Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и он из крайних шиитов, а основная часть его хадисов — об Ахль аль-Бейт. На мой взгляд, он не является сильным и не относится к тем, чьи хадисы принимаются в качестве довода»

У Абу аль-Джаххафа есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и он из крайних шиитов, а основная часть его хадисов — об Ахль аль-Бейт. Я не видел никого из критиков передатчиков, кто высказывался бы о нём (критически), однако на мой взгляд он не силен и не является тем, чьи хадисы принимаются в качестве довода»

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади — чьи слова аль-Миззи передал так, будто перенес биографию целиком из книги «Аль-Кемаль», за исключением слов Абу Дауда: «У Зайда есть помимо упомянутого много других хадисов. Некоторые из них передают от него слабые люди, такие как Салям ат-Тавиль, Мухаммад ибн аль-Фадль и его сын ‘Абдуррахим, так что порок исходит от них, а не от него. И он находится в числе слабых, его хадисы записываются, несмотря на его слабость».

Передал нам Садака ибн Мансур в Харране, передал нам Мухаммад ибн Баккар, передал нам Кайс ибн ар-Раби‘, от Хабиба ибн Аби Сабита, от Айюба ибн Мусы, от Зайда ибн аль-Хавари, от Анаса ибн Малика, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Близок день, когда слоновая болезнь распространится среди людей так, что они станут желать чуму вместо нее»». Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю, чтобы кто-либо передавал это помимо Кайса от Хабиба ибн Аби Сабита». Передал нам Яхья ибн аль-Бахтури, передал нам Абу Камиль аль-Фадль ибн аль-Хусайн, передал нам Ваки‘ ибн Мухриз, от Зайда аль-‘Уми, от Анаса, сказавшего: «Было из мольбы Посланника Аллаха ﷺ в ее начале, середине и конце: «Господи, дай нам в мире этом благо и в мире вечном благо и защити нас от мучений Огня»». Передал нам Ахмад ибн аль-Хусайн ас-Суфи, передал нам аль-Хакам ибн Муса, передал нам Са‘ид ибн Муслима, от аль-A‘маша, от Зайда аль-‘Уми, от Анаса, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Завеса между глазами джиннов и наготой сынов Адама, когда кто-либо из вас снимает свою одежду, — это сказать: «Бисмиллях»»». Передал нам Мухаммад ибн Хамза ибн ‘Умара аль-Асбахани, передал нам Исхак ибн Ибрахим, то есть Шазаан аль-Фариси, передал нам Са‘д ибн ас-Салт, от аль-A‘маша, от Зайда аль-‘Уми, от Анаса, от Пророка ﷺ, подобное. Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис не был известен иначе как через Са‘ида ибн Муслиму от аль-A‘маша, затем мы нашли его в передаче Са‘да ибн ас-Салта от аль-A‘маша, и никто не передает его от аль-A‘маша, кроме них двоих». Передал нам Муса ибн ‘Абдуллах Абу аль-Касым аль-Мукри аль-Махрами, передал нам ‘Али ибн аль-Джа‘д, сообщил мне Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Му‘авии ибн Курры, от Анаса ибн Малика, сказавшего: «Я совершил омовение Пророку ﷺ, и он прочесал свою бороду, а затем сказал: «Так или вот так повелел мне мой Господь ‘з вджл»». Сказал шейх: «И в этом хадисе порок исходит не от Зайда аль-‘Уми, порок исходит от передатчика от него — Саляма ат-Тавиля, и он, возможно, слабее его и их обоих». Передал нам аль-Касым ибн аль-Лейс ар-Расихи и аль-Хусайн ибн Абу Ма‘шар, сказавшие: «Передал нам аль-Мусайяб бин Вадих, передал нам Абу Исхак аль-Фаззари, [от Суфьяна], от Зайда аль-‘Уми, от Му‘авии ибн Курры, от Анаса, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У каждой общины есть монашество, а монашество моей общины — джихад на пути Аллаха»»». Передал нам Абу Я‘ля, передал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, и передал нам Мухаммад ибн ‘Али ибн Сахль аль-Маусили, передал нам аль-Хасан ибн ‘Иса, сказавшие: «Передал нам Ибн аль-Мубарак, передал нам Суфьян, от Зайда аль-‘Уми, от Абу Айяса, то есть Му‘авии ибн Курры, от Анаса, от Пророка ﷺ, сказавшего: «У каждой общины есть монашество, а монашество моей общины — джихад на пути Аллаха»». Сказал Ибн ‘Ади: «И это передает Зайд от Му‘авии ибн Курры». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам ас-Сарий ибн Яхья и аль-Хусайн ибн аль-Хакам и аль-Хайсам ибн Халид, сказавшие: «Передал нам Абу Ну‘айм, передал нам Суфьян, от Зайда аль-‘Уми, от Абу Айяса, от Анаса, возводящего его (марфу‘), а ас-Сарий ибн Яхья возводит его (марфу‘), сказав: «Мольба не отвергается между азаном и икамой»». Передал нам Абу Я‘ля, передал нам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, передал нам Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Йазида ар-Ракаши, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Море было разверсто для сынов Израиля в день ‘Ашура»». Сказал Ибн ‘Ади: «И, пожалуй, в этом хадисе порок исходит от Саляма ат-Тавиля или от них обоих вместе; ибо они оба слабые». Передал нам Абу Я‘ля, передал нам Мухаммад ибн Мухаммад аль-Басри, передал нам ‘Абдуррахим бин Зайд аль-‘Уми, от своего отца, от аль-Хасана, от Анаса, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто пошел удовлетворить нужду своего брата-мусульманина, тому Аллах запишет за каждый шаг, который он делает, семьдесят благих дел и сотрет с него семьдесят дурных поступков, вплоть до возвращения с того момента, как он расстался с ним. Если же его нужда исполнится через его руки, он выйдет из своих грехов такими, какими родила его мать. А если он погибнет между этим, он войдет в Рай без расчета»». Сказал шейх: «И, пожалуй, порок в этом исходит от его сына ‘Абдуррахима; ибо он такой же слабый, как его отец». Передал нам ‘Абдуррахман ибн Сулейман ибн Муса ибн ‘Ади аль-Джурджани в Мекке, передал нам Ахмад ибн Са‘ид ат-Таби‘и, а он — судья Хамадана, передал нам аль-Касым ибн аль-Хакам [сказавшие]: «Передал нам Салям, от Зайда аль-‘Уми, от Катады, от Анаса, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Муаззину нежелательно быть имамом»». Сказал Ибн ‘Ади: «И это мункар со стороны Катады от Анаса, и, пожалуй, порок в этом исходит от Саляма или от них обоих». Передал нам Абу Халифа, передал нам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, передал нам Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Му‘авии ибн Курры, от Ма‘киля ибн Ясара, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто совершит хиджаму во вторник семнадцатого числа месяца, для того это [было бы] лекарством от болезни года»». Сказал шейх: «И это известно со слов Саляма от Зайда, и я не знаю, чтобы кто-либо передавал это от Зайда, кроме него, что указывает на то, что порок в этих хадисах, которые передает Салям от Зайда, исходит от Саляма, а не от Зайда». И передал нам аль-Хасан ибн Суфьян, передал нам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани, передал нам Салям ат-Тавиль, от Зайда аль-‘Уми, от Мурры, от Абу Са‘ида аль-Худри, от Пророка, сказавшего: «Кто взял на себя выплату долга от моей общины, затем проявил усердие в его выплате и умер до того, как выплатить его, то он — моя забота»». Сказал Ибн ‘Ади: «И это тоже передает Салям от него». Передал нам Мухаммад ибн Мухаммад аль-Баганди, рассказал мне Касир ибн ‘Убайд, передал нам Бакыйя, от Мухаммада ибн аль-Фадля, от Зайда аль-‘Уми, от Абу аль-‘Алии ар-Рияхи, от Хузайфы ибн аль-Ямана, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Спешите совершить два рак‘ата после магриба, ибо они возносятся вместе с обязательной молитвой»». Сказал Ибн ‘Ади: «И я думаю, что порок в этом исходит от Мухаммада ибн аль-Фадля ибн ‘Атыйи, а он — хорезмиец, еще более слабый, чем Зайд». Передал нам Хамза аль-Катиб, передал нам Ну‘айм ибн