Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

«Очень слабый, рассказывал от Шу‘бы, Хаммада ибн Саламы, Хаммада ибн Зейда и других надёжных передатчиков ложные сообщения».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Слышал я, как Ибн Хаммад говорил: „Сказал ас-Са‘ди: «У Са‘ида ибн ‘Уфайра есть несколько видов нововведений, и он был путающим (мухаллит), ненадежным»“. Сказал Абу Ахмад: „То, что сказал ас-Са‘ди, не имеет смысла. Я не слышал ни от кого и до меня не доходило от кого-либо из людей порицание Са‘ида ибн Касира ибн ‘Уфайра. У людей он является правдивым (садук) и надёжным (сика). От него передавали хадисы имамы из числа людей, кроме как если ас-Са‘ди имел в виду какого-то другого Са‘ида ибн ‘Уфайра, но я не знаю другого Са‘ида ибн ‘Уфайра, кроме египтянина. И то, что он упомянул — что у него есть несколько видов нововведений — так египтянина никто не обвинял в нововведениях. А то, что он упомянул, что он ненадежный — так никто не обвинял его во лжи“». И передал от него хадис через передачу его сына ‘Убайдуллаха ибн Са‘ида ибн ‘Уфайра от его отца от Малика от его дяди Абу Сухайля от ‘Ата от Ибн ‘Умара, что некий человек сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «„Какой из верующих наилучший? Он ответил: «Наилучший из них нравом». Тот спросил: «Какой из верующих самый проницательный? Он ответил: «Наиболее часто вспоминающий смерть и лучше всех готовый к ней»“»... Хадис. Затем сказал: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Малика, кроме Ибн ‘Уфайра, а от него — только его сын». И передал от него другой хадис также через передачу его сына ‘Убайдуллаха от него от Малика от Джа‘фара ибн Мухаммада от его отца от ‘Аиши, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был омыт в рубахе. Сказал: «И это в «Аль-Муватта» передается от Джа‘фара от его отца, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)... и не упомянул в иснаде ‘Аишу. И я не нашел у Са‘ида после тщательного исследования его хадисов ничего порицаемого из того, чтобы он принес хадис от себя, кроме хадиса Малика от его дяди Абу Сухайля, либо чтобы он принес хадис, добавив в его иснад что-либо, кроме хадиса об омытии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в рубахе, ибо в его иснаде есть добавление ‘Аиши. И оба эти хадиса передает от него его сын ‘Убайдуллах, и, возможно, беда исходит от ‘Убайдуллаха, потому что я видел, что хадисы Са‘ида ибн ‘Уфайра являются прямыми (мустаким)»

И сказал Ибн ‘Ади: «Слышал я, как Ибн Хаммад говорил: „Сказал ас-Са‘ди: «У Са‘ида ибн ‘Уфайра есть несколько видов нововведений, и он был путающим, ненадежным»“. Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: „То, что сказал ас-Са‘ди, не имеет смысла. Я не слышал ни от кого и до меня не доходило ни от кого слов о Са‘иде ибн Касире ибн ‘Уфайре. У людей он является правдивым (садук) и надёжным (сика), и я не знаю другого Са‘ида ибн ‘Уфайра, кроме египтянина, и египтянин не был обвинен ни в нововведениях, ни во лжи“». И передал от него два хадиса через передачу его сына ‘Убайдуллаха от него. Затем сказал: «Возможно, беда исходит от ‘Убайдуллаха, потому что хадисы Са‘ида ибн ‘Уфайра являются прямыми (мустаким)»

Сказал Ибн ‘Ади: «И это в „Аль-Муватта“ передается от Джа‘фара от его отца, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)... и не упомянул в иснаде ‘Аишу. И я не нашел у Са‘ида после тщательного исследования его хадисов ничего порицаемого из того, чтобы он принес хадис от себя, кроме хадиса Малика от его дяди Абу Сумайля [Сухайля], либо чтобы он принес хадис, добавив в его иснад что-либо, кроме хадиса об омытии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в рубахе, ибо в его иснаде есть добавление ‘Аиши. И оба эти хадиса передает от него его сын ‘Убайдуллах, и, возможно, беда исходит от ‘Убайдуллаха, потому что я видел: Са‘ид ибн ‘Уфайр от всех, от кого он передает хадисы — когда он передает от них, он является надёжным (сика), прямым (мустаким), благочестивым (салих)»

