Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Яхья ибн Са‘ид аль-‘Абшамиум. 220
кал абн ‘дй : й‘рф бхза алхдйс вхв мнкр мн хза алтрйк .
قال ابن عدي : يعرف بهذا الحديث ، وهو منكر من هذا الطريق . - Кутба ибн аль-Ала аль-Ганавиум. 220
Сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нём нет проблем»
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Кутба ибн аль-Ала аль-Ганавиум. 220
«У Кутбы есть от ас-Саури и других хадисы, близкие к достоверным, и я надеюсь, что в нём нет проблем»
ولقطبة عن الثوري وعن غيره أحاديث مقاربة ، وأرجو أنه لا بأس به - Ваддах ибн Хассан аль-Анбариум. 220
Ибн ‘Ади указал в биографии Джарии ибн Харама на то, что он крадет хадисы, и привел от него хадис через Джарию, а от него передал Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Ади аль-Анбари.
وأشار ابن عدي في ترجمة جارية بن هرم إلى أنه يسرق الحديث، وأخرج له عن جارية حديثا ، وعنه محمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري - Али ибн аль-Хасан ибн Я’мар аш-Шамиум. 220
И привел ему Ибн ‘Ади несколько хадисов от ас-Саури и других, и сказал: «Все они не являются махфуз (сохранными), это ложные хадисы (баватиль), как и все его хадисы, а он — слабейший (да‘иф жиддан)».
وأورد له ابن عدي عدة أحاديث عن الثوري وغيره ، وقال : كلها ليست بمحفوظة ، وهي بواطيل ، هي وجميع حديثه ، وهو ضعيف جدا . - Али ибн аль-Хасан ибн Я’мар аш-Шамиум. 220
Передал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Мадаини... [далее приводит длинный перечень ложных и несохранных хадисов] ...И эти хадисы, и то, что я не упомянул из хадисов этого ‘Али ибн аль-Хасана — все они являются ложными (баватиль), не имеют основы, а он — слабейший (да‘иф жиддан).
حدثنا أحمد بن علي المدائني ، قال : ثنا مالك بن عبد الله بن سيف ، ثنا علي بن الحسن بن يعمر ، قال : ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس قال : آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس متوشح ببرد حبرة يسلم عن يمينه وعن شماله . حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان ، قال : ثنا محمد بن روح القشيري إملاء في مسجد الجامع ، ثنا علي بن الحسن الشامي ، عن سفيان الثوري ، عن إبراهيم ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحب الخلق إلى الله تعالى الشاب الحدث السن في صورة حسنة ، جعل شبابه وجماله لله ، وفي طاعة الله ، ذاك الذي يباهي به الرب ملائكته ، يقول : هذا عبدي حقا . حدثنا ابن صاعد ، قال : ثنا سعيد بن عثمان التنوخي بحمص ، قال : ثنا علي بن الحسن الشامي ، قال : ثنا سفيان الثوري ، عن عمرو بن مرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قلنا له : حدثنا ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة ، قال لنا ابن صاعد : وهذا عن الثوري ليس بمحفوظ ، بل هو منكر . حدثنا أحمد بن علي المدائني ، قال : ثنا مالك بن عبد الله بن سيف ، قال : ثنا علي بن الحسن بن يعمر ، قال : ثنا سفيان الثوري ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دخوله مع طلوع الفجر إلى المسجد بريح الطيب . ثنا محمد بن جرير الطبري ، قال : حدثني سعيد بن عثمان التنوخي ، قال : ثنا علي بن الحسن الشامي ، قال : ثنا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن عكيم ، قال : قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بأرض جهينة ألا ينتفع بإهاب الميتة ولا عصبها . وهذه الأحاديث عن الثوري بواطيل كلها ليست هي بمحفوظة عن الثوري . حدثنا عبد الرحمن بن علي بن إسماعيل ، ثنا مالك بن عبد الله بن سيف ، قال : ثنا علي بن الحسن بن يعمر ، عن عبيد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشيب