Ашъаб ибн Джубайр
الطمع أشعب بن جبير
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Ашъаб ибн Джубайр, также говорится: Шуайбأشعب بن جبير ، ويقال : شعيب
- Кунья
- Абу аль-‘Ала’, Абу Исхакأبو العلاء ، أبو إسحاق
- Происхождение
- аль-Маданиالمدني
- Родственные связи
- Отец: ‘Убайда, мать: Джа‘да — вольноотпущенница Асмы бинт Абу Бакр, дядя аль-Вакиди по матери, вольноотпущенник ‘Усмана бин ‘Аффана (а также говорят: вольноотпущенник Фатимы бинт аль-Хусайн, а также говорят: вольноотпущенник Са‘ида бин аль-‘Аса, а также говорят: вольноотпущенник ‘Абдаллаха бин аз-Зубайра)والد :عبيدة ، أمه : جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر ، وخال : الواقدي ، ومولى عثمان بن عفان وقيل : مولى فاطمة بنت الحسين ، وقيل : مولى سعيد بن العاص ، وقيل : مولى عبد الله بن الزبير
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَشْعَبَ الطَّامِعِ بْنِ أَبِي حُمَيْدَةَ1
Сказал аль-Азди: «Его хадисы не записываются».
قال الأزدي : لا يكتب حديثه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я сказал: «Он мединский, известен как Ибн Умм Хумайда, у него есть редкие истории, и он редко передавал хадисы. От него передавали: Ма‘ди ибн Сулейман, Абу ‘Асим, и Хумайда (с фатхой на «ха») умер в 154 году».
قلت : هو مدني ، يعرف بابن أم حميدة ، له نوادر وقلما روى ، حدث عنه : معدي بن سليمان ، وأبو عاصم ، وحميدة بفتح الحاء ، توفي سنة 154 .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И было передано с тем же смыслом с разных сторон, затем он сказал: «Сообщил мне Ридван ибн Ахмад ас-Сайдалани, рассказал нам Юсуф ибн Ибрахим, от Ибрахима ибн аль-Махди, от ‘Убайды ибн Аш‘аба, от его отца, что он родился в девятом году хиджры, и что его мать переносила слова жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, друг другу, сея между ними зло, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помолился против неё, и она умерла». Я сказал: «Это сообщение не является достоверным относительно даты его рождения».
ورويت بمعناه من أوجه ، ثم قال : أخبرني رضوان بن أحمد الصيدلاني ، حدثنا يوسف بن إبراهيم ، عن إبراهيم بن المهدي ، عن عبيدة بن أشعب ، عن أبيه ، أنه ولد سنة تسع من الهجرة ، وأن أمه كانت تنقل كلام أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعضهن إلى بعض ، فتلقي بينهن الشر ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فماتت . قلت وهذا خبر لا يصح في تاريخ مولده
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Упомянул его Мугальтай в примечаниях к «Усд аль-Габа», сказав: «Он родился в девятом году хиджры, и его мать входила к жёнам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», упомянул это Абу аль-Фарадж аль-Асбахани. Конец цитаты. Он хочет этим доказать, что он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому его считают относящимся ко второму разделу. И мне не показалось достоверным это, потому что Абу аль-Фарадж упомянул это через слабый путь, от ‘Убайды ибн Аш‘аба, от его отца. Однако Ибн ‘Асакир передал в его биографии через путь Насра ибн ‘Али аль-Джахдами, от аль-Асма‘и, который сказал: «Сказал мне Аш‘аб: «Я родился в день, когда был убит ‘Усман». А что касается того, что передал Ваки‘ аль-Кади в «Гурар аль-Ахбар» от Мухаммада ибн ‘Али ибн Хамзы, от аль-Мазини, от аль-Асма‘и, который сказал: «Рассказал мне Аш‘аб, он сказал: «Я слышал, как Тувайс пел эти два бейта на свадьбе Марвана ибн аль-Хакама: «О, мать ‘Абд аль-Малика...», и упомянул историю, то в этом также есть сомнение, потому что ‘Абд аль-Малик родился в халифат ‘Усмана. Очевидно, что Аш‘абу нельзя доверять в том, что он говорит, и если бы это было достоверно, он бы передавал от великих сподвижников, а мы не нашли у него ни одной передачи от сподвижника, кроме как от Ибн ‘Умара и ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара, а его передач от таби‘инов много: как от Салима, аль-Касима и Фатимы бинт аль-Хусайн. И достаточно для доказательства ложности первого утверждения то, что они сошлись на том, что он умер в 154 году, а мы уже упоминали, что никто из тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не жил позже 110 года».
