Халид ибн аль-Касим аль-Мадаини
خالد بن القاسم المدائني
Сведения
- Полное имя
- Халид ибн аль-Касимخالد بن القاسم
- Кунья
- Абу аль-Хайсамأبو الهيثم
- Прозвище
- аль-Хафизالحافظ
- Происхождение
- аль-Хафиз, аль-Мада’иниالحافظ ، المدائني
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو الْهَيْثَمِ خَالِدُ بْنُ الْقَاسِمِ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сжег то, что он записал от Халида.
أحرق ابن معين ما كان كتبه عن خالد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Ибн Аби Хайсамы в том, что он написал мне: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина о Халиде аль-Мада’ини, и он сказал: «Он добавлял в хадисы имена передатчиков, соединяя их, чтобы они стали муснад».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سئل يحيى بن معين عن خالد المدائني فقال : كان يزيد في الأحاديث الرجال يوصلها لتصير مسندة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили ‘Али и другие люди».
وقال البخاري : تركه علي والناس
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Шайба: «Халид аль-Мада’ини — знаток хадисов, искусный, но его хадисы оставлены. Все наши сподвижники единогласны в том, чтобы оставить его, кроме Ибн аль-Мадини, который хорошо о нем отзывался».
وقال يعقوب بن شيبة : خالد المدائني صاحب حديث ، متقن ، متروك الحديث ، كل أصحابنا مجمع على تركه سوى ابن المديني ، فإنه كان حسن الرأي فيه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Я скажу: аль-Бухари передал от ‘Али, что он также оставил его, сказав: «Его оставили ‘Али и люди».
قلت : نقل البخاري ، عن علي أنه تركه أيضا ، فقال : تركه علي والناس
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди: «Рассказал нам аль-Бухари: «Халид ибн аль-Касим Абу аль-Хайсам аль-Мада’ини — его оставили Ахмад и ‘Али».
ثنا الجنيدي قال : ثنا البخاري قال : خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني تركه أحمد وعلي .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Я видел в «ат-Тарих аль-Кабир» аль-Бухари, где он упомянул этого Халида и сказал: «Слышал от аль-Лайса ибн Са‘да. Его оставили ‘Али и люди».
قال ابن عدي : ورأيت في التاريخ الكبير للبخاري ، وذكر خالدا هذا فقال : سمع الليث بن سعد . تركه علي والناس .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Я не передаю от Халида аль-Мада’ини ничего».
وقال أحمد بن حنبل : لا أروي عن خالد المدائني شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Ахмада ибн Саламы ан-Найсабури, от Ахмада ибн Мансура аль-Марвази: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Халид ибн аль-Касим добавляет в иснад».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سلمة النيسابوري ، نا أحمد بن منصور المروزي ، قال : قال أحمد بن حنبل : خالد بن القاسم يزيد في الإسناد
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Оставленный (матрук), его оставили люди», имея в виду Халида ибн аль-Касима».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : متروك ، تركه الناس يعني خالد بن القاسم .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Он передавал от аль-Лайса от аз-Зухри, и то, что было от аз-Зухри от Абу Хурайры, он делал от Абу Саламы от Абу Хурайры, а то, что было от аз-Зухри от ‘Аиши, он делал от ‘Урвы от ‘Аиши соединенным (муттасиль)».
وقال أبو زرعة : كان يحدث عن الليث عن الزهري ، فما كان عن الزهري عن أبي هريرة ، جعله عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، وما كان عن الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман: «Спросили Абу Зур‘у о Халиде ибн аль-Касиме аль-Мада’ини, и он сказал: «Он лжец. Он передавал книги от аль-Лайса от аз-Зухри, и все, что было от аз-Зухри от Абу Хурайры, он делал от Абу Саламы от Абу Хурайры, а все, что было от аз-Зухри от ‘Аиши, он делал от ‘Урвы от ‘Аиши соединенным».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن خالد بن القاسم المدائني فقال : هو كذاب كان يحدث الكتب ، عن الليث ، عن الزهري فكل ما كان الزهري ، عن أبي هريرة جعله عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، وكل ما كان عن الزهري ، عن عائشة جعله عن عروة ، عن عائشة متصلا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис). Он сопровождал аль-Лайса из Ирака в Мекку и в Египет. Когда он вернулся, он передавал от аль-Лайса многое. Вышел человек из жителей Ирака по имени Ахмад ибн Хаммад с теми книгами в Египет, сверил их с книгами аль-Лайса и обнаружил, что он добавил в них многое и изменил их».
