаром Мухаммадом ибн аль-Хасаном, и превзошел их обоих в их пути нравом и благородством, объединил знание внешнее и внутреннее, не боясь ради Аллаха порицания порицающих. Он порицал тех, кто уподоблялся суфиям, и других невежд за порочность их высказываний о вселении, дозволенности и уподоблении, и прочие их дурные нравы, и они отвернулись от него, когда он призывал их к истине по невежеству и упрямству, и он стал единственным в своё время в передаче хадисов», затем он назвал группу людей.
قال أبو نعيم الحافظ صحب أبا بكر عبد الله بن إبراهيم بن واضح ، وأبا جعفر محمد بن الحسن ، وزاد عليهما في طريقهما خلقا وفتوة ، جمع بين علم الظاهر وعلم الباطن ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، وكان ينكر على المتشبهة بالصوفية وغيرهم من الجهال فساد مقالاتهم في الحلول والإباحة والتشبيه ، وغير ذلك من ذميم أخلاقهم ، فعدلوا عنه لما دعاهم إلى الحق جهلا وعنادا ، وانفرد في وقته بالرواية ثم سمى جماعة - Мухаммад ибн Ахмад аз-Закваниум. 419
Сказал Абу Ну‘айм: «Он свидетельствовал и передавал хадисы в течение шестидесяти лет, слышал хадисы в Мекке, Басре,хвазе и Рее, собирал и сочинял труды, обладал прекрасным нравом и праведным мазхабом»
قال أبو نعيم شهد وحدث ستين سنة ، وسمع بمكة والبصرة والأهواز والري ، وجمع وصنف ، وكان حسن الخلق ، قويم المذهب - Абу Нухайля аль-Биджали
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «У него нет сподвижничества», а подтвердили его наличие Абу Ахмад аль-Хаким, Ибн ‘Абд аль-Барр, Ибн Манда, Абу Ну‘айм и другие
وقال أبو حاتم الرازي : ليست له صحبة ، وأثبتها أبو أحمد الحاكم ، وابن عبد البر ، وابن منده ، وأبو نعيم وغيرهم - Умм Хаким бинт Вада‘ аль-Хуза‘ия
Сказал Абу Ну‘айм: «Она была из числа совершивших переселение (аль-мухаджират)»
قال أبو نعيم : كانت من المهاجرات - Джасра бинт Даджаджа аль-‘Амирия
И упомянул ее Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба» («Сподвижники»).
وذكرها أبو نعيم في "الصحابة " - Хабиба бинт Шурайк аль-Хузалия
Упомянул её Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба» и сказал: «Она передавала от Будайля бинт Варка‘, что слышала её во время прощального паломничества говорящей...»
ذكرها أبو نعيم في الصحابة ، وقال : روت عن بديل بن ورقاء أنها سمعته في حجة الوداع يقول - Хабиш ибн Шурейх аль-Хабаши
Упомянул его Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба» и счёл достоверным то, что он таби‘ин
ذكره أبو نعيم في " الصحابة " ، وصحح أنه تابعي - Хаджадж ибн ‘Амр ибн Газия аль-Мазини
И сказал Абу Ну‘айм: «Он участвовал вместе с ‘Али в битве при Сиффине»
وقال أبو نعيم : شهد مع علي صفين - Хаким ибн Кайс аль-Мункари
Абу Ну‘айм сказал: «Сказано, что он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال أبو نعيم : قيل : إنه ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم . - Хаким ибн Кайс аль-Мункари
Ибн Мандах упомянул его в «ас-Сахаба», а также Абу Ну‘айм, и сказал: «Сказано, что он родился во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وذكره ابن منده في " الصحابة " ، وكذا أبو نعيم ، وقال : قيل : إنه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - Хаким ибн Кайс аль-Мункари
Хафиз Абу Ну‘айм аль-Асбахани упомянул его в «ас-Сахаба».
قال أبو نعيم الأصبهاني الحافظ ، وذكره في «الصحابة» - Хумейд ибн Вахб аль-Асбахани
Сказал Абу Ну‘айм: «Асбаханец из числа переселенцев в Куфу».
وقال أبو نعيم : أصبهاني من ناقلة الكوفة . - Халид ибн Абдуллах ибн Хармаля аль-Мудлиджи
Я сказал: «И упомянул его ради этого хадиса — текст которого: „Лучшие из вас те, кто защищает свой народ…“ — в „Ас-Сахаба“ аль-Багави, сказавший: „Я не знаю, есть ли у него сподвижничество или нет“. И упомянули его среди них Ибн Абу ‘Асым, Ибн Манда и Абу Ну‘айм».
