Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «То, что он передаёт, не подтверждается другими версиями».

Ибн ‘Ади сказал: «То, что он передаёт, не подтверждается другими версиями».

«Передающий отвергаемые хадисы».

Шейх сказал: «У Ма‘мара есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и то, что он передаёт, не подтверждается другими версиями».

И сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что он не заслуживает оставления (матрук)».

Шейх сказал: «У Сахля есть хадисы исключительно от Малика ибн Мугуля и от других, их немного, и я надеюсь, что он не заслуживает и не навлекает на себя прямого обвинения во лжи».

Сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал хадисы, за которыми его не поддерживают (ля мутаба‘а ‘алейха)».

И этого не передает от Шу‘бы никто, кроме ‘Амра ибн Хакама. Он передал со слов ‘Али ибн Зейда от Абу аль-Мутаваккиля от Абу Са‘ида, а Суфьян ибн Хусайн передал это в версии Язида от него же от ‘Али ибн Зейда от Анаса, как я упомянул. Люди критиковали ‘Амра ибн Хакама за то, что он передал от Шу‘бы этот хадис, но ведь его передал и Суфьян ибн Хусайн со слов Анаса. Так что разногласие исходило от ‘Али ибн Зейда. И раз дело обстоит так: ведь ‘Али ибн Зейд мог путать, и ‘Амр ибн Хакам снимает с себя ответственность за это, а за ним остается лишь то, что никто другой не передал это от Шу‘бы

И сказал Ибн ‘Ади: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис) от каждого, от кого он передавал».

И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает отвергаемые хадисы (мункар) от надежных передатчиков и путает иснады»

Передал отвергаемые хадисы. Передал нам ‘Али бин ‘Аббас аль-Макани‘, со слов Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хаммада аль-Азди и Мухаммада ибн ‘Умары бин Субайха аль-Асади, сказавших: «Рассказал нам Хасан бин Хусайн, со слов Джарира ибн Хазима, от аль-A‘маша, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Что мне до мирской жизни? Поистине, пример меня и мирской жизни подобен всаднику, который остановился в тени дерева в жаркий день, а затем ушел и оставил его“». Шейх сказал: «Этот хадис я знаю только по передаче этого аль-Хасана ибн аль-Хусайна аль-‘Урани». Передал нам Ахмад ибн ‘Али ибн аль-Хасан ибн Зияд аль-Куфи, со слов Хусайна ибн Харба ибн аль-Хусайна ат-Таххана, со слов Хасана ибн Хусайна, со слов Садаки ибн Маймуна аль-Хорасани, от Абу Хашима, от Абу Разина, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Достаточно омовения один раз за раз». Передал нам Ахмад ибн ‘Али ибн аль-Хасан ибн Зияд, со слов Хусайна ибн Харба ибн аль-Хусайна ат-Таххана, со слов Хасана ибн Хусайна, со слов Садаки ибн Маймуна, от Ибн Аби Наджиха, от Муджахида, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: «Если бы не опасение, что верующий испугается, а неверующий проявит дерзость, я бы сделал для неверующего повязку на голову из железа, так что у него никогда не болела бы голова и он ни на что не жаловался»“, а затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал: «И если бы люди были одной общиной...» до конца аята». Шейх сказал: «Эти два хадиса не являются сохранными, их передает аль-Хасан ибн аль-Хусайн»

И этот хадис, хотя в его иснаде есть Сабит аль-Хаффяр, который неизвестен, является отвергаемым хадисом (мункар).

И этот хадис, хотя в его иснаде присутствует Язид бин Зурей‘ от Халида, — ложный (батыль), я не знаю никого, кто передавал бы его, кроме ‘Амра бин Мухаррима, а от ‘Амра его передает Ахмад бин Мухаммад аль-Ямами, а он также слабый (да‘иф). Поэтому я не знаю, пришли ли (ошибки) к нам со стороны аль-Ямами или со стороны ‘Амра бин Мухаррима.

Сказал Ибн ‘Ади: «Он противоречит надёжным передатчикам в передачах от Шу‘бы, а от других помимо Шу‘бы у него есть прямые (мустакым) хадисы»

«От него передают хадисы жители Ахваза, он противоречит надёжным передатчикам в своих передачах от Шу‘бы, но передавал от других помимо Шу‘бы прямые хадисы».