Оценки передатчиков: аз-Захаби
الذهبى
- Ханзала аль-Джумахиум. 152
Достоверный (сахьih)
صح - Ханзала аль-Джумахиум. 152
Из числа прочно утвердившихся авторитетов (аль-асбат)
من الأثبات - Абу Хальда аль-Хайятум. 152
«Назвали его надёжным (сика)»
وثقوه - Тальха ибн Амр аль-Хадрамиум. 152
Ослабили его, он обладал обширной памятью.
ضعفوه ، كان واسع الحفظ - Аббад ибн Мансур ан-Наджиум. 152
Слабый (да‘иф), а ан-Наса’и сказал: «Не является сильным».
ضعيف ، وقال النسائي : ليس بالقوي - Абдуллах ибн ‘Амир аль-Аслямиум. 152
Слабый (да‘иф).
ضعيف - Юнус ибн Абу Исхакум. 152
Достоверный (сахих)
صح - Юнус ибн Абу Исхакум. 152
Правдивый (садук)
صدوق - Абан ибн Сума‘аум. 153
И сказал Яхья бин Са‘ид: «Испортился в самом конце», и так же сказал аз-Захаби в «Аль-Кашиф».
وقال يحيى بن سعيد : تغير بأخرة ، وكذا قال الذهبي في " الكاشف " - Абан ибн Сума‘аум. 153
Сахих (достоверно).
صح - Усама ибн Зайд ибн Аслям аль-Уд-хиум. 153
Ослабили его (да‘афуху)
ضعفوه - Букайр ибн Мисмар аз-Зухриум. 153
В нем есть нечто
فيه شيء - Салих ибн Салих ибн Хай ас-Сауриум. 153
Достоверный (сах)
صح - Салих ибн Салих ибн Хай ас-Сауриум. 153
Утверждённый (сабит)
ثبت - Абдуль-Хамид ибн Джа‘фар аль-Аусиум. 153
Достоверно (сахих)
صح - Умайра ибн Аби Наджия ар-Ру‘иниум. 153
Признан надёжным (вусик)
وثق - Муса ибн Айюб ибн ‘Амир аль-Гафикиум. 153
Надёжный (сика), знаток фикха (факих)
ثقة فقيه - Муса ибн Убайда ибн Нашита аль-Химьяриум. 153
Ослабили его.
ضعفوه - Абу Ханифа ан-Ну‘манум. 153
Видел Анаса и слышал от: ‘Аты, Нафи‘а и ‘Икримы
رأى أنسا ، وسمع : عطاء ، ونافعا ، وعكرمة - Нух ибн Рабиа аль-Ансариум. 153
Надёжный (сика).
ثقة - Яхья ибн Абдуллах ибн Салим ибн Абдуллах ибн Умарум. 153
Правдивый (садук)
صدوق - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
Знаток фикха (аль-факих).
الفقيه - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
Ослабили его.
ضعفوه - Малик ибн аль-Хайр аз-Зубадиум. 153
Его уровень — правдивость (сидк)
محله الصدق - Нух ибн Джа‘уна ас-Сулямиум. 153
Принес отвергаемый хадис (мункар).
أتى بخبر منكر - Ибрахим ибн Салим Барданум. 154
Я скажу: В примечании от аз-Захаби: «В его передаче от Са‘ида есть сомнение, от него передает только его отец». Я скажу: В этом есть сомнение, так как в «Муснаде» Ахмада у него есть передача от ‘Амира ибн Са‘да ибн Аби Ваккаса из передачи Мухаммада ибн Аби Яхйи аль-Аслами от Абу Исхака ибн Салима от ‘Амира ибн Са‘да, а этот Абу Исхак ибн Салим — это Бардан ибн Аби ан-Надр, как сказал Абу Ахмад аль-Хаким в «аль-Куна», а ‘Амир ибн Са‘д разделял со многими шейхами Са‘ида»
قلت : وفي الحاشية عن الذهبي في روايته عن سعيد نظر ، وإنما يروي عنه أبوه . قلت : وفيه نظر فإن في مسند أحمد له رواية عن عامر بن سعد بن أبي وقاص من رواية محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبي إسحاق بن سالم عن عامر بن سعد ، وأبو إسحاق بن سالم هذا هو بردان بن أبي النضر ، قاله أبو أحمد الحاكم في الكنى ، وعامر بن سعد شارك سعيدا في كثير من شيوخه - Ибрахим ибн Салим Барданум. 154
Признан надежным (муссак)
وثق - Саид ибн Язид аль-Химьяриум. 154
«Накира» (неизвестный), не известно от Абу Тайбы, со слов Ибн Мас‘уда.
نكرة، لا يعرف عن أبي طيبة، عن ابن مسعود، - Саид ибн Язид аль-Химьяриум. 154
И он надёжный (сика).
وهو ثقة، - Саид ибн Язид аль-Химьяриум. 154
Надёжный (сика), из числа поклоняющихся святых (аулия).
ثقة ، من العابدين الأولياء - ‘Асым ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 154
Слышал ‘Абдаллаха ибн Динара
سمع عبد الله بن دينار - ‘Асым ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 154
Признали его слабым
ضعفوه - Абдуллах ибн Нафи‘, вольноотпущенник Абдуллаха ибн Умараум. 154
«Его посчитали слабым».
ضعفوه - Хишам ад-Даставаиум. 154
Хафиз
الحافظ - Вухайб ибн аль-Вардум. 154
Надёжный (сика).