قلت : وذكره لأجل هذا الحديث - ومتنه : " خيركم المدافع عن قومه . . " ، في " الصحابة " البغوي ، وقال : لا أدري له صحبة أم لا . وذكره فيهم ابن أبي عاصم وابن منده وأبو نعيم - Хаббаб, владелец максуры
Упомянули его Ибн Манда и Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба».
وذكره ابن منده وأبو نعيم في " الصحابة " - Зурара ибн Карим ас-Сахми
Привел его Абу Ну‘айм и сказал: «Его упомянул поздний автор, но ничего от него не привел, и он уже упоминался в [биографии] аль-Хариса ибн ‘Амра». Так он сказал, и на это возразил Ибн аль-Асир, указав, что Ибн Манда не выделил его отдельно, а лишь упомянул его передачу от своего отца от деда
أورده أبو نعيم ، وقال : ذكره المتأخر ولم يخرج له شيئا ، وقد تقدم في الحارث بن عمرو ، كذا قال ، وتعقبه ابن الأثير بأن ابن منده لم يفرده ، وإنما ذكر روايته ، عن أبيه ، عن جده . - Зурара ибн Карим ас-Сахми
И сказал Абу Ну‘айм в «Ас-Сахаба»: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и да приветствует, в Прощальном хадже»
وقال أبو نعيم في " الصحابة " : رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع - Зурара ибн Карим ас-Сахми
Упомянул его абу Ну‘айм аль-Хафиз в своей книге «Ма‘рифат ас-сахаба» и сказал: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Прощальном хадже»
ذكره أبو نعيم الحافظ في كتابه «معرفة الصحابة» فقال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، - Зуфар ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насри
Хафиз Абу Ну‘айм упомянул его в «Ма‘рифа ас-сахаба» и сказал: «Говорят, что он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но ни личная встреча, ни сподвижничество не известны». Также упомянул его и Ибн Манда, как передает от него Ибн аль-Асир.
ذكره أبو نعيم الحافظ في «معرفة الصحابة» وقال: يقال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف له رؤية ولا صحبة. وكذا ذكره ابن منده فيما ذكره عنه ابن الأثير - Са‘ид ибн Халид ас-Сайдави
Хафиз Абу Ну‘айм сказал: «Ничто, он передавал от Анаса ибн Малика отвергаемые (манакир) хадисы».
وقال الحافظ أبو نعيم : لا شيء ، روى عن أنس بن مالك مناكير - Са‘ид ибн Халид ас-Сайдави
Абу Ну‘айм сказал: «Он передавал от Анаса отвергаемые (манакир) хадисы».
وقال أبو نعيم : روى عن أنس مناكير - Саляма ибн Сахр аль-Хазраджи
И сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Кабир», ат-Тирмизи в книге «Ас-Сахаба» и Абу Ну‘айм аль-Хафиз: «Салама, а говорят: Сальман ибн Сахр, имел сподвижничество». Аль-Бухари добавил: «И его хадис не является достоверным». В этом содержится опровержение мнения аль-Миззи о том, что имя «Салама» является более правильным, то есть более верным, чем «Сальман», поскольку эти авторы упомянули их обоих без предпочтения одного над другим, разве что если бы было сказано: «Имя Салама встречается чаще», — тогда это было бы ближе к истине
وقال البخاري في « تاريخه الكبير » ، والترمذي في كتاب « الصحابة » ، وأبو نعيم الحافظ : سلمة ويقال سلمان بن صخر له صحبة، زاد البخاري: ولم يصح حديثه وفي هذا رد لقول المزي: سلمة أصح يعني من سلمان لأن هؤلاء ذكروهما من غير ترجيح أحدهما على الآخر، اللهم إلا لو كان قال وسلمة أكثر كان يكون أقرب إلى الصواب - Саляма ибн аль-Мухаббик аль-Хузали
И сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз: «Он и его сын Синан имеют сподвижничество»
وقال أبو نعيم الحافظ : له ولابنه سنان صحبة - Сулайман ибн Мусхир аль-Фазари
Ибн Манда упомянул его в книге «Ас-Сахаба» (Сподвижники), но Абу Нуайм счёл это ошибкой и сказал: «Напротив, он — табиин».
وذكره ابن منده في كتاب « الصحابة » ، وخطأه أبو نعيم ، وقال : بل هو تابعي - Сулайман ибн Мусхир аль-Фазари
Абу Нуайм сказал: «Некоторые поздние авторы включили его в число сподвижников, и это является ошибкой, ибо Сулейман ибн Мушар — табиин».
وقال أبو نعيم : أخرجه بعض المتأخرين في « الصحابة » وزعم أنه وهم وسليمان بن مسهر تابعي - Аш-Шарид ибн Сувейд аль-Касхами
Сказал Абу Ну‘айм: «Присутствовал при присяге «Ридван» и прибыл делегатом к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), который назвал его аш-Шаридом».
