Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Мухаммад ибн Касир ибн Марван аль-Фихриум. 230
Сказал шейх: «И этот хадис является отвергаемым (мункар), а ‘Абд ас-Салям ибн Мухаммад аль-Хадрами неизвестен».
قال الشيخ : هذا حديث منكر ، وعبد السلام بن محمد الحضرمي لا يعرف - Мухаммад ибн Касир ибн Марван аль-Фихриум. 230
Сказал шейх: «И это также является отвергаемым».
قال الشيخ : وهذا أيضا منكر - Мухаммад ибн Касир ибн Марван аль-Фихриум. 230
Сказал шейх: «И этот Мухаммад ибн Касир аль-Фихри находился в Багдаде, и он — мункар аль-хадис от каждого, от кого он передает, и зло исходит от него, а не от тех, от кого он передает, и Хамид передавал от него».
قال الشيخ : ومحمد بن كثير الفهري هذا كان ببغداد ، وهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه ، والبلاء منه ، ليس ممن يروي هو عنه ، وكان حامد يحدث عنه - Мухаммад ибн Вахб ибн Муслим ад-Димашкиум. 230
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть не один отвергаемый хадис (мункар)»
قال ابن عدي : له غير حديث منكر - Муса ибн Ибрахим аль-Марвазиум. 230
Сказал Ибн ‘Ади: «Муса ибн Ибрахим — неизвестный шейх (шайх маджхуль), передавал отвергаемые вещи (манакир) от надёжных передатчиков и других, и его слабость очевидна»
وقال ابن عدي : موسى بن إبراهيم شيخ مجهول ، حدث بالمناكير عن الثقات وغيرهم ، وهو بين الضعف - Муса ибн Ибрахим аль-Марвазиум. 230
Неизвестный шейх (шайх маджхуль), передававший отвергаемые вещи (манакир) от групп надёжных людей или тех, к кому нет претензий.
شيخ مجهول حدث بالمناكير عن قوم ثقات ، أو من لا بأس بهم . - Муса ибн Ибрахим аль-Марвазиум. 230
Сказал шейх: «У этого Мусы ибн Ибрахима есть хадисы помимо того, что я упомянул, от надежных людей, и слабость в его риваятах и хадисах очевидна»
قال الشيخ : ولموسى بن إبراهيم هذا أحاديث غير ما ذكرت عن ثقات الناس ، وهو بين الضعف على رواياته وحديثه - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Ата аль-Балкавиум. 230
И сказал Ибн ‘Ади: «Он крал хадисы»
وقال ابن عدي : كان يسرق الحديث - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Ата аль-Балкавиум. 230
Мункар аль-хадис, и крадет хадисы.
منكر الحديث ، ويسرق الحديث . - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Ата аль-Балкавиум. 230
Сказал шейх: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с этим иснадом, его передает со слов Абу аль-Малиха Мусы бин Мухаммада, а к Абу аль-Малиху нет претензий»
قال الشيخ : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ، يرويه عن أبي المليح موسى بن محمد ، وأبو المليح لا بأس به - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Ата аль-Балкавиум. 230
Сказал шейх: «И это тоже мункар с этим иснадом»
قال الشيخ : وهذا أيضا منكر بهذا الإسناد - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Ата аль-Балкавиум. 230
Сказал шейх: «И это хадис Сабита бин Мусы со слов Шарика. Этот Муса украл его вместе с группой слабых»
قال الشيخ : وهذا حديث ثابت بن موسى ، عن شريك . سرقه منه موسى هذا مع جماعة ضعفاء - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Ата аль-Балкавиум. 230
А Абу Тахир аль-Макдиси передавал от аль-Мокри со слов аз-Зухри со слов Анаса — отвергаемые хадисы (манакир). И беда в этих хадисах от аз-Зухри исходит не от Абу Тахира, а беда исходит от аль-Мокри. И аль-Мокри, и этот Абу Тахир — слабые.
وأبو طاهر مقدسي روى عن الموقري ، عن الزهري ، عن أنس - أحاديث مناكير . وليس البلاء في هذه الأحاديث عن الزهري من أبي الطاهر ، إنما البلاء من الموقري . والموقري وأبو الطاهر هذا ضعيفان . - Юсуф ибн Юнус аль-Афтасум. 230
Сказал Ибн ‘Ади: «Всё, что он передал от надёжных (сикат), является отвергаемым (мункар)»
قال ابن عدي : كل ما روى عن الثقات منكر - Юсуф ибн Юнус аль-Афтасум. 230
«И всё, что он передал от тех, от кого передавал из числа надёжных, является отвергаемым»
وكل ما روى عمن روى من الثقات منكر . - Юсуф ибн Юнус аль-Афтасум. 230
«И это от Сулеймана с таким иснадом является отвергаемым, не передаёт это от него никто, кроме этого аль-Афтаса, и я не знаю у Абу Йа‘куба аль-Афтаса других (хадисов), кроме этих двух»
وهذا عن سليمان بهذا الإسناد منكر لا يرويه عنه غير الأفطس هذا ، ولا أعلم لأبي يعقوب الأفطس غيرهما - Яхья ибн Хашим аль-Куфиум. 230
И сказал Ибн ‘Ади: «Он был в Багдаде, вымышлял хадисы и крал их».
