Оценки передатчиков: Абу Ну‘айм аль-Асбахани
أبو نعيم الأصبهاني
- Амр ибн Сулей‘ ибн Мухариб аль-Мухариби
Сказал хафиз Абу Ну‘айм: «Некоторые из позднейших ученых упомянули, что у него есть сподвижничество».
قال أبو نعيم الحافظ : ذكر بعض المتأخرين أن له صحبة - Ан-Надр ибн Абдуллах аль-Азди
И передавал от него ‘Амир ибн Ибрахим аль-Асбахани. Сказал хафиз Абу Ну‘айм: «Никто другой от него не передавал хадисы»
ويروي عنه عامر بن إبراهيم الأصبهاني . قال الحافظ أبو نعيم : ولم يحدث عنه غيره - Ан-Надр ибн Абдуллах аль-Азди
Передал от него: ‘Амир ибн Ибрахим аль-Асбахани. Сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Никто от него не передавал, кроме него»
روى عنه : عامر بن إبراهيم الأصبهاني . قال أبو نعيم الأصبهاني : لم يحدث عنه غيره - Аль-Хайсам ибн Халид аль-Кураши
Упомянул его хафиз Абу Ну‘айм в «Тарих Исбахан» и сказал: «Автор странных хадисов (сохиб гара’иб)».
ذكره الحافظ أبو نعيم في " تأريخ أصبهان " ، وقال : صاحب غرائب - Аль-Хайсам ибн Халид аль-Кураши
Упомянул его Абу Ну‘айм в «Тарих Исбахан» и сказал: «Автор странных хадисов (сохиб гара’иб)».
ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان ، وقال : صاحب غرائب - Кудайр ад-Дабби
И подтвердил Абу Ну‘айм его сподвижничество.
وأثبت أبو نعيم صحبته - Абдуллах ибн Саляма ибн Аслям
Сказал Абу Ну‘айм: «Отвергаемый хадисы (матрук)».
قال أبو نعيم : متروك - Абдуль-Азиз ибн Абдуррахман аль-Джазари
Абу Ну‘айм аль-Асбахани сказал: «Лювайн передал от него отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال أبو نعيم الأصبهاني : حدث عنه لوين بالمناكير - Абдуль-Хамид ибн Бахр аль-Куфи
Сказал Абу Ну‘айм: «Он передает от Малика и Шурика отвергнутые хадисы (мункар)».
وقال أبو نعيم : يروي عن مالك ، وشريك ، أحاديث منكرة . - Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Антара
И сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Передает от своего отца манакир (порицаемые хадисы)».
وقال أبو نعيم الأصبهاني : يروي عن أبيه مناكير . - Умар ибн Рашид аль-Мадани
И сказали аль-Хаким и Абу Ну‘айм: «Передает от Малика вымышленные хадисы».
وقال الحاكم وأبو نعيم : يروي عن مالك أحاديث موضوعة - Иса ибн Абдуллах ибн Мухаммад аль-Алави
И сказал Абу Ну‘айм: «Передал от своих отцов отвергаемые хадисы (манакир), его хадис не записывается, [он] ничто (ля шай’)»
وقال أبو نعيم : روى عن آبائه أحاديث مناكير ، لا يكتب حديثه ، لا شيء - Абдуллах ибн Зубайб аль-Джунди
И сказал Абу Ну‘айм: «Его сподвижничество оспаривается», после чего привел хадис с другой стороны от ‘Абд ар-Раззака
وقال أبو نعيم : مختلف في صحبته ، ثم ساق الحديث من وجه آخر عن عبد الرزاق - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Махан
Передает много хадисов (касир аль-хадис).
كثير الحديث - Амр ибн Мухаммад ибн Ибрахим ар-Рифаи
Надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма‘мун)
ثقة مأمون - аль-Фадль ибн Ахмад аль-Бурзабазани
И сказал Абу Ну‘айм: «В конце своей жизни он стал путать [хадисы], поэтому его хадисы были оставлены».
وقال أبو نعيم : خلط في آخر عمره ، فترك حديثه . - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Аджлян аль-Мадани
И сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Автор отвергаемых и несостоятельных хадисов (сахиб манакир ва баватиль)».