Ибн ‘Ади упомянул его в «аль-Камиль», и передал от ‘Усмана ад-Дарими, что он спросил Ибн Ма‘ина об одном его хадисе от Ибн Вахба, и он сказал: «Это ничто (недостоверно)». Это вероятная вещь, которая не требует ослабления этого человека.

Сказал шейх: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) от Малика, я не знаю его кроме как через передачу Ибн Абу Увайса от него. А этот Ибн Абу Увайс передавал от своего дяди Малика хадисы, только вот за ним в них никто не следует, и от Сулеймана бин Биляля и других своих шейхов. Люди передавали от него, восхваляли его Ибн Ма‘ин, Ахмад и аль-Бухари, передает от него многое, и он лучше своего отца Абу Увайса».

Сказал: сообщил нам ‘Абдаллах ибн ‘Ади аль-Хафиз, сказав: «И Бишар ибн Муса аль-Хаффяф — человек, известный по хадисам, передаёт от группы надёжных людей, и я надеюсь, что нет в нём проблем, и я не увидел в его хадисах ничего отвергаемого. Он записал много хадисов, от него передавали люди, и мнение того, кто признал его надёжным, ближе к истине, чем мнение того, кто ослабил его».

И Бишар ибн Муса аль-Хаффяф — человек, известный по хадисам, передаёт от группы надёжных людей, надеюсь, что нет в нём проблем. Он записал много хадисов, от него передавали люди, и я не увидел в его хадисах ничего отвергаемого, и мнение того, кто признал его надёжным, ближе к истине, чем мнение того, кто ослабил его.

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Жители Ирака приняли его и назвали надёжным, и он передает от своего отца со слов Юнуса со слов аз-Зухри версию (нусха)». Спросили ‘Али ибн аль-Мадини: «Версия Шабиба от Юнуса?» Он ответил: «Я записал ее от его сына Ахмада». И передал Ибн Вахб от этого Шабиба отвергаемые хадисы, так как Шабиб, от которого передает Ибн Вахб, — это не тот Шабиб, от которого передает его сын Ахмад и другие, поскольку их хадисы от него являются прямыми (мустакыма), а хадисы Ибн Вахба — отвергаемые (манакир)

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он передал от Шурайка два отвергаемых (мункар) хадиса с одним иснадом, и эти два хадиса не известны иначе как через него, то есть от Шурайка (к), от аль-А‘маша, от Абу Суфьяна, от Джабира, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (к): „У кого много ночных молитв, у того прекрасное лицо днем“, а также другой с этим иснадом: „У кого есть связь с правителем, посредством которой он предотвратил несправедливый убыток или приобрел пользу, тому Аллах укрепит стопы в День, когда стопы соскользнут“». Сказал: «И один из них у него украла группа слабых передатчиков», — имея в виду первый хадис.

И привел ему Ибн ‘Ади отвергаемые (манакир) хадисы, и сказал: «У Ну‘айма есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул. Его хвалили одни люди и считали слабым другие, и он был одним из тех, кто проявлял твердость в сунне. Он умер во время испытания Кораном в заключении, и в основном то, в чем его порицали, — это то, что я упомянул, и я надеюсь, что остальная часть его хадисов является правильной».

У Ну‘айма ибн Хаммада есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул. Его хвалили одни люди и считали слабым другие, и он был одним из тех, кто проявлял твердость в сунне. Он умер во время испытания Кораном в заключении, и в основном то, за что его критиковали, — это то, что я упомянул, и я надеюсь, что остальные его хадисы правильны.