وقال أبو نعيم : شهد بيعة الرضوان ، ووفد على النبي - صلى الله عليه وسلم - فسماه الشريد . - Тарик ибн аль-Маррак аль-Кинани
Он — последний из таби‘инов.
فهو آخر تابعي - Тарик ибн аль-Маррак аль-Кинани
Сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Некоторые поздние авторы упомянули его и предположили, что он хиджазец, и причислили его к сподвижникам. О нём упоминается в хадисе Маймуны [л. 206/б], в котором говорится: «Мой отец подошёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за ногу и сказал: «Я был свидетелем битвы при ‘Асране». Тарик ибн аль-Муракка‘ спросил: «Кто даст мне копьё за его вознаграждение?» Я спросил: «А каково его вознаграждение?» Он ответил: «Я выдам за него замуж первую дочь, которая у меня родится» — и привёл хадис. Абу Ну‘айм сказал: «Если Тарик ибн аль-Муракка‘ был мусульманином, то он таби‘ин. Что касается того, кто выдал замуж дочь от Курдума, то о нём нет никаких сведений в Исламе, и он не упоминается, так как же он может быть в числе сподвижников?»
وقال أبو نعيم الأصبهاني : ذكره بعض المتأخرين ، وزعم أنه حجازي وعده في الصحابة ، له ذكر في حديث ميمونة [ ق206 \ ب ] وفيه : فدنا أبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ بقدمه ، وقال : إني شهدت جيش عثران ، فقال طارق بن المرقع : من يعطيني رمحا بثوابه ؟ قال : قلت : وما ثوابه ؟ قال : أزوجه أول بنت تكون لي - فذكر الحديث . قال أبو نعيم : طارق بن المرقع إن كان إسلاميا فهو تابعي ، وأما المزوج من كردم ، ولا يعرف له في الإسلام أثر ، ولا ذكر ، فكيف في الصحابة - ‘Амир ибн Абу Умайя аль-Махзуми
И сказал Абу Ну‘айм в «Ма‘рифа ас-сахаба»: «Некоторые поздние авторы утверждали, что он застал (застал в живых) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», — конец цитаты. Что же касается заставания (эпохи Пророка), то это вещь несомненная, так как его отец умер до переселения (хиджры) несомненно, и отсюда следует, что его возраст во время смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был чуть больше десяти лет. К тому же он — известный курайшит, и при завоевании Мекки не осталось никого из курайшитов, кроме как мусульманина.
وقال أبو نعيم في « معرفة الصحابة » : زعم بعض المتأخرين أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم انتهى . أما الإدرك فشيء لا شك فيه ؛ لأن أباه توفي قبل الهجرة قطعا ، فمقتضى ذلك أن يكون عمره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم بضع عشرة سنة ، ثم إنه قرشي معروف ، ولم يبق في الفتح أحد من قريش غير مسلم - ‘Амир ибн Абу Умайя аль-Махзуми
И когда Абу Ну‘айм аль-Хафиз упомянул его в числе сподвижников, он сказал: «Упомянул его некий [из поздних] авторов и утверждал, что он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
ولما ذكره أبو نعيم الحافظ في جملة الصحابة قال : ذكره بعض [ ق221 \ أ ] المتأخرين وزعم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم . - Абдуррахман ибн Сумайр
Сказал Ибн Манда: «Не является достоверным, что он был сподвижником». Так же сказал Абу Ну‘айм; и добавил: «Этот хадис передаётся от Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», затем он привёл его через путь Хафса ибн ‘Умара от Кабисы с добавлением Ибн ‘Умара в нём.
قال ابن منده : لا يصح له صحبة . وكذا قال أبو نعيم ؛ وزاد : وإنما روي هذا الحديث عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم أخرجه من طريق حفص بن عمر ، عن قبيصة بزيادة ابن عمر فيه - Абдуррахман ибн Шайба аль-Хаджиби
Абу Ну‘айм сказал: «Нет разногласий в том, что он таби‘ин»
وقال أبو نعيم : لا خلاف أنه تابعي . انتهى - Абдуррахман ибн Шайба аль-Хаджиби
Абу Ну‘айм в книге «ас-Сахаба» сказал: «Он таби‘ин, в чём нет разногласий. Его упомянул кто-то из поздних — то есть Ибн Манда — и ошибочно посчитал его сподвижником»
وقال أبو نعيم في كتاب « الصحابة » : هو تابعي غير مختلف فيه ، ذكره بعض المتأخرين - يعني : ابن منده - وتوهم أنه من الصحابة - Абдуррахман ибн Мути‘ аль-Удви
Упомянул его Ибн Манда в «Ма‘рифат ас-сахаба», и запротестовал против этого Абу Ну‘айм, сказав: «Его относят к таби‘инам».