وقال أبو نعيم الأصبهاني : صاحب مناكير وبواطيل . - Бальхат ибн Аббад
И извлек его Абу Ну‘айм в «Аль-Хилья» от своего отца от Ибн Наджии от Ибн Абу ‘Умара с ним, а также ат-Табарани в «Ас-Сагыр», и сказал: «Бульхат у меня надёжный (сика)».
وأخرجه أبو نعيم في الحلية عن أبيه عن ابن ناجية عن ابن أبي عمر به والطبراني في الصغير ، وقال : بلهط عندي ثقة - Али ибн Джафар аль-Милхами
Надёжный (сика).
ثقة - Мухаммад ибн Исмаил ибн Джафар аль-Джа‘фари
И сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Оставленный (матрук)»
وقال أبو نعيم الأصبهاني : متروك - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Ничто (не представляет собой)».
وقال أبو نعيم الأصبهاني : لا شيء ، - Мухаммад ибн аль-Мунзир ибн ‘Убайдуллах
И сказал Абу Ну‘айм: «Он передает от Хишама отвергаемые (мункар) хадисы».
وقال أبو نعيم : يروي عن هشام أحاديث منكرة - Саад ибн Джунада аль-Ауфи
Сказал Абу Ну‘айм: «Мухаммад ибн Са‘д ибн Мухаммад ибн аль-Хасан ибн ‘Атыйя, судья Багдада, передал от своего отца, от своего дяди аль-Хусайна ибн аль-Хасана ибн ‘Атыйи, от Юнуса, от Са‘да ибн Джанады десять хадисов».
قال أبو نعيم : روى محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية قاضي بغداد، عن أبيه، عن عمه الحسين بن الحسن بن عطية ، عن يونس، عن سعد بن جنادة عشرة أحاديث. - Ракика бинт Абу Сайфи аль-Хашими
Абу Ну‘айм сказал: «Я не думаю, что она застала начало пророческой миссии»
وقال أبو نعيم : وما أراها أدركت البعثة - Му‘дад ибн Язид аш-Шайбани
Я скажу: упомянул его Абу Ну‘айм в «аль-Хилья» перед Муррой ибн Шурахбилем и после ‘Амра ибн Маймуна аль-Ауди, и оба они из этой категории, и сказал: «Я не знаю у него ни одного соединенного (муттасиль) иснада».
قلت : ذكره أبو نعيم في الحلية قبل مرة بن شراحيل بواحد وبعد عمرو بن ميمون الأودي بواحد ، وكلاهما من أهل هذا القسم ، وقال : لا أعرف له مسندا متصلا . - ‘Абдуль-‘Азиз ибн Са‘ид
Упомянул его Абу Ну‘айм в «Ас-Сахаба»
ذكره أبو نعيم في الصحابة - ‘Абдуррахман, отец Халлада
Сказал Абу Ну‘айм: «Это заблуждение, а правильным является то, что передал ‘Усман ибн Матр от Ма‘мара от Халляда ибн ‘Абд ар-Рахмана от его отца от Анаса» — так он сказал. А ‘Усман ибн Матр очень слаб, поэтому если бы он был точным хранителем (дабит), то я принял бы его добавку, но имя сподвижника выпало из передачи ‘Абд ар-Раззака
قال أبو نعيم : هذا وهم ، والصواب ما رواه عثمان بن مطر ، عن معمر ، عن خلاد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أنس ؛ كذا قال . وعثمان بن مطر ضعيف جدا ، فلو كان ضابطا لقبلت زيادته ، وكان قد سقط اسم الصحابي من رواية عبد الرزاق - Тальха ибн Дауд
Упомянули его ат-Табарани и Абу Ну‘айм среди сподвижников.
ذكره الطبراني وأبو نعيم في الصحابة - Абдуррахман ибн Ас‘ад ибн Зурара
«Абу Ну‘айм не упоминал ‘Абд ар-Рахмана ибн Са‘да среди сподвижников, кроме как в этом хадисе».