في مقدم الرأس يمن ، وفي العذارين سخاء ، وفي الذوائب شجاعة ، وفي القفا شؤم ، وقال بعضهم : لؤم . وهذا حديث باطل عن عبيد الله وغيره ، وعلي بن الحسن هذا لم يلحق عبيد الله . حدثنا محمد بن هارون بن حميد ، ثنا محمد بن عبد الله بن ميمون ، ثنا علي بن الحسن بن يعمر ، ثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال معقل بن يسار المزني : كنا بمنى ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ولعاب ناقته بين كتفي ، ففهمت من كلامه قال : لا وصية لوارث ، وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد . حدثنا أحمد بن علي المدائني ، قال : ثنا مالك بن عبد الله بن سيف ، قال : ثنا علي بن الحسن بن يعمر ، قال : ثنا الهيثم بن أبي زياد ، عن عصام بن مهاجر ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخضاب بالحناء هي سنتي وهي لي ، والصفرة للملائكة ، والبياض لأبينا إبراهيم صلى الله عليه وسلم . حدثنا علي بن سعيد ، ثنا عبد الرحمن بن خالد بن نجيح ، ثنا علي بن الحسن الشامي ، ثنا عمر بن صبيح ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم يتل القرآن من لم يعمل به ، ومن عق والديه أو حدد النظر إليهما في حال عقوقه ، فأولئك مني وأنا منهم بريء إلا من تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى . وهذه الأحاديث ، وما لم أذكره من حديث علي بن الحسن هذا ، فكلها بواطيل ليس لها أصل وهو ضعيف جدا - аль-Хусайн ибн Халид ад-Дарирум. 220
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов переданы от слабых передатчиков».
وقال ابن عدي : عامة حديثه عن الضعفاء - ‘Умар ибн Язид ар-Раффа‘ум. 220
Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы близки к выдуманным»
وقال ابن عدي : أحاديثه شبه الموضوع - ‘Умар ибн Язид ар-Раффа‘ум. 220
Его хадисы похожи на выдуманные
أحاديثه تشبه الموضوع - ‘Умар ибн Язид ар-Раффа‘ум. 220
Это не известно иначе, как через ‘Умара ибн Язида со слов Шу‘бы, и с этим иснадом он является недействительным (батиль), а ‘Умар ибн Язид известен этим хадисом
وهذا لا يعرف إلا بعمر بن يزيد هذا عن شعبة ، وهو بهذا الإسناد باطل ، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث - Адам ибн Абу Иясум. 221
В книге «Машайих аль-Бухари» Абу Ахмада ибн ‘Ади: «Он был из числа аскетов».
وفي كتاب « مشايخ البخاري » لأبي أحمد بن عدي : كان من الزهاد . - Аль-Хасан ибн Бишр аль-Кахилиум. 221
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его хадисы близки друг к другу, и он не является передающим отвергаемые хадисы (минкар аль-хадис)».
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه تقرب بعضها من بعض ، وليس هو بمنكر الحديث . - Аль-Хасан ибн Бишр аль-Кахилиум. 221
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы близки друг к другу, и он не является минкра аль-хадис».
وقال ابن عدي : أحاديثه يقرب بعضها من بعض ، وليس هو بمنكر الحديث - Аль-Хасан ибн Бишр аль-Кахилиум. 221
Сказал шейх: «Этот хадис передал от Хакама ибн ‘Абд аль-Малика не один лишь аль-Хасан ибн Бишр, и беда исходит от Хакама ибн ‘Абд аль-Малика, а не от аль-Хасана, поскольку я не видел никого, кто передавал бы этот хадис от Мансура ибн Зазана, кроме Хакама».
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عن الحكم بن عبد الملك غير الحسن بن بشر ، والبلاء من الحكم بن عبد الملك لا من الحسن لأن هذا الحديث لم أر أحدا يرويه عن منصور بن زاذان غير الحكم - Аль-Хасан ибн Бишр аль-Кахилиум. 221
У аль-Хасана ибн Бишра немного хадисов, и его хадисы близки друг к другу, одни подкрепляют другие, и он не является минкра аль-хадис.