Хаммад, передал нам ‘Абдуррахим бин Зайд аль-‘Уми, от своего отца, от Са‘ида ибн аль-МуСайяба, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба [сказавшего]: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я спросил моего Господа о том, в чем разошлись мои сподвижники после меня, и Он внушил мне ‘з вджл: «О Мухаммад, поистине, твои сподвижники у Меня подобны звездам на небе, одни из них ярче других. И кто возьмется хоть за что-то из того, в чем они разошлись, тот у Меня на прямом пути»»». Сказал шейх: «И это мункар по тексту, известен со слов ‘Абдуррахима ибн Зайда от его отца». Передал нам Мухаммад ибн Хальбас аль-Бухари, рассказал мне Наср ибн Салих Абу аль-Лейс аль-Хамдани, передал нам Хафс ибн Дауд Абу ‘Умар ар-Ра‘би [аль-Бухари], передал нам ‘Иса аль-Гунжар, передал нам Мухаммад ибн аль-Фадль, от Зайда, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Оба уха — из головы»». Сказал шейх: «И это также передал некто вроде Мухаммада ибн аль-Фадля от Зайда, а Мухаммад слабее него, и кажется, что порок исходит от него». Передал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус, передал нам Яхья ибн Халяф, передал нам Мухаммад ибн Марван, передал нам ‘Умара ибн Абу Хафса, от Зайда аль-‘Уми, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Абу Са‘ида аль-Худри, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Будет в моей общине Махди; если его правление сократится, то семь (лет), иначе — восемь, иначе — девять. Моя община будет наслаждаться при нем таким благоденствием, какого никогда прежде не знала. Небо будет посылать на них обильные дожди, земля не будет утаивать ни растения, ни богатства, и они будут лежать горами. Человек встанет и скажет: «О Махди, дай мне». Тот ответит: «Бери»»». Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис завязывается на Зайде аль-‘Уми, и через него он известен». Сказал Ибн ‘Ади: «И у Зайда аль-‘Уми есть помимо упомянутого много других хадисов. Некоторые из них передают от него слабые люди, такие как Салям ат-Тавиль, Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя и его сын ‘Абдуррахим и другие, так что порок исходит от них, а не от него. И он находится в числе слабых, его хадисы записываются, несмотря на его слабость, и от него передавали хадисы Шу‘ба и ас-Суври». Передал нам Ибн Абу Сувейд, передал нам Мусаддад, передал нам Яхья ибн Са‘ид, от Суфьяна ас-Суври, от Зайда аль-‘Уми, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Ибн ‘Умара, сказавшего: «Пророк ﷺ разрешил матерям правоверных (оставлять) подол в один шир (пядь), затем они попросили увеличить, и он увеличил им еще на один шир, так что они стали отпускать на локоть». Передал нам Ибн Зурейх, передал нам Абу Курайб, передал нам Малик ибн Исма‘ил, от Ма‘суда ибн Са‘да, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Ибн ‘Умара, от ‘Умара, сказавшего: «Упомянули [жен] Посланника Аллаха ﷺ и то, какую длину одежды они отпускают, на что он сказал: «Шир»». Они сказали: «Но шир — это мало, так обнажится срамное место». Он сказал: «Тогда локоть». И одна из них стала отмерять локоть от своего пояса. Передал нам ‘Али ибн ‘Аббас аль-Макна‘и, передал нам Закария ибн Яхья ибн Абу Заида, передал нам ‘Абдус-Самад, со слов Шу‘бы от Абу аль-Хавари, от Абу ас-Сиддика, от Абу Са‘ида аль-Худри, сказавшего: «Мы продавали матерей наших детей (уммахат аль-ауляд) в эпоху Посланника Аллаха ﷺ». И с тем же иснадом от Абу Са‘ида: «Мы совершали мут‘а в эпоху Посланника Аллаха ﷺ». Сказал шейх: «И у Зайда аль-‘Уми есть помимо упомянутого и другие хадисы. Большинство того, что он передает, и те, от кого он передает — слабые, он и они, притом что Шу‘ба передавал от него, как я уже упоминал, и, пожалуй, Шу‘ба не передавал ни от кого слабее него».