ولم يذكر عبد الرحمن بن سعد في الصحابة إلا أبو نعيم بهذا الحديث - Ас‘ад ибн Язид ибн аль-Факиха аль-Хазраджи
И назвал его Абу Ну‘айм наджарийцем, и заблуждался в этом.
ونسبه أبو نعيم نجاريا ، فوهم - аль-Харис ибн аль-Харис ибн Кайс ас-Сахми
Сказал Абу Ну‘айм: «Убит в день Аджнадин, и от него не известны переданные хадисы».
قال أبو نعيم : قتل يوم أجنادين ، ولا تعرف له رواية . - Бусайна бинт ад-Даххак ибн Халифа
Абу Ну‘айм привел её в разделе с буквой «муваххада» (б), а Абу Муса возразил ему, что большинство упоминают её с буквой «мусалласа» (с) в начале, как будет сказано далее. Ибн аль-Асир, следуя за Абу Мусой, сказал: «В хадисах нет упоминания о её сподвижничестве».
أوردها أبو نعيم في الموحدة ، وتعقبه أبو موسى أن الأكثر ذكروها بمثلثة أولها كما سيأتي ، وقال ابن الأثير تبعا لأبي موسى : ليس في الحديث ذكر لصحبتها . - Са‘д ибн Хайсама аль-Ауфи
«Абу Ну‘айм полагал, что этот Са‘д ибн Хайсама — это Абу Хайсама, который остался позади в день Табука, а затем присоединился, и привел в его биографии путь Ибрахима ибн ‘Абдаллаха ибн Са‘да ибн Хайсамы от его отца от его деда, который сказал: «Я отстал в походе на Табук». И он привел эту историю. Истина же в том, что это другой человек, так как знатоки сиры единогласны в том, что герой этой биографии пал мучеником при Бадре»
وزعم أبو نعيم أن سعد بن خيثمة هذا هو أبو خيثمة الذي تخلف يوم تبوك ثم لحق، وساق في ترجمته من طريق إبراهيم بن عبد الله بن سعد بن خيثمة، عن أبيه عن جده قال: تخلفت في غزوة تبوك. وساق القصة . والحق أنه غيره؛ لإطباق أهل السير على أن صاحب هذه الترجمة استشهد ببدر - Абу Мус’аб аль-Ансари
Сказал Абу Ну‘айм в «Ма‘рифа ас-сахаба»: «Относительно сподвижничества Абу Мус‘аба есть разногласия».
قال أبو نعيم في معرفة الصحابة : أبو مصعب مختلف في صحبته . - Абу Мус’аб аль-Ансари
Таби‘ин, передал хадис с прерванным иснадом (мурсаль). Упомянул его Абу Ну‘айм в «Ас-Сахаба» и сказал: «Относительно него есть разногласия».
تابعي ، أرسل حديثا ذكره أبو نعيم في الصحابة ، وقال : مختلف فيه - Зайнаб бинт Абу Рафи‘
Привел это Ибн Манда в передаче от Ибрахима бин Хамзы аз-Зубайри, от Ибрахима бин Хасана бин ‘Али ар-Рафи‘и, от его отца, от его бабушки Зайнаб, а Ибрахим — слабый. И привел это Абу Ну‘айм путем от Йа‘куба бин Хумайда, от Ибрахима ар-Рафи‘и. И сказал в своей версии: «Рассказала мне дочь Абу Рафи‘а от Фатимы, дочери Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, — что она пришла». Он сказал: «И это является правильным». Я говорю: «аз-Зубайри обладает лучшей памятью, чем Ибн Хумайд, и даже если Зайнаб застала Фатиму так, что услышала от нее, то она тем более застала Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — поскольку Фатима прожила после него совсем недолго».