وقال ابن عدي : كان ببغداد يضع الحديث ، ويسرقه - Яхья ибн Хашим аль-Куфиум. 230
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает порицаемые (манакир) хадисы от надёжных передатчиков и крадет хадисы надёжных передатчиков, и он обвиняется в том, что не встречался с этими [людьми], а большинство его хадисов — порицаемые, вымышленные и краденые».
وقال ابن عدي : يروي المناكير عن الثقات ، ويسرق حديث الثقات ، وهو متهم أنه لم يلق هؤلاء ، وعامة حديثه مناكير ، وموضوعات ، ومسروقات - Яхья ибн Хашим аль-Куфиум. 230
И вымышляет хадисы, и крадет их.
ويضع الحديث ويسرقه - Яхья ибн Хашим аль-Куфиум. 230
И у Яхьи ибн Хашима помимо упомянутого есть хадисы от Хишама бин ‘Урвы, аль-А‘маша, ас-Саури и Шу‘бы, и он также передает от Исма‘иля бин Абй Халида, Абу Ханифы и других порицаемые хадисы, вымышляя их от них, и крадет хадисы надёжных передатчиков, и он сам по себе обвиняется в том, что не встречался с ними, а основные его хадисы от них и других — это лишь порицаемые, вымышленные и краденые хадисы, и он находится в числе тех, кто вымышляет хадисы.
وليحيى بن هاشم عن هشام بن عروة والأعمش والثوري وشعبة غير ما ذكر ، وهو يروى أيضا عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حنيفة وغيرهم بالمناكير يضعها عليهم ، ويسرق حديث الثقات ، وهو متهم في نفسه أنه لم يلق هؤلاء ، وعامة حديثه عن هؤلاء وغيرهم إنما هو مناكير وموضوعات ومسروقات ، وهو في عداد من يضع الحديث - Язид ибн Марван аль-Халляльум. 230
И сказал Ибн ‘Ади: «Он не из числа хорошо известных»
وقال ابن عدي : ليس بذاك المعروف - Язид ибн Марван аль-Халляльум. 230
Сказал шейх: «Этот Язид ибн Марван, если он в Багдаде и появился поздно, то он не является особо известным».
قال الشيخ : ويزيد بن مروان هذا إن كان بـ " بغداد " متأخرا ، وليس بذلك المعروف . - Джафар ибн Джиср ибн Фаркадум. 230
Сказал Ибн ‘Ади: «У Джа‘фара есть отвергаемые (манакир) хадисы помимо того, что я упомянул, и, возможно, это исходит от его отца, ибо он является ослабленным».
قال ابن عدي : ولجعفر مناكير سوى ما ذكرت ، ولعل ذلك من قبل أبيه ، فإنه مضعف . - Джафар ибн Джиср ибн Фаркадум. 230
У Джа‘фара ибн Джасра есть хадисы-манакир (отвергаемые), помимо того, что я упомянул, и я не видел никого из критиков передатчиков (мутакаллимин фи ар-риджаль), кто высказал бы о нем определенное мнение, и я не знаю, как они упустили его из виду, потому что большая часть того, что он передает — это манкар (отвергаемое). Я упомянул его лишь потому, что обнаружил порицаемые иснады и тексты (матн), которые он передает. И, возможно, это исходит от его отца, поскольку его отец подвергался критике со стороны предшественников, занимавшихся критикой слабых передатчиков, так как я не видел, чтобы Джа‘фар передавал от кого-либо помимо своего отца
ولجعفر بن جسر أحاديث مناكير غير ما ذكرت ، ولم أر للمتكلمين في الرجال فيه قولا ، ولا أدري كيف غفلوا عنه ؛ لأن عامة ما يرويه منكر ، وقد ذكرته لما أنكرت من الأسانيد والمتون التي يرويها ، ولعل ذاك إنما هو من قبل أبيه ، فإن أباه قد تكلم فيه من تقدم ممن يتكلمون في الضعفاء ؛ لأني لم أر جعفرا يروي عن غير أبيه - Рух ибн Абдуль-Вахид аль-Харраниум. 230
И сказал Ибн ‘Ади в биографии Хулейда бин Да‘льджа после хадиса, приведенного со слов этого передатчика от Хулейда: «Возможно, изъян в нем со стороны передатчика от него»
وقال ابن عدي في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث أورده من رواية هذا ، عن خليد : لعل البلاء فيه من الراوي عنه . - Ахмад ибн ‘Имран аль-Ахнасиум. 230
Ибн ‘Ади передал слова аль-Бухари, а затем сказал: «До меня не дошло знание об этом Мухаммаде, а знаю я лишь Ахмада ибн ‘Имрана аль-Ахнаси — куфийца, надёжного (сика)»
ونقل ابن عدي كلام البخاري ثم قال : لم يبلغني معرفة محمد هذا ، وإنما أعرف أحمد بن عمران الأخنسي ، كوفي ثقة - Ахмад ибн ‘Имран аль-Ахнасиум. 230
Шейх сказал: «А этот Мухаммад — до меня не дошло знание о нем, и я знаю лишь...»
