Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Абдуллах ибн Мухаммад ибн Раби‘ аль-Кудамиум. 210
Сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть его хадисов неподтвержденная (гайр махфуз), и я не видел никого из ранних ученых, кто говорил бы о нем, и он возвел его род к Кудаме бин Маз‘уну». И сказал: «Его кунья — Абу Мухаммад».
قال ابن عدي : عامة حديثه غير محفوظ ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، ونسبه إلى قدامة بن مظعون . وقال : يكنى أبا محمد . - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Раби‘ аль-Кудамиум. 210
И большая часть его хадисов неподтвержденная, и он слабый, судя по тому, что выяснилось мне из его риваятов и путаницы в них, и я не видел высказываний ранних ученых о нем, чтобы привести их
وعامة حديثه غير محفوظة ، وهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه فيها ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره - аль-Хусейн ибн ‘Ульван аль-Кальбиум. 210
Выдумывает хадисы.
يضع الحديث . - аль-Хусейн ибн ‘Ульван аль-Кальбиум. 210
У аль-Хусейна ибн ‘Ульвана много хадисов, и большинство из них вымышленные, и он числится среди тех, кто выдумывает хадисы
وللحسين بن علوان أحاديث كثيرة ، وعامتها موضوعة ، وهو في عداد من يضع الحديث - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений (мутаба‘ат)»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
«Это от ас-Саури с таким иснадом не передаёт никто, кроме ‘Абдаллаха ибн аль-Мугиры, и это отвергаемый хадис (мункар)»
وهذا ، عن الثوري بهذا الإسناد لا يرويه إلا عبد الله بن المغيرة ، وهو منكر - Мухаммад ибн Маназир аш-Шаирум. 210
Сказал шейх: «Я не знаю этого от ‘Абдаллаха ибн Динара иначе как по передаче аль-Хасана ибн Динара от него и от Ибн Муназира».
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه عن عبد الله بن دينار إلا من رواية الحسن بن دينار عنه وعن ابن مناذر - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
Сказал Ибн ‘Ади: «Он воровал хадисы».
وقال ابن عدي : يسرق الحديث - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
Что касается слов автора со слов Ибн ‘Ади: «Он воровал хадисы», — то в этом есть сомнение, ибо формулировка Ибн ‘Ади: «Его хадисы либо украдены, либо отвергаемы (мункар), и у него нет значимых передач». Также и аль-Азди сказал о нем лишь: «Отвергаемый (мункар) в хадисах», но автор последовал за автором «аль-Хафиль».
وأما قول المؤلف : عن ابن عدي ، قال : " كان يسرق الحديث " ففيه نظر ، فإن لفظ ابن عدي : حديثه إما مسروق وإما منكر ، وليس له كبير رواية ، وهكذا الأزدي إنما قال فيه : منكر الحديث ، ولكن المصنف تبع صاحب " الحافل " - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
«Он был в Багдаде и воровал хадисы».
كان بـ " بغداد " يسرق الحديث - Ибрахим ибн Бакр аль-А‘варум. 210
Шейх сказал: «Никто не рассказывал этот хадис с этим иснадом, кроме этого Ибрахима ибн Бакра от Шу‘бы, и он является отвергаемым (мункар) с этим иснадом».
قال الشيخ : ولم يحدث بهذا الحديث بهذا الإسناد غير إبراهيم بن بكر هذا ، عن شعبة ، وهو منكر بهذا الإسناد - Амр ибн аль-Азхар аль-Атакиум. 210
Передано от ас-Саури через передачу слабого (да‘иф) от него, и каждый, кто передал этот хадис, является слабым (да‘иф).
وروي عن الثوري من رواية ضعيف عنه ، وكل من روى هذا الحديث فهو ضعيف - Абдуллах ибн Исма ан-Насибиум. 210
Сказал шейх: «И этот хадис от аль-А‘маша с этим иснадом, и я не знаю его иначе, как из хадиса ‘Абдуллаха ибн ‘Исмы, от Мухаммада ибн Салямы».