وللحسن بن بشر أحاديث ليست بالكثير وأحاديثه يقرب بعضها من بعض ، ويحمل بعضها على بعض ، وليس هو بمنكر الحديث . - ‘Асым ибн ‘Али аль-Васитиум. 221
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади касательно хадиса ‘Асыма бин ‘Али от Шу‘бы от Катады от Касира бин Аби Касира от Абу ‘Ияда от Абу Хурайры, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Не прелюбодействует прелюбодей в момент совершения прелюбодеяния, будучи верующим, и не ворует вор в момент совершения кражи, будучи верующим“»: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Шу‘бы помимо ‘Асыма ибн ‘Али». И сказал относительно его хадиса от Шу‘бы от Сайяра Абу аль-Хакама от аш-Ша‘би от аль-Бараа, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Поистине, первое, с чего мы начинаем в этот наш день — это молитва, затем мы возвращаемся и закалываем…“ — хадис: И это я тоже не знаю ни у кого в передаче от Шу‘бы с этим иснадом, кроме ‘Асыма. И было сказано, что другие передали это как мурсаль. И сказал относительно его хадиса от Шу‘бы от Абу аз-Зубайра от Джабира: «„Пришел раб и присягнул Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на переселение, не осознавая, что он раб…“ — хадис». И это от Шу‘бы из передачи ‘Асыма от него мне известно, а этот хадис передают от Абу аз-Зубайра Ибн Лахи‘а и аль-Лейс ибн Са‘д; что же касается хадиса от Шу‘бы от Абу аз-Зубайра, то он является отвергаемым (мункар), а ‘Асым ибн ‘Али — я не знаю у него ничего отвергаемого, кроме этих хадисов, которые я упомянул, и я не увидел в его хадисах ничего предосудительного. И его посчитал слабым Ибн Му‘ин, и ослабил его отца и брата, а Ахмад ибн Ханбал признал его правдивым (садакя-ху).
وقال أبو أحمد بن عدي ، في حديث عاصم بن علي ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن كثير بن أبي كثير ، عن أبي عياض عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن " ، لا أعلم أحدا حدث بهذا عن شعبة غير عاصم بن علي . وقال في حديثه عن شعبة ، عن سيار أبي الحكم ، عن الشعبي ، عن البراء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فنخر . . . الحديث : وهذا أيضا لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم . وقد قيل : إن غيره رواه مرسلا . وقال في حديثه عن شعبة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : " جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة ، ولم يشعر أنه عبد . . . الحديث " . وهذا عن شعبة ، من رواية عاصم عنه أعرفه ، وهذا الحديث يرويه عن أبي الزبير ، ابن لهيعة ، والليث بن سعد ، فأما من حديث شعبة عن أبي الزبير ، فهو منكر ، وعاصم بن علي ، لا أعلم له شيئا منكرا ، إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها ، ولم أر بحديثه بأسا ، وقد ضعفه ابن معين ، وضعف أباه وأخاه ، وصدقه أحمد بن حنبل . - ‘Асым ибн ‘Али аль-Васитиум. 221
И сказал Ибн ‘Ади: «В хадисе ‘Асыма от Шу‘бы от Катады от Касира бин Аби Касира от Абу ‘Ияда от Абу Хурайры: „Не прелюбодействует прелюбодей…“ — хадис: я не знаю никого, кто передал бы это от Шу‘бы, кроме ‘Асыма. И сказал в его хадисе от Шу‘бы от Сайяра Абу аль-Хакама от аш-Ша‘би от аль-Бараа о молитве перед аль-Адха: я не знаю никого, кто передал бы это от Шу‘бы с этим иснадом, кроме ‘Асыма, и было сказано, что другие передали это как мурсаль. И сказал в его хадисе от Шу‘бы от Абу аз-Зубайра от Джабира: „Пришел раб и присягнул Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на переселение…“ — хадис: и это передают Ибн Лахи‘а и аль-Лейс от Абу аз-Зубайра, а что касается хадиса от Шу‘бы от Абу аз-Зубайра, то он является отвергаемым (мункар)». И сказал: «А ‘Асым ибн ‘Али — я не знаю у него ничего отвергаемого, кроме этих хадисов, которые я упомянул, и я не увидел в его хадисах ничего предосудительного».