وذكره ابن منده في « معرفة الصحابة » ، وعاب ذلك عليه أبو نعيم . وقال : عداده في التابعين - Абдуррахман ибн Мути‘ аль-Удви
И упомянул его Абу Ну‘айм в таби‘инах.
وذكره أبو نعيم في التابعين . - Абдуррахман ибн Мути‘ аль-Удви
Сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз в своей книге «Ма‘рифат ас-сахаба»: «‘Абдуррахман Мути‘ относится к таби‘инам, а его передача от Науфаля бин Му‘авии. Ошибся в этом некто из позднейших авторов — имея в виду Ибн Манду, — сказав: „‘Абдуррахман ибн Мути‘ ибн Науфаль ибн Му‘авия“. Передал нам Махляд бин Джа‘фар, передал нам аль-Фрьяби, сообщил нам Вахб бин Бакийя, передал нам Халид бин ‘Абдуллах от ‘Абдуррахмана ибн Исхака от аз-Зухри от Абу Бакра бин ‘Абдуррахмана бин аль-Хариса от ‘Абдуррахмана ибн Мути‘а от Науфаля ибн Му‘авии, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „И из молитв — молитва того, кто пропустил её, словно он лишился своей семьи и имущества“. Упомянул это некий позднейший автор и сказал: „От аз-Зухри от Абу Бакра от ‘Абдуррахмана ибн Мути‘ ибн Науфаля“. И сделал это отдельной статьей биографии, а это грубая ошибка! На самом деле это ‘Абдуррахман ибн Мути‘ от Науфаля бин Му‘авии».
قال أبو نعيم الحافظ في كتابه " معرفة الصحابة " : عبد الرحمن مطيع عداده في التابعين ، وروايته عن نوفل بن معاوية ، فوهم فيه بعض المتأخرين - يعني ابن منده - فقال : عبد الرحمن بن مطيع بن نوفل بن معاوية . ثنا مخلد بن جعفر ثنا الفريابي أبنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع عن نوفل بن معاوية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ومن الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله " ذكره بعض المتأخرين فقال : عن الزهري عن أبي بكر عن عبد الرحمن بن مطيع بن نوفل . وجعله ترجمة ، وهو وهم فاحش ، إنما هو عبد الرحمن بن مطيع عن نوفل بن معاوية - Абдуррахман ибн Муаз ат-Тейми
Сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-Кабир»: «Имеет сподвижничество». Также об этом сказали Ибн Хиббан и Абу Ну‘айм аль-Асбахани.
وقال البخاري في " تاريخه الكبير " : له صحبة . وكذا قاله ابن حبان وأبو نعيم الأصبهاني . - Абдуллах ибн Зугб аль-Ияди
И сказал Абу Ну‘айм: «Относительно него есть разногласие».
وقال أبو نعيم : مختلف فيه - Абдуллах ибн Зугб аль-Ияди
И когда Абу Ну‘айм упомянул его в книге «ас-Сахаба», он сказал: «Относительно его сподвижничества есть разногласие, он считается из числа таби‘итов жителей Хомса». Нам рассказал Сулайман ибн Ахмад, нам рассказал Ахмад ибн Харун, нам рассказал Сулайман ибн ‘Абд аль-Хамид, нам рассказал Абу ‘Алькама Наср ибн Хузайма, что его отец рассказал ему от Насра ибн ‘Алькамы, от его брата Махфуза ибн ‘Алькамы, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Аиза, от ‘Абдуллаха ибн Зугба аль-Ияди, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто солгал на меня намеренно, пусть займет свое место в Огне»».
ولما ذكره أبو نعيم في كتاب " الصحابة " قال : مختلف في صحبته يعد من تابعي أهل حمص ، ثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن هارون ثنا سليمان بن عبد الحميد ثنا أبو علقمة نصر بن خزيمة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن عبد الله بن زغب الإيادي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " - Абдуллах ибн ‘Анбаса
В книге «ас-Сахаба» Абу Ну‘айма: «Некоторые передатчики допустили ошибку, сказав: «‘Абдаллах ибн ‘Анбаса от Ибн ‘Аббаса», а на самом деле это ибн Ганнам, и у него есть сподвижничество».
وفي كتاب " الصحابة " لأبي نعيم : صحف بعض الرواة فقال : عبد الله بن عنبسة عن ابن عباس وإنما هو ابن غنام وله صحبة - Абдуллах ибн Фадаля ибн Вахб аз-Захрани
И сказали Ибн Манда и Абу Ну‘айм: «Сподвижничество его недостоверно».
وقال ابن منده ، وأبو نعيم : لا تصح له صحبة