قال الشيخ : وهذا الحديث ، عن الأعمش بهذا الإسناد ، ولا أعرفه إلا من حديث عبد الله بن عصمة ، عن محمد بن سلمة - Абдуллах ибн Исма ан-Насибиум. 210
И ‘Абдуллах ибн ‘Исма, я видел у него хадисы, которые я отверг (анкараха), и их не много, и я упомянул его лишь потому, что поставил условием в начале своей книги, что упомяну каждого, чей хадис был отвергнут, или кто передаёт хадис, из-за которого его ослабляют, и я не видел, чтобы предшественники говорили о нём что-либо.
وعبد الله بن عصمة رأيت له أحاديث أنكرها ، وليس بالكثير ، وإنما ذكرته لأني شرطت في أول كتابي أني أذكر كل من أنكر حديثه ، أو يروي حديثا يضعف من أجله ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما - Сулейман ибн Иса ибн Наджих ас-Сиджизиум. 210
Сказал Ибн ‘Ади: «Он вымышляет хадисы, у него есть книга «Тафдиль аль-‘акль» в двух частях».
وقال ابن عدي : يضع الحديث ، له كتاب " تفضيل العقل " جزءان - Сулейман ибн Иса ибн Наджих ас-Сиджизиум. 210
«Вымышляет хадисы».
يضع الحديث - Салим ибн Усман аль-Фаузиум. 210
Передавал от Мухаммада ибн Зияда аль-Альхани отвергаемые (манакир) хадисы.
روى عن محمد بن زياد الألهاني مناكير . - Халид ибн Йазид аль-Касриум. 210
Сулейман ибн бинт Шурахбиль, рассказал нам Халид ибн Язид аль-Баджали, рассказал нам Сулейман ибн ‘Али, от своего отца, от своего деда, в форме марфу‘: «Жители Рая — сто двадцать рядов, моя община из них — восемьдесят рядов». Затем Ибн ‘Ади привёл для него ряд хадисов и сказал: «Все его хадисы не подтверждаются другими передатчиками ни иснадом, ни текстом, и я не видел, чтобы кто-то из них высказывался о нём, напротив, они упустили его из виду, и он у меня слабый (да‘иф)».
سليمان ابن بنت شرحبيل ، حدثنا خالد بن يزيد البجلي ، حدثنا سليمان بن علي ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : " أهل الجنة عشرون ومائة صف ، أمتي منها ثمانون صفا " ثم ساق ابن عدي له جملة ثم قال : أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ، ولا متنا ، ولم أر لهم فيه قولا ، بل غفلوا عنه ، وهو عندي ضعيف - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
И сказал Ибн ‘Ади: «Передавал от аль-Лайса и других отвергаемые хадисы (манакир)». И привел ему хадисы из его передачи от аль-Лайса от Язида ибн Аби Хабиба, затем сказал: «И эти хадисы все ложные (батыль), и по моему мнению, он выдумал их от аль-Лайса, а списки аль-Лайса от Язида не содержат у нас ничего из этого, и у него есть и другое помимо того, что я упомянул, и большинство из них или все они вымышленные, и он является очевидным из числа слабых».
وقال ابن عدي : روى عن الليث وغيره أحاديث مناكير . وأورد له أحاديث من روايته عن الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، ثم قال : وهذه الأحاديث كلها باطلة وعندي أنه وضعها على الليث ، ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شيء ، وله غير ما ذكرت ، وعامتها أو كلها موضوعة ، وهو بين الأمر من الضعفاء - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
Передавал от аль-Лайса ибн Са‘да и других отвергаемые хадисы.
روى عن الليث بن سعد وغيره أحاديث مناكير . - Халид ибн Амр ас-Са‘идиум. 211
И у этого Халида ибн ‘Амра есть хадисы помимо того, что я упомянул, от тех, от кого он передает, и все они или большинство их вымышленные, и он явно относится к слабым.