قال الشيخ : ومحمد هذا لم يبلغني معرفته وإنما أعرف - Мухаммад ибн Са‘ид ибн Зияд аль-Асрамум. 231
Сказал Ибн ‘Ади: «Мухаммад бин Са‘ид аль-Асрам, я слышал, как Ибрахим бин Мухаммад бин ‘Иса слышал, как Муса бин Харун аль-Хаммаль говорит: «Мухаммад бин Са‘ид аль-Асрам умер в Басре, я считаю его лжецом». Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю за ним никаких передач», вот так он сказал».
وقال ابن عدي : محمد بن سعيد الأثرم ، سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى ، سمعت موسى بن هارون الحمال يقول : محمد بن سعيد الأثرم مات بالبصرة ، أراه يكذب . قال ابن عدي : لا أعرف له رواية ، كذا قال - Мухаммад ибн Са‘ид ибн Зияд аль-Асрамум. 231
Сказал шейх: «И этот Мухаммад бин Са‘ид, я не знаю за ним никаких передач».
قال الشيخ : ومحمد بن سعيد هذا لا أعرف له رواية - Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзумиум. 232
И сказал Ибн ‘Ади: «Он был соседом аль-Лайса б. Са‘да, и он является самым утвержденным в передачах от него, и у него есть от аль-Лайса то, чего нет ни у кого другого».
وقال ابن عدي : كان جار الليث بن سعد ، وهو أثبت الناس فيه ، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد . - Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзумиум. 232
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он был соседом аль-Лайса б. Са‘да, и он является самым утвержденным в передачах от аль-Лайса, и у него есть от аль-Лайса то, чего нет ни у кого другого».
وقال أبو أحمد ابن عدي : كان جار الليث بن سعد ، وهو أثبت الناس في الليث ، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد . - Яхья ибн Ма‘инум. 233
Сказал Ибн ‘Ади со слов своего шейха: «Ма‘ин был сборщиком земельного налога (харадж) в Рее и оставил своему сыну Яхье миллион пятьдесят тысяч дирхамов, и он потратил всё это на хадисы».
قال ابن عدي عن شيخ له : كان معين على خراج الري فخلف لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم ، فأنفقه كله على الحديث - Рух ибн Салах ибн Сайаба аль-Харисиум. 233
Ослабил его Ибн ‘Ади.
ضعفه ابن عدي، - Рух ибн Салах ибн Сайаба аль-Харисиум. 233
И сказал Ибн ‘Ади после того, как привёл ему два хадиса: «У него немного хадисов, и в некоторых из них есть отвергаемое (накюра)».
وقال ابن عدي بعد أن أخرج له حديثين : له أحاديث بالكثيرة وفي بعضها نكرة . - Рух ибн Салах ибн Сайаба аль-Харисиум. 233
Слабый (да‘иф).
ضعيف - Рух ибн Салах ибн Сайаба аль-Харисиум. 233
У Руха бин Сиябы немного хадисов от Ибн Лахи‘ы, аль-Ляйса, Са‘ида бин Абу Айюба, Яхьи бин Айюба, Хайвы и других, и в некоторых его хадисах есть отвергаемое (накюра).