أخرجه ابن منده من رواية إبراهيم بن حمزة الزبيري ، عن إبراهيم بن حسن بن علي الرافعي ، عن أبيه ، عن جدته زينب ، وإبراهيم ضعيف ، وأخرجه أبو نعيم من طريق يعقوب بن حميد ، عن إبراهيم الرافعي . وقال في روايته : حدثتني بنت أبي رافع ، عن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنها أتت . قال: وهذا هو الصواب . قلت: الزبيري أحفظ من ابن حميد ، وإن كانت زينب أدركت فاطمة حتى سمعت منها ، فقد أدركت النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن فاطمة لم تبق بعده إلا قليلا - Мудрик ибн аль-Харис аль-Гамиди
Он имеет сподвижничество, числится среди жителей Шама, от него передавал аль-Валид бин ‘Абд ар-Рахман аль-Джурши, так это привели Ибн Манда и Абу Ну‘айм в сокращенном виде
له صحبة ، عداده في الشاميين ، روى عنه الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ، كذا أخرجه ابن منده وأبو نعيم مختصرا ، - ‘Умайра бинт Мас‘уд аль-Ансария
Упомянули её Абу Ну‘айм и Абу Муса через его путь передачи.
ذكرها أبو نعيم وأبو موسى من طريقه - Абдуррахман ибн ‘Убайд ан-Нумайри
Упомянул его Ибн Аби ‘Асим в «аль-Вухдан», а также Абу Ну‘айм через его путь передачи.
ذكره ابن أبي عاصم في الوحدان ، وأبو نعيم من طريقه - Абу ан-Надр ас-Сулями
Ибн Мандах привел его таким образом, и за ним последовал Абу Ну‘айм.
أورده ابن منده هكذا ، وتبعه أبو نعيم - Абдуррахман, дед Абу ‘Имрана Мухаммада ибн Абдуллаха
Абу Ну‘айм и Абу Муса привели его в «аз-Зайль» (Дополнение).
وأورده أبو نعيم وأبو موسى في الذيل - Абдуллах ибн Халид аль-Махзуми
Ибн Манда упомянул его и сказал: «В его сподвижничестве и передаче есть сомнение». За ним последовал Абу Ну‘айм, но он определил его как сына брата ‘Итаба ибн Асида.
ذكره ابن منده ، وقال : في صحبته وروايته نظر ، وتبعه أبو نعيم ، لكن عرفه بأنه ابن أخي عتاب بن أسيد - Абдуллах ибн Халид аль-Махзуми
Сказали Абу Ну‘айм и Ибн Манда: «В его сподвижничестве и передаче есть сомнение».
قال أبو نعيم وابن منده : في صحبته وروايته نظر - Ахмад ибн Яхья ибн аль-Хаджадж аш-Шайбани
И сказал Абу Ну‘айм: «Передает от Сахля бин ‘Усмана и ‘Амра бин ‘Али, рассказывал отвергаемые (манакир) хадисы. Из них: от ‘Амра бин ‘Али, от Ибн Махди, от Малика, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: „Сказал ‘Умар: «О пророк Аллаха, почему ты самый красноречивый среди нас?» И он сказал: „Ко мне явился Джибриль и научил меня языку моего отца: Исма‘иля“».
وقال أبو نعيم : يروي عن سهل بن عثمان وعمرو بن علي ، حدث بمناكير . منها : عن عمرو بن علي ، عن ابن مهدي ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال عمر : يا نبي الله ما لك أفصحنا ؟ فقال : " جاءني جبريل فلقنني لغة أبي : إسماعيل " - Абдуллах ибн Саид ибн аль-Валид аз-Забби
Много передавал хадисов.
كثير الحديث، - ан-Нуман ибн Базардж аль-Ямани
«Ибн Манда вывел это через Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Аташа, от Сулеймана ибн Вахба, который сказал: «Рассказал мне ан-Ну‘ман ибн Базардж, и он застал доисламский период (джахилийю)», затем он упомянул длинный хадис. Абу Ну‘айм возразил Ибн Манде на включение его в число сподвижников и сказал: «Неизвестно, что он принял ислам», но он не был прав в этом, так как аль-Бухари и Ибн Аби Хатим упомянули его среди таби‘инов»
وأخرج ابن منده من طريق محمد بن الحسن بن أتش ، عن سليمان بن وهب قال : حدثني النعمان بن بزرج ، وكان قد أدرك الجاهلية قال : فذكر حديثا طويلا ، وتعقب أبو نعيم على ابن منده ذكره إياه في الصحابة وقال : لا يعرف له إسلام ، ولم يصب في ذلك ؛ فقد ذكره في التابعين البخاري وابن أبي حاتم - Халид ибн Абдуд-Даим аль-Мисри
Сказал Абу Ну‘айм во введении к «Аль-Мустахрадж ‘аля Сахих Муслим»: «Передал от Нафи‘а ибн Язида вымышленные предания».
قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم : روى عن نافع بن يزيد موضوعات - Бишр ибн Кухайф аль-Амири
И сказал Абу Ну‘айм: «Нет у него сподвижничества».
وقال أبو نعيم : ليست له صحبة - Мухаммад ибн Айюб ибн Сувайд ар-Рамли
И сказали аль-Хаким и Абу Ну‘айм: «Он передал вымышленные хадисы». И сказал в другом месте: «Не дозволено передавать от него», приведя другой его хадис, и сказал: «Этот хадис вымышленный, нет у него основы».
وقال الحاكم وأبو نعيم : روى أحاديث موضوعة . وقال في موضع آخر : لا تحل الرواية عنه ، وأورد له حديثا آخر ، وقال : هذا موضوع لا أصل له - ‘Амр ибн Хулайф аль-Хаттави
Сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывал хадисы, передавая от Айюба ибн Сувайда и Раввада ибн аль-Джарраха». Нам рассказал Ибн Кутайба, нам рассказал ‘Амр ибн Хуляйф, нам рассказал Айюб ибн Сувайд от Ибн Джурайджа, от ‘Ата от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я был введён в Рай и увидел там волка. Я спросил: «Волк в Раю?» На мне ответили: «Поистине, я съел сына стражника»». Сказал Ибн ‘Аббас: «Это так, ведь он съел его сына, а если бы съел его самого, он был бы вознесён в ‘Иллиюн». Когда я закончил читать это Ибн Кутайбе, он сказал мне: «Разве такой, как ты, слушает это?» Я сказал: «Мы порочим его передатчиков, о Абу аль-‘Аббас». Он улыбнулся, и это ложь, конец цитаты. И сказал Абу Ну‘айм: «Передавал от «достоверных» отвергаемые (манакир) вещи, ничто (не стоит)». И сказал Ибн ‘Ади после того, как привёл ему упомянутый хадис со слов Ибн Кутайбы: Я слышал, как Ибн Кутайба говорил: «Я сказал ‘Амру ибн Хуляйфу: «Айюб ибн Сувайд рассказал тебе это?» Тот ответил: «Да, истинно»». Он сказал: И я упомянул этот хадис Ахмаду ибн аль-Фадлю ас-Са‘игу с целью удивления, на что он сказал: «Мы не переставали слышать этот хадис от Айюба ибн Сувайда». Сказал Ибн ‘Ади: «И это с этим иснадом и без этого иснада является ложным (батыль), его не передавали никто, кроме ‘Амра ибн Хуляйфа и Айюба ибн Сувайда, и даже если в нём есть слабость, это не выдерживает такого; и у ‘Амра ибн Хуляйфа есть помимо упомянутых вымышленные хадисы, и он обвинялся в их выдумывании».
قال ابن حبان : كان يضع الحديث يروي عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح . حدثنا ابن قتيبة ، حدثنا عمرو بن خليف ، حدثنا أيوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا فقلت : أذئب في الجنة ؟ قال : إني أكلت ابن شرطي " . قال ابن عباس : هذا وإنما أكل ابنه ، فلو أكله رفع في عليين . لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لي : مثلك يسمع هذا ؟ قلت : نجرح به رواته يا أبا العباس . فتبسم ، وهذا كذب ، انتهى . وقال أبو نعيم : حدث عن " الثقات " بالمناكير لا شيء . وقال ابن عدي بعد أن أورد له الحديث المذكور عن ابن قتيبة : سمعت ابن قتيبة يقول : قلت لعمرو بن خليف : أيوب بن سويد حدثك هذا ؟ قال : نعم حقا . قال : فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال : لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد . قال ابن عدي : وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل ، لم يروه غير عمرو بن خليف وأيوب بن سويد ، وإن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ، ولعمرو بن خليف غير ما ذكرت موضوعات فكان يتهم بوضعها