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، صحب الليث من العراق إلى مكة ، وإلى مصر ، فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير ، فخرج رجل من أهل العراق يقال له : أحمد بن حماد بتلك الكتب إلى مصر ، فعارض بكتب الليث ، فإذا قد زاد فيه الكثير وغيره
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман: «Я спросил своего отца о Халиде ибн аль-Касиме аль-Мада’ини, и он сказал: «Оставленный в хадисах. Он сопровождал аль-Лайса из Ирака в Мекку и в Египет. Когда он вернулся, он передавал от аль-Лайса многое. Вышел человек из жителей Ирака по имени Ахмад ибн Хаммад аль-Казза с теми книгами в Египет, сверил их с книгами аль-Лайса и обнаружил, что он добавил в них многое и изменил их, поэтому его хадисы оставили».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن خالد بن القاسم المدائني فقال : متروك الحديث ، صحب الليث من العراق إلى مكة ، وإلى مصر فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير ، فخرج رجل من أهل العراق يقال له : أحمد بن حماد الكذوا بتلك الكتب إلي مصر فعارض بكتب الليث ، فإذا قد زاد فيه الكثير ، وغيره فترك حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Оставленный в хадисах». Другие сказали: «Он не надежный, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال غيره : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Халид аль-Мада’ини — лжец, добавляет в иснады». Сказал ан-Наса’и в том, что передал мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас от него: «Халид ибн аль-Касим Абу аль-Хайсам аль-Мада’ини — оставленный в хадисах».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : خالد المدائني كذاب ، يزيد في الأسانيد . وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني متروك الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У этого Халида, как они упомянули, есть от аль-Лайса ибн Са‘да не один отвергаемый (мункар) хадис, и аль-Лайс непричастен к передаче Халида этих хадисов. У него есть от аль-Лайса и другие отвергаемые хадисы.
وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد غير حديث منكر ، والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث ، وله عن الليث مناكير أيضا .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Слабый (да‘иф)».
وقال الدارقطني : ضعيف
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Сказал Ибн Рахавейх: «Он был лжецом».
وقال ابن راهويه : كان كذابا
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Сказал Исхак ибн Рахавейх так же, как он сказал: «Он был лжецом».
قال إسحاق بن راهويه كما قال : كان كذابا
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Оставленный в хадисах. Знатоки хадисов единогласны в том, чтобы оставить его хадисы. Он намеренно брал прерванный (мункати‘) хадис и соединял его».
وقال الساجي : متروك الحديث ، أجمع أهل الحديث على ترك حديثه ، كان يعمد إلى الحديث المنقطع فيسنده .
Сказал аль-Азди: «Они единогласны в том, чтобы оставить его».
وقال الأزدي : أجمعوا على تركه
Яхья ибн Хассан ибн Хайян ат-Тинниси144 — 209 г.х.
Сказал Му’аммаль ибн Ихаб: «Я слышал, как Яхья ибн Хассан говорил: «Пришел аль-Мада’ини и приклеил хадисы аль-Лайса, если они были от аз-Зухри от Ибн ‘Умара, он вставлял Салима, а если они были от аз-Зухри от ‘Аиши, он вставлял ‘Урву». Я сказал ему: «Горе тебе, побойся Аллаха!». Он ответил: «Разве придет кто-то, кто знает это?»
قال مؤمل بن إهاب : سمعت يحيى بن حسان يقول : جاء المدائني فلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري ، عن ابن عمر ، أدخل سالما ، وإذا كان عن الزهري ، عن عائشة أدخل عروة فقلت له : ويحك اتق الله ، قال : ويجيء أحد يعرف هذا؟
Муджахид ибн Муса158 — 244 г.х.
Сказал Муджахид ибн Муса: «Я пришел к Халиду аль-Мада’ини, и он спросил: «Что ты хочешь?». Я сказал: «Хадис аль-Лайса от Язида ибн Аби Хабиба». Он дал его мне, и я начал записывать подряд. Нас было четверо, и они сказали мне: «Выбери», но я отказался и записал его. Затем я дал ему прочитать, и он стал соединять иснады для меня, а я говорил: «Этого нет в книге». Он сказал: «Пиши, как я говорю тебе». Я сказал: «Да воздаст тебе Аллах добром», и подумал, что он оставил их намеренно, пока не выяснил это позже».
وقال مجاهد بن موسى : أتيت خالدا المدائني فقال : أيش تريد؟ قلت : حديث الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، فأعطانيه ، فجعلت أكتب على الولاء ، وكنا أربعة فقالوا لي : انتخب فأبيت فكتبته ، ثم أعطيته ، فجعل يقرأ ، ويسند لي ، فأقول : ليس ذا في الكتاب ، فقال : اكتب كما أقول لك ، فقلت : جزاك الله خيرا ، وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك
Муджахид ибн Муса158 — 244 г.х.
Аль-‘Укайли привел через путь Муджахида ибн Мусы: «Я видел, как Халид ибн аль-Касим передавал одно, а затем другое. Они принесли хадис аль-Лайса, то есть из передачи этого Халида, к Юнусу ибн Мухаммаду, и они начали сверять их, и оказалось, что они не совпадают».
وأخرج العقيلي من طريق مجاهد بن موسى قال : رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشيء ، وهذا بشيء ، وجاؤوا بحديث الليث يعني من رواية خالد هذا إلى يونس بن محمد ، فجعلوا يقابلونها ، فإذا هي لا تتفق
Абу Бакр ибн Абу Асим ан-Набиль206 — 287 г.х.
Сказал Ибн Аби ‘Асим: «Халид — оставленный в хадисах».
قال ابن أبي عاصم : وخالد متروك الحديث
Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад аль-Куфи? — 384 г.х.
Сказал аль-Хаким и Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Ахмад ибн Суфьян аль-Куфи аль-Хафиз: «Он входил к аль-Лайсу». Аль-Куфи добавил: «из хадисов Ибн Лахи‘и».
وقال الحاكم ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ : كان يدخل على الليث ، زاد الكوفي : من حديث ابن لهيعة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)