ذكره مغلطاي في حاشية "أسد الغابة" فقال : ولد سنة تسع من الهجرة ، وكانت أمه تدخل على زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكره أبو الفرج الأصبهاني . انتهى . يريد بذلك أن يثبت أنه ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيعد في القسم الثاني . ولم يتجه لي صحة ذلك ؛ لأن أبا الفرج ذكره من طريق واهية ، عن عبيدة بن أشعب ، عن أبيه ، لكن روى ابن عساكر في ترجمته من طريق نصر بن علي الجهضمي ، عن الأصمعي ، قال : قال لي أشعب : ولدت يوم قتل عثمان ، وأما ما رواه وكيع القاضي في "غرر الأخبار" عن محمد بن علي بن حمزة ، عن المازني ، عن الأصمعي ، قال : حدثني أشعب ، قال : سمعت طويسا يغني بهذين البيتين في عرس مروان بن الحكم : يا أم عبد الملك ... ، فذكر قصة ، ففيه نظر - أيضا - ؛ لأن عبد الملك ولد في خلافة عثمان . فالظاهر أنه لا يوثق بأشعب فيما يقول ، ولو صح ذلك لروى عن أكابر الصحابة ، ولم نقف له على رواية عن صحابي إلا عن ابن عمر وعبد الله بن جعفر ، ورواياته عن التابعين كثيرة : كسالم ، والقاسم ، وفاطمة بنت الحسين . ويكفي في الاستدلال على بطلان القول الأول أنهم اتفقوا على أنه مات سنة أربع وخمسين ومائة ، وقد قدمنا أنه لم يتأخر عن سنة عشر ومائة أحد ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم .
аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик? — 117 г.х.
Сказал Ма‘ди ибн Сулейман: «Рассказал мне Аш‘аб, он сказал: «Я вошёл к аль-Касиму ибн Мухаммаду, и он ненавидел меня ради Аллаха, а я любил его ради Него, и он сказал: «Что заставило тебя войти ко мне? Уходи». Я сказал: «Прошу тебя ликом Аллаха, срежь для меня гроздь фиников», и он сделал это».
وقال معدي بن سليمان : حدثني أشعب ، قال : دخلت على القاسم بن محمد ، وكان يبغضني في الله ، وأحبه فيه ، فقال : ما أدخلك علي ؟ اخرج . قلت : أسألك بوجه الله ، لما جذذت لي عذقا ، ففعل
Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб? — 108 г.х.
Сказал аль-Джа‘аби: «Аш‘аб говорил: «Рассказал мне Салим ибн ‘Абдаллах, и он ненавидел меня ради Аллаха», и ему говорили: «Оставь это», на что он отвечал: «У истины нет оставления».
قال الجعابي : كان أشعب يقول : حدثني سالم بن عبد الله ، وكان يبغضني في الله ، فيقال : دع هذا عنك ، فيقول : ليس للحق مترك
Ийад ибн Муса аль-Яхсуби476 — 544 г.х.
‘Ияд привёл в биографии аль-Вакиди из «аль-Мадарик» эту историю и прокомментировал её, сказав: «Я не знаю, кто этот Аш‘аб, ибо «алчный» (ат-тами‘) был раньше времени аль-Вакиди, он слышал от Салима ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Умара». Он сказал: «И сказали знатоки этого дела: «Он не известен под этим именем, кроме него», это его слова. Что касается его сомнения в нём, то оно не имеет силы, ибо он — «алчный» (ат-тами‘), в этом нет сомнения, и он застал аль-Вакиди в течение двадцати пяти лет его жизни, и скоро придёт, что Абу ‘Асим слышал от него, и его смерть была позже смерти аль-Вакиди на некоторое время. А что касается его утверждения, что его имя единственное, то это так, ибо они не упоминали другого, и Аллах знает лучше».
وأورد عياض في ترجمة الواقدي من " المدارك " هذه الحكاية وتعقبها ، فقال : لا أدري من أشعب هذا ، فإن الطامع متقدم عن زمن الواقدي ، سمع من سالم بن عبد الله بن عمر ، قال : وقال أهل العلم بهذا الشأن : لا يعرف بهذا الاسم غيره ، هذا كلامه . فأما شكه فيه فلا أثر له ، فإنه الطامع لا شك فيه ، وقد أدرك الواقدي من حياته خمسا وعشرين سنة ، وسيأتي قريبا أن أبا عاصم سمع منه ، وقد تأخرت وفاته عن الواقدي مدة ، وأما دعواه أن اسمه فرد ، فهو كذلك ، فما ذكروا غيره والله أعلم .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)