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «От него передавали Шу‘ба, ас-Саури, Ибн ‘Уяйна и другие из числа надёжных людей, и у него есть хорошие хадисы. Он относится к числу слабых куфийцев, чьи хадисы собирают, но не оставляют. Касим аль-Мутарриз собрал его хадисы и диктовал их нам».

Шейх сказал: «Абу Са‘д аль-Баккаль — куфиец, от него передавали Шу‘ба, ас-Саури, Ибн ‘Уяйна и другие из числа надёжных людей, и у него есть, помимо того, что я упомянул, хорошие хадисы. Он относится к числу слабых куфийцев, чьи хадисы собирают, но не оставляют. Касим аль-Мутарриз собрал его хадисы и диктовал их нам».

Шейх сказал: «Эти хадисы, наряду с другими, которые я не упомянул, передаёт от Мухаммада ибн Курайба ‘Абд ар-Рахим, кроме хадиса «Советующийся — доверенное лицо», который я продиктовал со слов ‘Абд ар-Рахима и Исра‘иля, и большинство этих хадисов из тех, что допустимы, и он, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются».

Шейх сказал: «С этим же иснадом также рассказал нам Ханбаль сверх того, что я упомянул, более пятнадцати хадисов, все они, наряду с теми, что я упомянул, являются вымышленными. И то из них, что известно по тексту (матну), является недействительным с этим иснадом, а то, что я продиктовал от аль-Хакама со слов аль-Касима бин Мухаммада, аз-Зухри и других — всё это и тексты передач, помимо того, что я здесь упомянул, всё это относится к тому, в чем надёжные передатчики не поддерживают его, и его слабость очевидна в его хадисах».

Сказал шейх: и у Абана есть хадисы и свитки, и его хадисы в основном прямые, когда от него передает надёжный (сика), и он из числа правдивых в передачах, хоть его мазхаб и есть мазхаб шиитов, и он известен в Куфе, и он передал около или приблизительно сто хадисов, а слова ас-Са‘ди: с порицаемым мазхабом, открыто заявляющий [об этом], — он имеет в виду, что тот проявлял чрезмерность в шиизме, и не подразумевает этим слабость в передаче, и он в передаче благочестив (салих), нет в нем проблем.

Сказал шейх: «Этот Са‘ид аль-Джарири — прямой в хадисах, и его хадисы — довод (худжа), (если) кто слышал от него до смешения. Он один из тех, чьи хадисы собирают из басрийцев, и его путь — как путь Са‘ида ибн Аби ‘Арубы, потому что Са‘ид ибн Аби ‘Аруба тоже смешался, поэтому кто слышал от него до смешения, его хадисы — прямые, довод (худжа)».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие (салих) хадисы, и от него передавала группа надежных передатчиков, каждый из которых уединяется от него с определенной версией (нусха), и они приводят друг от друга редкие предания (югриб ба‘духу ‘аля ба‘д), и передал от него Малик не один хадис в „аль-Муватта“, и я надеюсь, что нет в нем проблем»