وقال ابن عدي : في حديث عاصم ، عن شعبة ، عن قتادة عن كثير بن أبي كثير ، عن أبي عياض ، عن أبي هريرة : لا يزني الزاني حين يزني الحديث : لا أعلم رواه عن شعبة غير عاصم . وقال في حديثه عن شعبة ، عن سيار أبي الحكم ، عن الشعبي ، عن البراء في الصلاة قبل الأضحية : لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم ، وقيل : إن غيره رواه مرسلا . وقال في حديثه عن شعبة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة الحديث : وهذا يرويه ابن لهيعة ، والليث عن أبي الزبير ، فأما من حديث شعبة عن أبي الزبير فهو منكر ، قال : وعاصم بن علي لا أعلم له شيئا منكرا إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها ، ولم أر بحديثه بأسا . - ‘Асым ибн ‘Али аль-Васитиум. 221
И привел ему Ибн ‘Ади отвергаемые хадисы (манакир).
وأورد له ابن عدي أحاديث منكرة - ‘Асым ибн ‘Али аль-Васитиум. 221
И у ‘Асыма ибн ‘Али я не знаю ничего отвергаемого в его передачах, кроме этих хадисов, которые я упомянул. Передавала нам от него группа [людей], и я не нашел в его хадисах ничего предосудительного, кроме того, что я упомянул. И его ослабил Ибн Му‘ин, а Ахмад ибн Ханбал признал его правдивым (садакя-ху), и признал правдивыми его отца и брата.
ولعاصم بن علي لا أعرف له شيئا منكرا في رواياته إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وقد حدثناه عنه جماعة ، فلم أر بحديثه بأسا إلا فيما ذكرت ، وقد ضعفه ابن معين ، وصدقه أحمد بن حنبل ، وصدق أباه وأخاه - Мутарриф ибн Абдуллах ибн Мутаррифум. 221
Ибн ‘Ади упомянул его в «аль-Камиль» и сказал: «Он приводит отвергаемые хадисы (манакир)», затем привёл ложные хадисы со слов Ахмада ибн Дауда ибн Аби Салиха аль-Харрани от него, а Ахмада ад-Даракутни назвал лжецом, и вина в этом лежит на нём, а не на Мутаррифе.
ذكره ابن عدي في الكامل ، وقال : يأتي بمناكير ، ثم ساق أحاديث بواطيل من رواية أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني عنه ، وأحمد كذبه الدارقطني ، والذنب له فيها لا لمطرف - Мутарриф ибн Абдуллах ибн Мутаррифум. 221
«Ибн ‘Ади не был прав в его ослаблении».
لم يصب ابن عدي في تضعيفه - Мутарриф ибн Абдуллах ибн Мутаррифум. 221
«Он передаёт от ибн Аби Зи’ба, Абу Мавдуда, ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, Малика и других отвергаемые хадисы (манакир)».
يحدث عن ابن أبي ذئب وأبي مودود وعبد الله بن عمر ومالك وغيرهم بالمناكير . - Мутарриф ибн Абдуллах ибн Мутаррифум. 221
Шейх сказал: «Я видел, что жители Египта, когда нам передавал ибн Аби Салих от этого Мутаррифа, обвиняли его в том, что он передал им от неизвестного шейха, и они поступили с ним несправедливо, ибо этот хадис — хадис Сухайля, как он его передал. Его передали от Мутаррифа ‘Али ибн Бахр, ‘Аббас ад-Дури и ар-Раби‘ аль-Ладзаки, и стало ясно, что у этого Мутаррифа есть основа».
