Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

И Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «При всей его слабости, его хадисы записываются».

Шейх сказал: «У Язида бин Юсуфа есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и при всей его слабости его хадисы записываются»

И этот Ма‘руф аль-Хайят — в основном то, что он передает, и то, что я упомянул из хадисов, не имеет подтверждений

Сказал: «И у аль-Валида ибн ‘Амра есть помимо того, что я упомянул, и другие хадисы, и его хадисы близки друг к другу, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются».

Сказал аш-Шейх: «Этот хадис передан не этим Ибрахимом ибн ‘Abd ас-Саламом, а ‘Абдуль- ‘Азизом ибн Абу Рувадом от его отца. И он известен как хадис ‘Абдуль-Рахима ибн Харуна аль-Гассани от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Абу Рувада, и он знаменит. А этот Ибрахим — неизвестный (маджхуль), и по причине своей неизвестности он «украл» этот хадис».

Сказал аш-Шейх: «Этот хадис также известен от кого-то другого, а не от этого Ибрахима, со слов Ибрахима ибн Язида. Он украл его у того, кому он известен. А Сулайман, упомянутый в этом иснаде — это Сулайман ибн Абу Сулайман аль-Ахваль аль-Макки, а этот Ибрахим ибн ‘Abd ас-Салам относится к числу слабых передатчиков».

И сказал Абу Ахмад аль-Джурджани в книге «аль-Камиль»: «И упомянули, что от этого Ибрахима не передает хадисы никто, кроме Ибн Хамида, и что он относится к числу неизвестных (маджхуль) его шейхов, однако он из числа тех, чьи хадисы записываются»

Сказал шейх: «Этот хадис с таким иснадом я не знаю от Ибрахима ибн аль-Мухтара иначе как через передачу от него Ибн Хамида, и как же мало тех, кто передавал что-либо от этого Ибрахима, помимо Ибн Хамида! И упомянули, что от этого Ибрахима не передает никто, кроме Ибн Хамида, и что он относится к неизвестным его шейхам, но он из тех, чьи хадисы записываются»

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть редкие (гараиб) и единичные (афрад) хадисы, и он из тех, чьи хадисы записываются»

Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть редкие (гараиб) и единичные (афрад) хадисы, и он из тех, чьи хадисы записываются»

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал после того, как привёл для него хадисы: «У него есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул. У Сулаймана ибн ‘Abd ар-Рахмана от него есть книга «Масаиль ‘ан абихи» («Вопросы от его отца»), у Хишама ибн Халида аль-Азрака от него тоже есть книга, а его отец Язид ибн Аби Малик — факих Дамаска и их муфтий, у него много вопросов. И я не видел среди хадисов этого Халида ничего, кроме того, что допустимо в передаче, либо же слабый передатчик передаёт это от него, так что беда исходит от слабого передатчика, а не от него».

Ибн ‘Ади сказал после того, как привёл для него хадисы: «У него есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и у Сулаймана ибн ‘Abd ар-Рахмана от него есть книга «Масаиль ‘ан абихи», а его отец Язид — факих жителей Дамаска и их муфтий. И я не видел среди хадисов этого Халида ничего, кроме того, что допустимо в передаче, либо же слабый передатчик передаёт это от него, так что беда исходит от слабого передатчика, а не от него».

У Халида ибн Язида есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул. У Сулаймана ибн ‘Abd ар-Рахмана от него есть книга «Масаиль ‘ан абихи», у Хишама ибн Халида аль-Азрака от него есть книга, а его отец Язид ибн Аби Малик — факих Дамаска и их муфтий, и у него много вопросов. И я не видел в хадисах этого Халида ничего, кроме того, что допустимо в передаче, либо же передающий передает от слабого передатчика от него, так что беда исходит от слабого передатчика, а не от него».

Шейх сказал: «У Хассана есть труды, у него много хадисов. Он передал много единичных хадисов также от Абана бин Таглиба, от Ибрахима ас-Са‘ига, от Лайса бин Абу Сулейма, ‘Асима аль-Ахваля и других шейхов, но я не нашел у него ничего более порицаемого, чем упомянутые мной хадисы. Хассан же с моей точки зрения из числа людей правдивости, однако он ошибается в чем-либо, и его не заподозришь в умышленном искажении иснада или матна в хадисах. Поистине, это ошибка с его стороны, и с моей точки зрения нет в нем проблем».

И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я отверг в его передачах несколько хадисов, и наряду со своим слабеньким положением его хадисы записываются».

И сказал Ибн ‘Ади: «Я отверг в его передачах несколько хадисов, и наряду со своим слабеньким положением его хадисы записываются».

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов от тех, от кого он передает, — как мало среди них тех, в которых его кто-то поддерживает, и при всей его слабости его хадисы записываются».

Сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах так мало тех, кто поддерживает его, и при всей его слабости его хадисы записываются».

