Оценки передатчиков: Абу Ну‘айм аль-Асбахани

«Абу Ну‘айм привёл его через путь Джа‘фара аль-Фарьяби от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдульджаббара таким же образом и сказал: «Это не достоверно, он лишь таби‘ин». И сказал: «Слово Ибн Манды «ан-Наджрани» — это искажение (тасхиф), на самом деле он — аль-Бахрани».

Сказал Абу Ну‘айм: «Я полагаю, что он таби‘ин».

Абу Ну‘айм аль-Асбахани сказал: «Он передает от Малика и аль-‘Умари отвергаемые хадисы (манакир)».

О нём есть упоминание в «Хильят аль-Аулия’» Абу Ну‘айма в контексте поклонения

И сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани в книге «ас-Сахаба»: «Сухайль ибн Халифа Абу ас-Сувайя аль-Минкари, сородич Кайса ибн ‘Асыма, числится среди сподвижников», а также было сказано: «Его зовут Мухаммад», и так же упомянул это Ибн аль-Асир со слов Ибн Манды.

И он [таков], как он сказал: мы передали его в «Муснаде» Исхака в версии Ибн Ширувайха от него именно так. Однако его передал Мухаммад ибн Исхак ибн Рахавайх от своего отца и сказал в своем иснаде: «От ‘Алькамы ибн Са‘ида ибн ‘Абдуррахмана, от его отца, от его деда». Привел это ат-Табарани в биографии ‘Абдуррахмана ибн Абза‘. Абу Ну‘айм отдал предпочтение этой версии и сказал: «Для Абза‘ не подтверждена ни передача хадисов, ни видение [Пророка]», и Ибн аль-Асир счел его слова правильными. Я скажу: слова Ибн ас-Сакана опровергают его, а оплорой в этом деле является аль-Бухари, ибо к нему восходит предел в этом вопросе. А версия Мухаммада ибн Исхака ибн Рахавайха является шадд (отклоненной), потому что ‘Алькама — брат Са‘ида, а не его сын, и Аллах знает лучше.

Поклоняющийся, много совершающий земные поклоны (садджад), искренний, много прославляющий Аллаха (хаммад), Асад ибн ‘Убайда аль-Баджали, куфиец, чьи хадисы и речи редки и ценны (‘азиз аль-хадис ва аль-калям)

Таби‘ин, передавала хадис в форме мурсаль; Абу Ну‘айм упомянул её в книге «ас-Сахаба».