И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, и от него передавала группа надежных лиц, каждый из которых уединяется от него со своим сборником (нусха), и они дополняют друг друга редкими преданиями, и передал от него Малик в „аль-Муватта“, и я надеюсь, что он не вызывает нареканий»

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У аль-Кальби, помимо того, что я упомянул, есть хорошие хадисы, особенно от Абу Салиха. Он известен тафсиром, и ни у кого нет тафсира длиннее или полнее его, после него — Мукатиль ибн Сулейман. Однако аль-Кальби предпочтительнее Мукатиля из-за того, что говорили о порочных взглядах Мукатиля. От аль-Кальби передавали ас-Саури и Шу‘ба, если они и передавали от него что-то незначительное, не возводя к Пророку (муснад), от него также передавали Ибн ‘Уйейна, Хаммад ибн Саляма, Хушайм и другие из числа надёжных людей, и они были довольны им в «Тафсире». Что же касается хадисов, особенно если он передает от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса, то в них есть отвергаемые (манакир). Из-за его известности среди слабых передатчиков, его хадисы записываются».

Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть, помимо того, что я упомянул, хорошие хадисы, особенно от Абу Салиха. Он известен тафсиром, и ни у кого нет тафсира длиннее его. От него передавали надёжные люди, и они были довольны им в тафсире. Что же касается хадисов, то в них есть отвергаемые, и из-за его известности среди слабых передатчиков, его хадисы записываются».

Шейх сказал: «У аль-Кальби, помимо того, что я упомянул, есть хорошие хадисы, особенно от Абу Салиха. Он — человек, известный тафсиром, и ни у кого нет тафсира длиннее или полнее его, после него — Мукатиль ибн Сулейман. Однако аль-Кальби предпочтительнее Мукатиля из-за того, что говорили о порочных взглядах Мукатиля. От аль-Кальби передавали ас-Саури и Шу‘ба, если они и передавали от него что-то незначительное, не возводя к Пророку, от него также передавали Ибн ‘Уйейна, Хаммад ибн Саляма, Исма‘иль ибн ‘Айяш, Хушайм и другие из числа надёжных людей, и они были довольны им в тафсире. Что же касается хадисов, особенно если он передает от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса, то в них есть отвергаемые. Из-за его известности среди слабых передатчиков, его хадисы записываются».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его передачах есть то, в чем ему следуют, и то, в чем ему не следуют, и наряду со своей слабостью он записывает хадисы».

И сказал Ибн ‘Ади: «В его передачах встречается то, в чем ему не следуют, и наряду со своей слабостью он записывает хадисы».

У Яхьи ибн Аби Анисы есть и другие предания помимо того, что я упомянул, и в его рассказах встречается то, в чем ему следуют, и то, в чем ему не следуют, и наряду со своей слабостью он записывает хадисы.

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов имеют прямые матны (мустакым аль-матн). Они порицали его лишь за обилие передач от Абу аль-Ахваса от ‘Абдуллаха, и он, по моему мнению, из числа тех, чьи хадисы записываются».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Наряду со своей слабостью, его хадисы записываются, и он, по моему мнению, из тех, чьи хадисы не разрешается использовать как довод (ла яджуз аль-ихтиджад bi-хадисихи), а Ибрахим аль-Хузи, по моему мнению, лучше его».

И от этого Ибрахима аль-Хиджри передавали хадисы Шу‘ба, ас-Саури и другие. Большинство его хадисов имеют прямые матны, и они порицали его лишь за обилие передач от Абу аль-Ахваса от ‘Абдуллаха, и он, по моему мнению, из тех, чьи хадисы записываются.

Сказал шейх: «У Башира ибн аль-Мухаджира есть хадисы, помимо тех, что я упомянул, от Ибн Бурайды и других. Он передавал то, в чем за ним не следуют, и он из тех, чьи хадисы записываются, хотя в нем есть некоторая слабость».