ولروح بن سيابة أحاديث ليست بالكثيرة عن ابن لهيعة والليث وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب وحيوة وغيرهم وفي بعض حديثه نكرة - ‘Али ибн Курайн ибн Байхас аль-Багдадиум. 233
И упомянул Ибн ‘Ади в его биографии этот хадис и сказал: «Этот он украл у группы слабых передатчиков, которые передали его со слов Джарии, и я видел у него и другие украденные вещи»
وذكر ابن عدي في ترجمته هذا الحديث وقال : هذا قد سرقه من جماعة ضعفاء حدثوا به عن جارية ، وقد رأيت له غيره مما سرقه - ‘Али ибн Курайн ибн Байхас аль-Багдадиум. 233
Крадет хадисы
يسرق الحديث - ‘Али ибн Курайн ибн Байхас аль-Багдадиум. 233
«А этот ‘Али ибн Курайн имеет обыкновение красть хадисы у надёжных передатчиков. Он передал со слов Джарии ибн Харма хадис Абу Бакра ас-Сидд ика, да будет доволен им Аллах, о том, кто намеренно солгал на меня, и этот хадис он украл у группы передатчиков, которые передали его...»
وعلي بن قرين هذا رسمه يسرق الحديث عن الثقات ، وقد حدث عن جارية بن هرم حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه فيمن كذب علي متعمدا ، وهذا قد سرقه عن جماعة حدثوا به ، وقد حدث به جماعة ضعفاء عن جارية بن هرم ، وهو في جملتهم يسرق بعضهم من بعض ، والحديث ليحيى بن بسطام المصغر عن جارية بن هرم وقد رأيت له غيره مما سرقه . - Абдуллах ибн Абу Бакр аль-Мукаддамиум. 234
Мухаммад — надежный (сика), а ‘Абдуллах — слабый (да‘иф)
ومحمد ثقة ، وعبد الله ضعيف - Абдуллах ибн Абу Бакр аль-Мукаддамиум. 234
Сказал шейх: «И этот хадис я видел у тех, кто передал его от Джа‘фара не через аль-Мукaddami. И я не видел у этого ‘Abdullah ibn Abi Bakr много хадисов; поистине, множество хадисов принадлежит его брату Мухаммаду, а то немногое, что было у ‘Abdullah ibn Abi Bakr, я нашел у него неподтвержденным (гайр махфуз)».
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ، ولم أر لعبد الله بن أبي بكر هذا كثير حديث ؛ وإنما الحديث الكثير لأخيه محمد ، ومقدار ما لعبد الله بن أبي بكر رأيته له غير محفوظ - Ибрахим ибн аль-‘Аля Зубрикум. 235
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Ахмад ибн ‘Умайр говорил: «Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Ауф говорил, — и упомянул при нем хадис Ибрахима ибн аль-‘Ала от Букыи от Мухаммада ибн Зияда от Абу Умамы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Требуйте довольства коней, ибо поистине, они проявляют довольство» — и сказал: «Я видел его на полях его книги приписанным и отверг его. Я сказал ему об этом, и он оставил его». Сказал Ибн ‘Ауф: «И это дело его сына Мухаммада ибн Ибрахима, он подделывал хадисы, что же касается его отца, то он — шейх, не вызывающий подозрений, и ничего подобного он не делал». Сказал Ибн ‘Ади: «И хадисы этого Ибрахима от Исма‘иля ибн ‘Айяша, Букыи и других являются правильными, и его не обвиняли ни в чем, кроме этого хадиса, и похоже, что это дело его сына, как упомянул Ибн ‘Ауф».
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أحمد بن عمير يقول : سمعت محمد بن عوف يقول - وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم : " استعتبوا الخيل فإنها تعتب " - فقال : رأيته على ظهر كتابه ملحقا فأنكرته ، فقلت له ، فتركه . قال ابن عوف : وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم ، كان يسوي الأحاديث ، وأما أبوه فشيخ غير متهم ، لم يكن يفعل من هذا شيئا . قال ابن عدي : وإبراهيم هذا حديثه عن إسماعيل بن عياش وبقية وغيرهما مستقيم ، ولم يرم إلا بهذا الحديث ، ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف - Ибрахим ибн аль-‘Аля Зубрикум. 235
Сказал Ибн ‘Ади: «И хадисы Ибрахима правильные, и его не обвиняли ни в чем, кроме этого хадиса, и похоже, что это дело его сына, как упомянул Мухаммад ибн ‘Ауф».
قال ابن عدي : وإبراهيم حديثه مستقيم ، ولم يرم إلا بهذا الحديث ، ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكر محمد بن عوف - Абу Бакр ибн Абу Шейбаум. 235
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он был из жителей Васита, я слышал Ибн ‘Арафу».