У Рушдина ибн Са‘да много хадисов, помимо тех, что я упомянул, и большинство его хадисов от тех, от кого он передает, — как мало среди них тех, в которых его кто-то поддерживает, и при всей его слабости его хадисы записываются.

Передал нам ‘Абд ас-Самад бин ‘Абдаллах ад-Димашки и аль-Хусайн бин ‘Абдаллах бин Зайд аль-Каттан, сказали: передал нам Исхак бин Муса аль-Ансари, передал нам Талид бин Сулейман со слов ‘Абд аль-Малика бин ‘Умайра, со слов аз-Зухри, со слов Малика бин Ауса бин аль-Хадасана, который сказал: сообщили мне аль-‘Абас и ‘Али, что когда Абу Бакр был назначен халифом... и упомянул это. И Абу Бакр сказал им обоим: поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Мы, сообщество пророков, не оставляем наследства, а то, что мы оставили — милостыня (садака)», — и упомянул хадис полностью. И не известно от ‘Абд аль-Малика бин ‘Умайра со слов аз-Зухри ничего, кроме этого хадиса, и я не знаю никого, кто передал бы его от ‘Абд аль-Малика, кроме Талида бин Сулеймана. Сказал шейх: это мункар (порицаемый) хадис от ‘Абд аль-Малика со слов аз-Зухри, а помимо ‘Абд аль-Малика этот хадис известен со слов аз-Зухри. Передал нам Мухаммад бин Салих бин Зурайх, передал нам Исма‘ил бин Муса ас-Судди, передал нам Талид бин Сулейман Абу Идрис аль-Куфи со слов Абу аль-Джаххафа со слов Абу Хазима со слов Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на ‘Али, Фатиму, Хасана и Хусайна и сказал: «Я враг тем, кто враждует с вами, и мирен с теми, кто мирен с вами». Сказал шейх: этот хадис передает Абу аль-Джаххаф со слов Абу Хазима, от него передает Талид, однако его передавали и другие, помимо Талида, и он также передан не по пути Абу аль-Джаххафа от Абу Хазима. Передал нам Ахмад бин аль-Хусайн ас-Суфи, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам Талид бин Сулейман со слов Абу аль-Джаххафа Дауда бин Абй ‘Ауфа со слов ‘Атыйи бин Са‘да со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного пророка, у которого не было бы двух визирей из числа обитателей земли и двух визирей из числа обитателей небес. Что же касается моих двух визирей с небес — это Джибриль и Микаиль, а мои два визиря с земли — это Абу Бакр и ‘Умар». Сказал шейх: этот хадис известен от Абу аль-Джаххафа со слов ‘Атыйи, а от Абу аль-Джаххафа — Талид, а от Талида — Абу Са‘ид аль-Ашдж, и передала его группа [передатчиков] со слов аль-Ашджа, при том что это также передали от ‘Атыйи не только Абу аль-Джаххаф, но и Муса бин ‘Умайр и другие. Передал нам Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид, передал нам Джа‘фар бин Мухаммад бин Са‘ид, передал нам Хасан бин Хусайн, передал нам Талид бин Сулейман со слов Хамзы аз-Зайята со слов ‘Асима со слов Зирра со слов ‘Абдаллаха: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уйдет этот мир, пока моим родом не станет править человек из моего семейства, чье имя совпадает с моим именем». Сказал шейх: этот хадис из числа переданных Хамзой аз-Зайятом со слов ‘Асима я не знаю иначе как по этому пути. Передал нам Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид, передал нам Мухаммад бин Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид [аль-Асбахани], сказал: я нашел в книге моего деда, сказавший: сообщил нам Талид бин Сулейман со слов Абу аль-Джаххафа — а он из тех, кто проявляет крайность в шиизме — и со слов аль-Амаш со слов Салима со слов Саубана, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будьте стойки по отношению к курайшитам, пока они стойки по отношению к вам». Сказал шейх: и у этого Талида есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и по его передачам очевидно, что он слабый.

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем, однако я нашел в его хадисах некоторую степень порицаемости (наккра)»

Сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем, однако я нашел в его хадисах некоторую степень порицаемости (наккра)»

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади со слов ас-Саджи со слов Ахмада ибн Мухаммада аль-Багдади со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Хафс ибн Сулайман и Абу Бакр ибн ‘Айяш были одними из самых знающих людей о чтении ‘Асима, и Хафс был более искусным в чтении, чем Абу Бакр, и он был лжецом, а Абу Бакр был правдивым?». Сказал Абу Ахмад: «И у Хафса есть и другие хадисы, помимо упомянутых мною, и большинство его хадисов от тех, от кого он передавал, неподтверждённые (гайр махфуз)»

Передал нам это ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Наср б. Тувайт, передал нам ‘Абдульмалик б. Шу‘айб б. аль-Лайс, сказав: передал мне мой отец от моего деда аль-Лайса ибн Са‘да, передал мне Хакиль б. Зияд от аль-Ауза‘и от Дауда ибн ‘Ата, человека из числа жителей Медины, от Мусы ибн ‘Укбы, сказав: передал мне Нафи‘ от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Кто поклялся в клятве, а затем сказал вслед за своей клятвой: «Если пожелает Аллах», то искупление его клятвы (действительно), если пожелает Аллах». Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис передали от Нафи‘ марфу‘ан до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, помимо Мусы ибн ‘Укбы, Айюб ибн Муса и Касир ибн Фаркад. Передано от Айюба ас-Сыхтияни и Абу ‘Амру б. аль-‘Аля от Нафи‘а... Сказал шейх: И у Дауда ибн ‘Ата есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, хадисов у него немного, и в его хадисах есть некоторая отвергаемость (накря)».