И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «У него немного передач, и от него передавали надежные люди, такие как: Са‘ид б. Абу ‘Аруба и группа надежных людей, и я не видел в его хадисах ничего порицаемого, и я надеюсь, что нет в нем проблем, и его хадисы записываются в числе слабых»

И сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел в его хадисах ничего порицаемого, и я надеюсь, что нет в нем проблем, и его хадисы записываются в числе слабых»

Сказал шейх: «У Джа‘фара б. Маймуна немного передач, и от него передавали надежные люди, такие как: Са‘ид б. Абу ‘Аруба и группа надежных людей, и я не нашел в его хадисах ничего порицаемого, и я надеюсь, что нет в нем проблем, и его хадисы записываются в числе слабых»

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Когда от него передают куфийцы, то большинство передач куфийцев от него касаются достоинств ахл албйт (Ахль аль-Бейт); а когда от него передают ‘Абдульвахид ибн Зияд и басрийцы, то их передачи от него состоят из разрозненных хадисов. Он является одним из тех, кого в Куфе считали „сгоревшими“ в своем шиизме, но несмотря на его слабость, его хадисы записываются».

Ибн ‘Ади сказал: «Большинство передач куфийцев от него касаются достоинств ахл албйт (Ахль аль-Бейт), а когда от него передают басрийцы, то их передачи — это разрозненные хадисы. Он является одним из тех, кого в Куфе считали „сгоревшими“ в своем шиизме, но несмотря на его слабость, его хадисы записываются».

И этот аль-Харис: когда от него передают куфийцы, то большинство передач куфийцев от него касаются достоинств ахл албйт (Ахль аль-Бейт), а когда от него передают ‘Абдульвахид ибн Зияд и басрийцы, то их передачи от него — разрозненные хадисы. Он является одним из тех, кого в Куфе считали «сгоревшими» в шиизме, но несмотря на его слабость, его хадисы записываются.

Признал его надёжным Ибн Ма‘ин и другие, а Ибн ‘Ади сказал: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)»

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы приемлемы (мукариба), и я не видел среди них хадиса, который был бы крайне отвергаемым. Несмотря на свою слабость, он относится к тем, чьи хадисы записываются».

Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы приемлемы (мукариба), я не видел среди них ничего крайне отвергаемого, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются».

Ибн ‘Ади сказал: «У Рушдина есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и их немного. Его хадисы приемлемы (мукариба), я не видел среди них крайне отвергаемого хадиса, и, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются».

Сказал шейх (Ибн ‘Ади): «И эти три риваята, которые я упомянул для этого хадиса, — от Ибн ‘Айяша от Зайда ибн Джубайры, так что самый достоверный из них — риваят Хишама ибн ‘Аммара. А этот Ибн Абу Рафи‘ — это ‘Убайдуллах ибн Абу Рафи‘ от Исма‘иля ибн ‘Айяша. А Исма‘иль, когда передавал от жителей Медины и жителей Ирака, путался в своих передачах от них, а когда передавал от жителей Шама, то он — твердый (сабт)».

Нам рассказал Мухаммад ибн Джа‘фар аль-Имам... (цепочка передатчиков)... «И у ‘Аббада ибн Касира есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что я продиктовал из его хадисов, не имеет подтверждений».

И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «И он наряду со своей слабостью — его хадисы записываются»

И у этого ‘Убайды есть хадисы, и он наряду со своей слабостью — его хадисы записываются.

Ибн ‘Ади сказал: «Плохих убеждений, крайний в шиизме, верит в радж‘а, и его хадисы записываются, несмотря на его слабость».

«Этот ‘Усман ибн ‘Умайр Абу аль-Йакзан — плохих убеждений, крайний в шиизме, верит в радж‘а, при том, что надёжные (сикат) передавали от него, и у него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и его хадисы записываются, несмотря на его слабость».