وخالد بن عمرو هذا له غير ما ذكرت من الحديث عمن يحدث عنهم ، وكلها أو عامتها موضوعة ، وهو بين الأمر في الضعفاء . - Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
Ибн ‘Ади сказал: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن عدي : مجهول . - Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
Это ‘Усман ибн Халид, Абу ‘Усман аль-Мадани аль-‘Усмани аль-Кураши, передающий от Ибн Аби аз-Зинада и Ибн аль-Мункадира, у него есть отвергаемые (манакир) хадисы.
وهو عثمان بن خالد ، أبو عثمان المدني العثماني القرشي ، عن ابن أبي الزناد ، وابن المنكدر عنده مناكير . - Убайд ибн Абу Курра аль-Багдадиум. 211
И у ‘Убейда нет из хадисов ничего, кроме упомянутого, за исключением малого, а отвергнутым в отношении него является хадис аль-‘Аббаса.
وعبيد ليس له غير ما ذكرت من الحديث إلا اليسير، والذي أنكر عليه حديث العباس. - Ибрахим ибн Рустам аль-Кирманиум. 211
Сказал Ибн ‘Ади: «Манкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы)»
قال ابن عدي : منكر الحديث - Хаджадж ибн Рушдин аль-Мисриум. 211
Ослабил его Ибн ‘Ади.
ضعفه ابن عدي - Хаджадж ибн Рушдин аль-Мисриум. 211
...Сказал Ибн ‘Ади: «И у Хаджаджа есть другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и род Рушдина был отмечен слабостью: Рушдин слабый, и его сын Хаджадж этот слабый, и у Хаджаджа есть сын по имени Мухаммад — слабый, и у Мухаммада есть сын по имени Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж ибн Рушдин — слабый, и уже прошло его имя среди тех, кого зовут Ахмад».
ثنا حذيفة بن الحسن ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، ثنا حجاج بن رشدين ، عن حيوة ، عن ابن عجلان ، عن عبد الوهاب بن بخت ، عن عطاء ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع الصلوات بـ "المدينة" ، فصلى ثماني وسبعا ، أراد ألا تحرج أمته . ثنا حذيفة ، ثنا محمد ، ثنا حجاج ، ثنا حيوة بن شريح ، عن ابن عجلان ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من جاء منكم الجمعة فليغتسل . قال ابن عدي : وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما عن ابن عجلان غير حيوة ، وعن حيوة غير حجاج بن رشدين . ثنا حذيفة ، ثنا محمد ، ثنا حجاج ، ثنا حيوة ، عن ابن عجلان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أنها قالت : كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من ثياب اليمن . قال ابن عدي : ولحجاج أحاديث غير ما ذكرت ، وكان نسل رشدين قد خصوا بالضعف : رشدين ضعيف ، وابنه حجاج هذا ضعيف ، وللحجاج ابن يقال له محمد ضعيف ، ولمحمد ابن يقال له أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ضعيف ، وقد مضى اسمه فيمن اسمه أحمد - Халид ибн аль-Касим аль-Мадаиниум. 211
У этого Халида, как они упомянули, есть от аль-Лайса ибн Са‘да не один отвергаемый (мункар) хадис, и аль-Лайс непричастен к передаче Халида этих хадисов. У него есть от аль-Лайса и другие отвергаемые хадисы.
وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد غير حديث منكر ، والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث ، وله عن الليث مناكير أيضا . - Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифа аль-Куфиум. 212
Ослабил его Ибн ‘Ади.
ضعفه ابن عدي - Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифа аль-Куфиум. 212
Сказал Ибн ‘Ади: «Все трое они слабые».
قال ابن عدي : ثلاثتهم ضعفاء - Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифа аль-Куфиум. 212
Сказал шейх: «И у Исма‘иля бин Хаммада бин Абу Ханифы нет ничего из передач (риваятов), не являются ни он, ни его отец Хаммад, ни его дед Абу Ханифа людьми риваятов, и всех троих я упомянул в этой своей книге в числе слабых».
قال الشيخ : وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ليس له من الرواية شيء ، ليس هو ولا أبوه حماد ولا جده أبو حنيفة من أهل الروايات ، وثلاثتهم قد ذكرتهم في كتابي هذا في جملة الضعفاء - Аль-Хакам ибн аль-Мубарак аль-Бахилиум. 213
Ибн ‘Ади включил его в биографию Ахмада ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Вахби в числе тех, кто ворует хадисы.