قال الشيخ : ورأيت أهل مصر لما حدثنا ابن أبي صالح عن مطرف هذا كانوا يتهمونه أنه قد روى لهم عن شيخ لا يعرف ، وظلموه ؛ لأن هذا الحديث حديث سهيل كما ثناه . رواه عن مطرف علي بن بحر وعباس الدوري والربيع اللاذقي ، فعلم بذلك أن لمطرف هذا أصلا . - Мутарриф ибн Абдуллах ибн Мутаррифум. 221
Шейх сказал: «Этот хадис, как и тот, что я продиктовал до него от ибн Аби Зи’ба — не являются сохранными (махфуз), а Абу Мавдуд — его имя ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Сулейман, из жителей Медины, его хадисы редки».
قال الشيخ : وهذا ، والذي أمليته لابن أبي ذئب قبله - غير محفوظين ، وأبو مودود اسمه عبد العزيز بن أبي سليمان ، من أهل المدينة ، عزيز الحديث - Абдуллах ибн Усман ибн Джабаляум. 222
И сказал Ибн ‘Ади в «Шуюх аль-Бухари»: «Передал от Шу‘бы хадисы, в передаче которых он остался единственным».
وقال ابن عدي في « شيوخ البخاري » : حدث عن شعبة أحاديث تفرد بها - Абдуллах ибн Усман ибн Джабаляум. 222
И в книге «Шуюх аль-Бухари»: «Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Передал от Шу‘бы хадисы, в передаче которых он остался единственным, причем Шу‘ба женился на матери его отца». И было сказано ‘Усману ибн Джабале: «Откуда у тебя эти редкие предания от Шу‘бы?» Он ответил: «Я был шаловливым ребенком, и он выделял меня». Сказал Абу Ахмад: «И говорят, что Хашим женился на матери Шу‘бы, чтобы тот обогатился за счет него»».
وفي كتاب " شيوخ البخاري " : قال أبو أحمد بن عدي : حدث عن شعبة أحاديث تفرد بها وكان شعبة تزوج بأم والده وقيل لعثمان بن جبلة من أين لك هذه الغرائب عن شعبة ؟ قال : كنت هركة فكان يخصني . قال أبو أحمد : ويقال إن هشيما تزوج بأم شعبة ليغنيه . - Яхья ибн Салих аль-Ухвациум. 222
И упомянул его Абу Ахмад ибн ‘Ади в числе надёжных передатчиков Шама
وذكره أبو أحمد بن عدي في جماعة من ثقات أهل الشام - Яхья ибн Салих аль-Ухвациум. 222
И упомянул его Ибн ‘Ади в числе надёжных передатчиков Шама
وذكره ابن عدي في جماعة من ثقات أهل الشام - Яхья ибн Салих аль-Ухвациум. 222
Сказал аль-Миззи — вслед за автором «аль-Камаль»: «Упомянул его Абу Ахмад ибн ‘Ади в числе надёжных передатчиков Шама»
قال المزي - تبعا لصاحب الكمال : ذكره أبو أحمد ابن عدي في جماعة من ثقات أهل الشام - аль-Аббас ибн аль-Валид аз-Заббиум. 222
И сказал Ибн ‘Ади: «Мюнкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы) от надёжных и ненадежных передатчиков».
وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات وغيرهم - Абу Биляль аль-Ашариум. 222
Упомянул его Абу Ахмад ибн ‘Ади и сказал: «Недостоверно то, что с ним связаны Абу Биляль и ‘Ата ибн ‘Аджлян, а они оба — отвергнутые (матрук)».
