«Аль-Хасан [аль-Басри] говорил: “Следует взывать к Аллаху у каждого из джамаратов, не ограничиваясь чем-то определенным”».
«Порицается совершать молитву не в Джам‘е, но если кто-то сделает это, то это засчитывается».
«Из сунны — объединять их».
Передал нам Хушайм от Хумайда, от аль-Хасана, что он говорил то же самое.
«Они не видели в этом ничего плохого».
«Пеший не должен садиться верхом, пока не завершит все обряды хаджа».
«Пеший не должен садиться верхом, пока не отправится в обратный путь».
«За него совершается то, что осталось из его обрядов».
«Я не считаю это проявлением благочестия».
«Он не считал, что на нём есть какая-либо ответственность».
«Он вступает в ихрам с того места, где находится». Аль-Хасан также сказал: «Он должен вернуться к своему микату, чтобы вступить в ихрам оттуда, если только
«На нём лежит обязанность принести в жертву животное».
«Что из украшений ей можно показывать?» Он ответил: «Кольцо».
«Она носит перчатки и шаровары, но не надевает никаб и не закрывает лицо, и носит любую одежду, какую пожелает, кроме одежды, пропитанной ворсом или шафраном».
«Первым, кто совершил “та’риф” (собрание для поминания Аллаха в день Арафа) в Басре, был Ибн Аббас».
Передал нам Хушайм от некоторых своих сподвижников, от аль-Хасана и Ибн Сирина, что они не посещали мечеть вечером дня Арафа.
«Если он объединяет хадж и ‘умру, то это один таваф и один са‘й, а если совершает кыран, то два тавафа и два са‘я».
«Он совершает один таваф».
«Он совершает один таваф».
Передал нам Ибн аль-Мубарак от ар-Раби‘а, от ‘Ата и аль-Хасана, что они не одобряли, чтобы человек совершал таваф без ритуальной чистоты.