وعده ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي فيمن يسرق الحديث - Аль-Хакам ибн аль-Мубарак аль-Бахилиум. 213
Упомянул его Абу Ахмад ибн ‘Ади в биографии Ахмада ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Вахби и обвинил его в воровстве хадисов.
وذكره أبو أحمد بن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي ، واتهمه بسرقة الحديث - Салам ибн Маймун аль-Хаввасум. 213
Сказал Ибн ‘Ади: «Он уединяется с текстами (мутун) с перевёрнутыми иснадами, и он из числа великих суфиев»
قال ابن عدي : ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة ، وهو من كبار الصوفية - Салам ибн Маймун аль-Хаввасум. 213
И продолжение слов Ибн ‘Ади: «И, возможно, он намеревался поступить правильно, но ошибался в иснаде и тексте, ибо хадис не был его ремеслом»
وبقية كلام ابن عدي : ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ، فإن الحديث لم يكن من عمله - Салам ибн Маймун аль-Хаввасум. 213
Сказал шейх: «У Сальма аль-Хавваса есть хадисы, и этот хадис не передает от Сулеймана бин Хайяна никто, кроме Сальма аль-Хавваса. И у него есть помимо упомянутого хадисы с известными иснадами и текстами, и он находится в числе великих суфиев, и хадис не является его ремеслом. И, возможно, он намеревался поступить правильно, но ошибался в иснаде и тексте; потому что это не было его ремеслом»
قال الشيخ : ولسلم الخواص أحاديث ، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص ، وله غير ما ذكرت أحاديث معلومة الإسناد والمتن ، وهو في عداد المتصوفة الكبار ، وليس الحديث من عمله ، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن ؛ لأنه لم يكن من عمله - Халид ибн Махляд аль-Кутаваниум. 214
И в «аль-Мизан» аз-Захаби сказал, что Абу Ахмад сказал: «Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод».
وفي " الميزان " للذهبي قال أبو أحمد : يكتب حديثه ولا يحتج به - Аль-Хейсам ибн Джамиль аль-Антакыум. 214
Сказал Ибн ‘Ади: «Он не хафиз, ошибается в передачах от надёжных (сика), но я надеюсь, что он не лжёт намеренно».
وقال ابن عدي : ليس بالحافظ ، يغلط على الثقات ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب - Аль-Хейсам ибн Джамиль аль-Антакыум. 214
«Не хафиз, ошибается в передачах от надёжных (сика)».
ليس بالحافظ ، يغلط على الثقات . - Аль-Хейсам ибн Джамиль аль-Антакыум. 214
Аль-Хайсам ибн Джамиль жил в Антакье, и говорят: он багдадец. Он часто ошибается в передачах от надёжных (сика), как ошибаются и другие, и я надеюсь, что он не лжёт намеренно.
والهيثم بن جميل يسكن أنطاكية ، ويقال : هو البغدادي ، ويغلط الكثير على الثقات ، كما يغلط غيره ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب . - Убайд ибн Исхак ‘Аттар аль-Муталякатум. 214
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов — отвергаемые (мункар)»
وقال ابن عدي : عامة حديثه منكر - Убайд ибн Исхак ‘Аттар аль-Муталякатум. 214
И это также неподтвержденное (гайр махфуз) предание, его передает ‘Убайд ибн Исхак
وهذا أيضا غير محفوظ يرويه عبيد بن إسحاق - Убайд ибн Исхак ‘Аттар аль-Муталякатум. 214
И у ‘Убайда есть и другие хадисы помимо упомянутых, и большая часть того, что он передает, — это либо хадисы с отвергаемым иснадом (мункар аль-иснад), либо с отвергаемым текстом (мункар аль-матн)
ولعبيد غير ما ذكر من الحديث، وعامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد أو منكر المتن - Саид ибн Хашим аль-Файюмиум. 214
«Что касается того, о ком идёт речь, то Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы не являются прямыми (неправильные), и то, что он передал от Нафи‘, не является его (не имеет основы), и я нашёл у него передачу от Ибн Лахи‘и».