ذكره أبو أحمد ابن عدي ، وقال : لا يصح فيه أبو بلال ، وعطاء بن عجلان ، وهما متروكان - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У ‘Абдуллаха ибн Салиха много передач от его сподвижника аль-Лайса б. Са‘да, у него есть большой сборник от Му‘авии б. Салиха, он передает хорошую часть от Яхьи б. Аюба, передает много известий от Ибн Лахи‘ы, и из числа близких по степени его передатчиков — ‘Абдуллах ибн Вахб. И по моему мнению, он является прямым в хадисах (мустаким аль-хадис), однако в его хадисах в иснадах и текстах встречаются ошибки, и он не лжет намеренно. От него передавал Яхья ибн Ма‘ин, как я уже упоминал»
وقال أبو أحمد بن عدي : ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة ، عن صاحبه الليث بن سعد ، وعنده عن معاوية بن صالح نسخة كبيرة ، ويروي عن يحيى بن أيوب صدرا صالحا ، ويروي عن ابن لهيعة أخبارا كثيرة ، ومن نزول رجاله عبد الله بن وهب ، وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولا يتعمد الكذب ، وقد روى عنه يحيى بن معين كما ذكرت - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
И сказал Ибн ‘Ади: «По моему мнению, он прямой в хадисах, однако в его хадисах встречаются ошибки в иснадах и текстах, и он не лжет намеренно»
وقال ابن عدي : هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولا يتعمد الكذب - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
И сказал Ибн ‘Ади: «По моему мнению, он прямой в хадисах, у него есть погрешности, а Джузра назвал его лжецом»
وقال ابن عدي : هو عندي مستقيم الحديث ، له أغاليط ، وكذبه جزرة - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто возвел этот хадис к пророку (то есть довел иснад до конца) от аль-Лайса, кроме ‘Абдуллаха ибн Салиха». И передал его Ибн Букайр от аль-Лайса от Яхьи б. Са‘ида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с проповедью, и не упомянул в своем иснаде Анаса
قال الشيخ : ولا أعلم أوصل هذا الحديث ، عن الليث غير عبد الله بن صالح ورواه ابن بكير ، عن الليث ، عن يحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس ، ولم يذكر في إسناده أنس - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передал бы с этим иснадом от Ибн Вахба, кроме Абу Салиха»
قال الشيخ : ولا أعلم روى بهذا الإسناد ، عن ابن وهب غير أبي صالح - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передал бы от Ибн Джурайджа от Яхьи б. Аюба и Яхьи, кроме Абу Салиха»
قال الشيخ : ولا أعلم روى عن ابن جريج ، عن يحيى بن أيوب ويحيى غير أبي صالح - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Рашида б. Са‘ида, кроме Му‘авии б. Салиха, а от Му‘авии — Абу Салиха»
قال الشيخ : ولا أعلم يرويه ، عن راشد بن سعيد غير معاوية بن صالح ، وعن معاوية أبو صالح - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
Сказал шейх: «У ‘Абдуллаха ибн Салиха много передач от его сподвижника аль-Лайса б. Са‘да, у него есть обильный сборник от Му‘авии б. Салиха, он передает прекрасную часть от Яхьи б. Аюба, передает множество сообщений от Ибн Лахи‘ы, и из числа близких к нему по рангу передатчиков — ‘Абдуллах ибн Вахб. И он, по моему мнению, прям в хадисах, но в его хадисах в иснадах и текстах бывают ошибки, и он не намерен лгать. От него передавал Яхья ибн Ма‘ин, как я упоминал».
قال الشيخ : ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة ، عن صاحبه الليث بن سعد ، وعنده ، عن معاوية بن صالح نسخة كثيرة ويروي عن يحيى بن أيوب صدرا صالحا ويروي عن ابن لهيعة أخبارا كثيرة ومن نزول رجاله عبد الله بن وهب ، وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ، ولا يتعمد الكذب ، وقد روى عنه يحيى بن معين كما ذكرت . - Мухаммад ибн Муса ибн Абу Нуайм аль-Хузалиум. 223
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, не подкрепляется надежными передатчиками».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات . - Бьян ибн ‘Амр аль-Мухарибиум. 224
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади в книге «Машайих аль-Бухари»: «Он уединился в передаче от басрийцев несколькими хадисами»
وقال أبو أحمد بن عدي في كتاب "مشايخ البخاري" : تفرد عن البصريين بغير حديث - Шихаб ибн Аббад ар-Равасиум. 224
Сказал Ибн ‘Ади: «Он был из числа лучших людей».