قال أبو أحمد ابن عدي : كان من أهل واسط سمعت ابن عرفة - Амр ибн аль-Аббас аль-Ахвазиум. 235
Сказал Абу Ахмад аль-Джурджани: «Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Он не слышал версию Гундара от Шу‘бы, всё, что у него есть от Шу‘бы, передано в точности, кроме как от четырёх человек: Ахмада ибн Ханбаля, Яхьи ибн Ма‘ина, Халяфа ибн Салима и ‘Амра ибн аль-‘Аббаса — четвёртого из них»»
وقال أبو أحمد الجرجاني : سمعت عبدان يقول : لم يسمع نسخة غندر عن شعبة ، كل ما عنده عن شعبة على وجهه بتمامه غير أربعة أنفس : أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وخلف بن سالم ، وعمرو بن العباس رابع القوم . - Абдуррахман ибн Салих аль-‘Атакиум. 235
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Известный и популярный среди куфийцев, не упоминался со слабостью в хадисах и не обвинялся в этом, за исключением того, что он был фанатичным в своём шиизме».
وقال أبو أحمد بن عدي : معروف مشهور في الكوفيين ، لم يذكر بالضعف في الحديث ، ولا اتهم فيه إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع - Абдуррахман ибн Салих аль-‘Атакиум. 235
И сказал Ибн ‘Ади: «Известный и популярный среди куфийцев, не упоминался со слабостью в хадисах и не обвинялся в этом, за исключением того, что он был фанатичным в том, чего придерживался в шиизме».
وقال ابن عدي : معروف مشهور في الكوفيين ، لم يذكر بالضعف في الحديث ولا اتهم فيه إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع - Абдуррахман ибн Салих аль-‘Атакиум. 235
Сказал шейх: «И ‘Абдуррахман ибн Салих известен и популярен среди куфийцев, не упоминался со слабостью в хадисах и не обвинялся в этом, за исключением того, что был фанатичным в своем шиизме».
قال الشيخ : وعبد الرحمن بن صالح معروف مشهور في الكوفيين ، لم يذكر بالضعف في الحديث ولا اتهم فيه ، إلا أنه كان محترقا فيما كان فيه من التشيع . - Ахмад ибн Абу Нафи‘ аль-Маусилиум. 235
Передал нам аль-Хасан бин ‘Али бин Зуфар, передал нам Ахмад бин Юсуф ат-Таглаби, передал нам Ахмад бин Аби Нафи‘, передал нам Касим аль-Джурми, от Хишама бин Са‘да, от Зайда бин Аслама, от его отца, от аль-Мугиры бин Шу‘бы, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне кунью Абу ‘Иса». Передал нам Ахмад бин ‘Умайр ад-Димашки, сообщил мне ‘Усман бин Харзад, [сказал]: сообщил мне Ахмад бин Аби Нафи‘, передал нам Му‘афа бин ‘Имран, от Саура бин Язида, от Халида бин Ма‘дана, от ‘Абдаллаха бин Бусра, от его сестры, которая сказала: «Спросили Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: какая молитва после обязательной является наилучшей? Он ответил: „В своем доме, если желают этим лика Аллаха“». Шейх сказал: «Эти два хадиса являются немахфуз (слабыми/несохраненными), а у Ахмада бин Аби Нафи‘а хадисы близкие к приемлемым, его хадисы не являются совсем уж отвергаемыми (мункар)»
حدثنا الحسن بن علي بن زفر ، حدثنا أحمد بن يوسف التغلبي ، حدثنا أحمد بن أبي نافع ، حدثنا قاسم الجرمي ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : كناني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي عيسى . حدثنا أحمد بن عمير الدمشقي حدثني عثمان بن خرزاذ ، [ قال ] : حدثني أحمد بن أبي نافع ، حدثنا معافى بن عمران ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن بشر ، عن أخته ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وسئل أي الصلاة بعد المكتوبة أفضل ، قال : في بيته إذا أريد بها وجه الله . قال الشيخ : وهذان الحديثان غير محفوظين ، وأحمد بن أبي نافع متقارب الحديث ، ليست أحاديثه بالمنكر جدا - Ахмад ибн Абу Нафи‘ аль-Маусилиум. 235
И упомянул ему Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» отвергаемые (мункар) хадисы. Ахмад бин Юсуф ас-Са‘лаби, передал нам Ахмад бин Аби Нафи‘, передал нам ‘Афиф бин Салим, передал нам Суфьян ас-Саври, от Мусы бин ‘Укбы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, марфу‘: «Ничто не ограждает ширк перед Аллахом»
وذكر له ابن عدي في كامله أحاديث منكرة . أحمد بن يوسف الثعلبي ، حدثنا أحمد بن أبي نافع ، حدثنا عفيف بن سالم ، حدثنا سفيان الثوري ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " لا يحصن الشرك بالله شيئا "