وأما صاحب الترجمة ، فقال ابن عدي : ليس بمستقيم الحديث ، وما رواه عن نافع ليس منه شيء ، يعني لا أصل له ، وقد وجدت له رواية عن ابن لهيعة . - Саид ибн Хашим аль-Файюмиум. 214
«Передал от Нафи‘ аль-Кари’, рассказал нам аль-А‘радж со слов Абу Хурайры со слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) длинную версию, превышающую сотню, в которой есть отвергаемые (манакир) хадисы, и от Нафи‘ со слов аль-‘Аля’ и Сухайля и Нафи‘а, мауля Ибн ‘Умара и других, хадисы, которые не являются сохранёнными (махфуз), а Нафи‘ аль-Кари’, если бы собрали все его хадисы из разных источников, они не достигли бы пятидесяти хадисов, не считая версии Ибн Аби Фудайка от Нафи‘а от Абу аз-Зинада от аль-А‘раджа от Абу Хурайры».
حدث عن نافع القارئ ، ثنا الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نسخة طويلة تزيد على المائة فيها مناكير ، وعن نافع عن العلاء وسهيل ونافع مولى ابن عمر وغيرهم بأحاديث ليست بمحفوظة ، ونافع القارئ لو جمعت حديثه كله من التفاريق لا يبلغ خمسين حديثا دون نسخة ابن أبي فديك ، عن نافع ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة - Сабид ибн Мухаммад аш-Шейбаниум. 215
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Джурджани: «Он, по моему мнению, из тех, кто не намеренно возводит ложь, но может ошибаться. У него есть передачи от ас-Саури и других, помимо того, что я упомянул» — то есть из числа хадисов, в которых он разъяснил его ошибку.
وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني : هو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ ، وله عن الثوري وعن غيره ما ذكرت . يعني من الحديث الذي بين فيه خطأه - Сабид ибн Мухаммад аш-Шейбаниум. 215
И этот Сабит аз-Захид, по моему мнению, из тех, кто не намеренно возводит ложь, но может ошибаться. У него есть передачи от ас-Саури и других, помимо того, что я упомянул. [И в его хадисах бывает путаница, и он передает их так, как считает наилучшим, а аскеты и праведники часто путаются и передают хадисы с благими намерениями].
وثابت الزاهد هذا هو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، ولعله يخطئ ، وله عن الثوري وعن غيره غير ما ذكرت ، [ وفي أحاديثه يشتبه عليه فيرويه حسب ما يستحسنه ، والزهاد والصالحون كثيرا ما يشتبه عليهم ، فيروونها على حسن نياتهم - Хумейд ибн Хаммад ибн Хувар ат-Тамимиум. 215
И сказал Ибн ‘Ади: «Передает от надежных (сикат) отвергаемые (манакир) хадисы». И сказал в другом месте: «Мало хадисов, и некоторые из его хадисов, несмотря на их малое количество, не имеют подтверждения»
وقال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالمناكير . وقال في موضع آخر : قليل الحديث ، وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه - Хумейд ибн Хаммад ибн Хувар ат-Тамимиум. 215
И сказал Ибн ‘Ади: «Передает от надежных (сикат) отвергаемые (манакир) хадисы». И сказал в другом месте: «Мало хадисов. И некоторые из его хадисов, несмотря на их малое количество, не имеют подтверждения»
وقال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالمناكير . وقال في موضع آخر : قليل الحديث . وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه - Хумейд ибн Хаммад ибн Хувар ат-Тамимиум. 215
Сказал шейх: «У Хумайда ибн Хаммада есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и у него мало хадисов, и некоторые из его хадисов, несмотря на их малое количество, не имеют подтверждения»
قال الشيخ : ولحميد بن حماد غير هذا الذي ذكرته من الحديث ، وهو قليل الحديث وبعض أحاديثه على قلته لا يتابع عليه