ثقة - Ашъаб ибн Джубайрум. 154
Я сказал: «Он мединский, известен как Ибн Умм Хумайда, у него есть редкие истории, и он редко передавал хадисы. От него передавали: Ма‘ди ибн Сулейман, Абу ‘Асим, и Хумайда (с фатхой на «ха») умер в 154 году».
قلت : هو مدني ، يعرف بابن أم حميدة ، له نوادر وقلما روى ، حدث عنه : معدي بن سليمان ، وأبو عاصم ، وحميدة بفتح الحاء ، توفي سنة 154 . - Ашъаб ибн Джубайрум. 154
И было передано с тем же смыслом с разных сторон, затем он сказал: «Сообщил мне Ридван ибн Ахмад ас-Сайдалани, рассказал нам Юсуф ибн Ибрахим, от Ибрахима ибн аль-Махди, от ‘Убайды ибн Аш‘аба, от его отца, что он родился в девятом году хиджры, и что его мать переносила слова жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, друг другу, сея между ними зло, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помолился против неё, и она умерла». Я сказал: «Это сообщение не является достоверным относительно даты его рождения».
ورويت بمعناه من أوجه ، ثم قال : أخبرني رضوان بن أحمد الصيدلاني ، حدثنا يوسف بن إبراهيم ، عن إبراهيم بن المهدي ، عن عبيدة بن أشعب ، عن أبيه ، أنه ولد سنة تسع من الهجرة ، وأن أمه كانت تنقل كلام أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعضهن إلى بعض ، فتلقي بينهن الشر ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فماتت . قلت وهذا خبر لا يصح في تاريخ مولده - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
Достоверно (сахих)
صح - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
Аль-Хафиз
الحافظ - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
Авторитетный (сабит), но был кадаритом, его изгнали из Хомса и сожгли его дом
ثبت لكنه قدري أخرجوه من حمص ، وأحرقوا داره - Аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 155
Надёжный (сика), приверженец Сунны.
ثقة صاحب سنة - Зубан ибн Фаид аль-Хамравиум. 155
Достойный, благочестивый, слабый
فاضل ، خير ، ضعيف - Усман ибн Ата аль-Хурасаниум. 155
Ослабили его.
ضعفوه - Курра ибн Халид ас-Садусиум. 155
Прочный, учёный (сабт ‘алим)
ثبت عالم - Ми‘сар ибн Кидамум. 155
Я сказал: «Он был из числа благочестивых и смиренных рабов».
قلت : وكان من العباد القانتين - Ми‘сар ибн Кидамум. 155
Достоверно.
صح - Ми‘сар ибн Кидамум. 155
Один из выдающихся ученых (а'лям).
أحد الأعلام - Ма‘мар ибн Рашидум. 155
Достоверно (сахих).
صح - Я‘куб ибн ‘Ата ибн Абу Рабах аль-Маккиум. 155
Слабый (да‘иф).
ضعيف - Афлах ибн Саид аль-Ансариум. 156
И сказал Ибн Хиббан: «Передает от надёжных (сикаат) вымышленные предания, не дозволено опираться на него в качестве довода и передавать от него ни при каких обстоятельствах». И я прочитал почерком хафиза Абу ‘Абдуллаха аз-Захаби после этого предания: «Ибн Хиббан порой очерняет надёжного (сика) так, будто сам не понимает, что у него на уме». Затем он разъяснил его опору, приведя его хадис от ‘Абдуллаха ибн Рафи‘ от Абу Хурайры: «Если затянется для тебя срок, то ты увидишь людей, которые отправляются утром под гневом Аллаха и возвращаются под Его проклятием, неся с собой плети, подобные коровьим хвостам». Затем он сказал: «Этот хадис с таким текстом является ложным (батыль), однако Сухайль передал его от своего отца от Абу Хурайры в другой формулировке: „Двое из моей уммы, которых я не видел: мужчины с плетями в руках, подобными коровьим хвостам, и женщины, одетые, но при этом обнаженные“». Сказал аз-Захаби: «Напротив, хадис Афляха — хадис достоверный (сахих) и редкий (гариб), и это свидетель в пользу его смысла». Конец цитаты. Хадис приведен в «Сахихе» Муслима с двух сторон, так что основание Ибн Хиббана для признания его слабым отвергается. При этом он проявил беспечность и упомянул его в четвертом поколении надёжных (сикаат), а Ибн аль-Джаузи допустил оплошность, приведя этот хадис с обеих сторон в «аль-Мауду‘ат» («Вымышленные хадисы»), и это худшее из того, что у него там встречалось, поскольку он последовал в этом за Ибн Хиббаном без раздумий.
وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات ، لا يحل الاحتجاج به ، ولا الرواية عنه بحال . وقرأت بخط الحافظ أبي عبد الله الذهبي بعد هذه الحكاية : ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ، ثم بين مستنده فساق حديثه عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة ، إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله ، ويروحون في لعنته ، يحملون سياطا مثل أذناب البقر . ثم قال : وهذا بهذا اللفظ باطل ، وقد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ : اثنان من أمتي لم أرهما ، رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر ، ونساء كاسيات عاريات . قال الذهبي : بل حديث أفلح حديث صحيح غريب ، وهذا شاهد لمعناه . انتهى . والحديث في صحيح مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود ، وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات ، وذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات ، وهو من أقبح ما وقع له فيها ، فإنه قلد فيه ابن حبان من غير تأمل