وقال ابن عدي : كان من خيار الناس - Баккар ибн Мухаммад ас-Сириниум. 224
От него передавали Абу Муслим аль-Каджи и группа других. Умер в 224 году. Ибн Ади передал от Ибн Аби Сувейда и Аббада ибн Али от него и сказал: «Все его передачи не подтверждаются другими», конец цитаты.
روى عنه أبو مسلم الكجي وطائفة ، مات سنة 224 ، وقد حدث ابن عدي عن ابن أبي سويد وعباد بن علي عنه ، وقال : كل رواياته لا يتابع عليها انتهى . - Умар ибн Са‘ид аль-А‘варум. 225
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передал от Са‘ида неприемлемые (незаученные) хадисы, и от Абу Ма‘бада также»
وقال ابن عدي : روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة ، وعن أبي معبد كذلك - Умар ибн Са‘ид аль-А‘варум. 225
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передал от Са‘ида неприемлемые хадисы, и от Абу Ма‘бада также»
وقال ابن عدي : روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة ، وعن أبي معبد كذلك - Умар ибн Са‘ид аль-А‘варум. 225
И этот ‘Умар бин Са‘ид передает от Са‘ида бин Башира от Катады неприемлемые хадисы, и передает от Абу Ма‘бада Хафса бин Гиляна от Сулеймана бин Мусы от Нафи‘ и других неприемлемые хадисы
وعمر بن سعيد هذا له عن سعيد بن بشير عن قتادة أحاديث غير محفوظة ، ويروي عن أبي معبد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى عن نافع وغيره أحاديث غير محفوظة - Абуль-Хасан аль-Мада’иниум. 225
Упомянул его Ибн ‘Ади в «аль-Кямиль» и сказал: «‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Аби Сайф аль-Мада’ини, вольноотпущенник ‘Абд ар-Рахмана ибн Самру. Не силен в хадисах, и он знаток исторических рассказов (сахиб аль-ахбар), и у него очень мало иснадированных риваятов. Передал от Джа‘фара ибн Хиляля, от ‘Асима аль-Ахвали, от Абу ‘Усмана, от Усамы, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил меня и аль-Хасана ибн ‘Али и говорил: «О Аллах, поистине, я люблю их обоих, так полюби же их»»».
ذكره ابن عدي في " الكامل " فقال : علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني ، مولى عبد الرحمن بن سمرة ، ليس بالقوي في الحديث ، وهو صاحب الأخبار ، قل ما له من الروايات المسندة . روى عن جعفر بن هلال ، عن عاصم الأحول ، عن أبي عثمان ، عن أسامة رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يحملني والحسن بن علي ، ويقول : اللهم إني أحبهما فأحبهما " - Абуль-Хасан аль-Мада’иниум. 225
Не силен в хадисах.
ليس بالقوي في الحديث ، - Ибрахим ибн Хаббан ибн аль-Бара аль-Ансариум. 225
Сказал Ибн ‘Ади: «Очень слабый, рассказывал ложные сообщения».
قال ابن عدي : ضعيف جدا ، حدث بالبواطيل - Ибрахим ибн Хаббан ибн аль-Бара аль-Ансариум. 225
Шейх опустил часть слов Ибн ‘Ади, ибо после слов «рассказывал ложные сообщения» он сказал: «Он очень слабый, и все его хадисы — отвергаемые (мункар) и вымышленные (мауду‘). Тот, кто изучит его хадисы, узнает, что он очень слабый, оставленный (матрук) в хадисах».
وقد حذف الشيخ من كلام ابن عدي شيئا ، فإنه قال بعد قوله : حدث بالبواطيل ، وهو ضعيف جدا وأحاديثه كلها مناكير موضوعة ، ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدا ، متروك الحديث