Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифа аль-Куфи
إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифаإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة
- Кунья
- Абу Хайян, а также говорят: Абу ‘Абдуллахأبو حيان , وقيل : أبو عبد الله
- Происхождение
- аль-Куфи, аль-Кадыالكوفي ، القاضي
- Родственные связи
- Внук имама Абу Ханифыحفيد الإمام أبي حنيفة
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ1
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ослабил его Ибн ‘Ади.
ضعفه ابن عدي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Все трое они слабые».
قال ابن عدي : ثلاثتهم ضعفاء
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И у Исма‘иля бин Хаммада бин Абу Ханифы нет ничего из передач (риваятов), не являются ни он, ни его отец Хаммад, ни его дед Абу Ханифа людьми риваятов, и всех троих я упомянул в этой своей книге в числе слабых».
قال الشيخ : وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ليس له من الرواية شيء ، ليس هو ولا أبوه حماد ولا جده أبو حنيفة من أهل الروايات ، وثلاثتهم قد ذكرتهم في كتابي هذا في جملة الضعفاء
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Джазара: «Не надежен, они ничего от него не передавали. И я упомянул его лишь для различения (ат-тамйиз), а тот, что перед ним, старше его, и его биография полностью приведена в „Лисан аль-Мизан“».
وقال جزرة : ليس بثقة لم يخرجوا له شيئا ، وإنما ذكرته للتمييز ، والذي قبله أكبر منه ، وترجمته مستوفاة في لسان الميزان
Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.
И сказал Салих Джазара: «Не надежен», — конец цитаты. Так же сказал и Мутайин.
وقال صالح جزرة : ليس بثقة ، انتهى . وكذا قال مطين
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Передавал от ‘Умара бин Зарра, Малика бин Магуля, Ибн Абу Зи‘ба и группы других. От него передавали Сахль бин ‘Усман аль-‘Аскари, ‘Абд аль-Му‘мин бин ‘Али ар-Рази и группа лиц. Он исполнял обязанности судьи в ар-Русафе, и он из числа крупных правоведов (фукаха)».
وقال الخطيب : حدث عن عمر بن ذر ، ومالك بن مغول ، وابن أبي ذئب ، وطائفة . وعنه سهل بن عثمان العسكري ، وعبد المؤمن بن علي الرازي ، وجماعة . ولي قضاء الرصافة ، وهو من كبار الفقهاء
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И он был из числа призывников аль-Ма‘муна во время испытания (михна) сотворением Корана, и говорил в резиденции аль-Ма‘муна: «Это моя религия, религия моего отца и моего деда», — и солгал на них обоих.
وهو من دعاة المأمون في المحنة بخلق القرآن ، وكان يقول في دار المأمون : هو ديني ودين أبي وجدي ، وكذب عليهما
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Критиковали его.
تكلموا فيه
Исхак ибн Мурар? — 210 г.х.
Сказал ат-Табарани: рассказал нам ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль, рассказал нам Исхак бин Ибрахим аль-Багави, двоюродный брат Ахмада бин Мани‘а, сообщил мне Абу ‘Усман Са‘ид бин Сабих, сообщил мне Абу ‘Амр аш-Шайбани, сказавший: «Когда Исма‘иль бин Хаммад бин Абу Ханифа был назначен судьей, я пришел и вошел к нему, и сказал: „Дошло до меня, что ты говоришь: «Коран — это речь Аллаха, и он сотворен!»“. Он ответил: „Это моя религия и религия моих отцов“».
قال الطبراني : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي ابن عم أحمد بن منيع ، أخبرني أبو عثمان سعيد بن صبيح ، أخبرني أبو عمرو الشيباني قال : لما ولي إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة القضاء مضيت حتى دخلت عليه ، فقلت : بلغني أنك تقول : القرآن كلام الله ، وهو مخلوق ! قال : هذا ديني ودين آبائي
Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифа аль-Куфи? — 212 г.х.
Сообщил нам Закария ас-Саджи, рассказал нам Абу Хатим ар-Рази, рассказал нам Исхак бин Муса аль-Ансари, рассказал нам Са‘ид бин Сальм аль-Бахили, сказавший: «Я слышал, как Исма‘иль бин Хаммад бин Абу Ханифа в резиденции аль-Ма‘муна говорил: „Коран сотворен, это моя религия, религия моего отца и религия моего деда“».
أخبرنا زكريا الساجي ، حدثنا أبو حاتم الرازي ، حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، حدثنا سعيد بن سلم الباهلي قال : سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة في دار المأمون يقول : القرآن مخلوق ، هذا ديني ودين أبي ودين جدي
Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна аль-Хазраджи118 — 218 г.х.
Сказал Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Ансари: «Не было со времен ‘Умара до сегодняшнего дня судьи более знающего, чем Исма‘иль бин Хаммад». Спросили: «И даже аль-Хасана аль-Басри?» Он ответил: «И даже аль-Хасана».
قال محمد بن عبد الله الأنصاري : ما ولي القضاء من لدن عمر إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد ، قيل : ولا الحسن البصري ؟ قال : ولا الحسن
Юсуф ибн Кузагли581 — 654 г.х.
И упомянул его ас-Сибт в «аль-Мир‘ат», сказав: «Он был ученым, аскетом, и аль-Ма‘мун хвалил его. Он был назначен судьей восточной стороны в сто девяносто четвертом году, и был назначен судьей Басры после Яхьи бин Аксама, затем был смещен. И ему сказали: „Ты проявил воздержание от нашего имущества?“ Он ответил: „И от ваших сыновей“, — намекая на Яхью». Сказал Юсуф в «аль-Мир‘ат»: «И Исма‘иль бин Хаммад был надёжным, правдивым (сика садук), никто не упрекал его, кроме аль-Хатыба», — и упомянул историю со словами о Коране. Сказал ас-Сибт: «Он сказал это лишь из предосторожности (такыйя), как и другие, и умер в двести двенадцатом году». Я говорю: его упрекнул тот, кто знал его лучше аль-Хатыба, поэтому ограничение, на котором настаивал [автор], является несостоятельным.
وذكره السبط في " المرآة " فقال : كان عالما زاهدا ، وكان المأمون يثني عليه ، وكان ولي قضاء الجانب الشرقي سنة أربع وتسعين ومائة ، وولي قضاء البصرة بعد يحيى بن أكثم ، ثم صرف ، فقيل له : عففت عن أموالنا ؟ فقال : وعن أبنائكم ، يعرض بيحيى . قال يوسف في " المرآة " : وكان إسماعيل بن حماد ثقة صدوقا ، لم يغمزه سوى الخطيب ، فذكر المقالة في القرآن ، قال السبط : إنما قاله تقية كغيره ، ومات سنة اثنتي عشرة ومائتين . قلت : قد غمزه من هو أعلم به من الخطيب ، فبطل الحصر الذي ادعاه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)