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы — странные (гараиб) от всех, от кого он передает, и он в числе слабых, чьи хадисы записываются».

Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы — странные от всех, от кого он передает, и он в числе слабых, чьи хадисы записываются».

У Зивада ибн ‘Ульбы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, их немного. Те хадисы, которые были отвергнуты у него, входят в число тех, что я упомянул. Его хадисы — странные от всех, от кого он передает, и он в числе слабых, чьи хадисы записываются.

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы словно с перепутанными иснадами и текстами, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений. Его хадисы записывают, несмотря на его слабость».

Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы словно с перепутанными иснадами и текстами, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений. Его хадисы записывают, несмотря на его слабость».

Этот хадис от Зафира передал вместе с Ибн Хумайдом ‘Абдуллах ибн аль-Джаррах аль-Кухистани, он правдив (садук), а в Ибн Хумайде есть слабость. Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи упомянул ‘Абдуллаха ибн аль-Джарраха, и никто, кроме Зафира, не передаёт это от Малика.

Шейх сказал: «Это передаёт Зафир, и у Зафира есть и другое, помимо того, что я упомянул. Его хадисы словно с перепутанными иснадами и текстами, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений. Его хадисы записывают, несмотря на его слабость».

Передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади несколько хадисов и сказал: «У него нет хадисов более отвергаемых, чем те, что я упомянул, и у него есть, помимо упомянутого, странные (гара’иб) хадисы, и он слабый, как они и упоминали, однако его хадисы записываются».

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, а его недостатки связаны с плохой памятью, из-за чего он ошибается. В основе он такой, как сказал Ибн Ма‘ин: правдивый (садук), но не довод (худжа)».

«Абу Халид аль-Ахмар имеет хорошие хадисы, и я не знаю у него ничего, кроме того, что я упомянул, что вызывает вопросы и требует разъяснения. Его недостатки связаны с плохой памятью, из-за чего он ошибается. В основе он такой, как сказал Ибн Ма‘ин: правдивый (садук), но не довод (худжа)».

Упомянули его Абу аль-‘Араб, Ибн ‘Ади и ас-Саджи в числе слабых (да‘иф). Абу Ахмад добавил: «‘Аббад известен этим хадисом» — то есть письмом Пророка (мир ему и благословение Аллаха) к аль-‘Адда’у ибн Хавзе — «и никто, кроме него, его не передаёт».

И предположил Абу Ахмад б. ‘Ади, что это Муфдаль ибн Салих, и что Сувейд ибн Са‘ид ошибался в имени его отца и говорил: «Муфдаль ибн ‘Абдуллах», тогда как он — Ибн Салих. И привел для него хадис от Хасана б. ат-Таййиба и Касима б. Закарийи от Сувейда б. Са‘ида от Муфдаля б. ‘Абдуллаха аль-Куфи от Абана б. Таглиба от Мухаммада б. ‘Али, сказавшего: «Сказал аль-Хасан б. ‘Али: «Ко мне пришел Джабир б. ‘Абдуллах, когда я был в школе (куттаб), и сказал: «Раскрой мне свой живот». Я раскрыл ему свой живот, и он прижал свой живот к моему животу, а затем сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мне передать тебе от него приветствие (салам)»». И сказал нам Хасан б. ат-Таййиб: «Так сказал Сувейд — Муфдаль ибн ‘Абдуллах, но это Муфдаль ибн Салих Абу Джами‘а ан-Накхас», и сказал: «И я не знаю никого, кто передал бы это от Абана, кроме этого Муфдаля». И привел для него другой хадис от Абу Йа‘ли от Сувейда б. Са‘ида от Муфдаля б. ‘Абдуллаха от Абу Исхака от Ханаша от Абу Зарра: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, пример членов моей семьи подобен ковчегу Нуха: кто вошел в него, спасся, а кто отстал от него, погиб»». И привел для него другие хадисы не по пути Сувейда, в которых назвал его Муфдалем ибн Салихом, а затем сказал: «У этого Муфдаля есть и другие предания, помимо упомянутых, и самым отвергаемым из того, что я видел у него, является хадис от Хасана ибн ‘Али, а остальное, я надеюсь, является прямым (мустаким)».

Шейх неизвестный (маджхуль), и я полагаю, что он басриец и химсиец, передавал от него Бакыйя хадисы, помимо одного, как незапомненные.