Хадисы передатчика

Передал нам ‘Абдаллах ибн Идрис от Хишама, от аль-Хасана и Ибн Сирина, что они не видели ничего предосудительного в том, чтобы человек совершал са‘й между ас-Сафой и аль-Марвой без омовения, хотя омовение было для них предпочтительнее.

«Он разрывает ее».

«Пусть совершит са’и между Сафой и Марвой».

«Я вышел вместе с аль-Хасаном, и когда наступил день жертвоприношения, мы посетили Каабу, совершили один таваф, совершили са’и между Сафой и Марвой, а затем вернулись в Мину».

«Из сунны — объединять их в Арафате».

«Если паломник в ихраме умирает, то он становится халялем [его ихрам прекращается]».

Передал нам Абу Усама от Хишама, от аль-Хасана и Аты, что они сказали о человеке, который потерял своего верблюда, предназначенного для добровольного жертвоприношения, и купил другого: «Если он пометил того, которого купил, то приносит в жертву обоих. Если же не пометил, то может продать его, если п

Передал нам Аббад ибн аль-Аввам от Юнуса, от аль-Хасана, что Умар ибн аль-Хаттаб не видел ничего плохого в употреблении мяса птицы, если она была добыта не для него, то есть в состоянии ихрама.

Передал нам Аббад ибн аль-Аввам от Юнуса, от аль-Хасана, и Абдуль-Малик от Аты, что они не видели ничего плохого в том, чтобы паломник в ихраме ел то, что добыл тот, кто не в ихраме, если он не добыл это ради него или с помощью его орудий.

«Если он совершит это в один момент, то на нем одна жертва, а если он разделит это, то за каждое действие полагается отдельная жертва».

«Мясо животного, заколотого человеком в состоянии ихрама, является мертвечиной».

«Она выполняет все обряды хаджа».

«Он сказал: “Пусть совершит их, где бы он ни вспомнил о них, пока не вступил в половую близость с женщинами”».

Передал нам Ибн Абу ‘Ади от Аш‘аса, от аль-Хасана и Мухаммада, что они считали нежелательным, чтобы человек в ихраме делал кровопускание.

Передал нам Гундар от Аш‘аса, от Аль-Хасана, что он разрешал паломнику в ихраме носить хуффы, которые не были обрезаны.

«Нет ничего предосудительного в том, чтобы она совершила хадж во время своей идды».

«Я спросил ‘Ату о женщине, с которой развелись трижды, и о той, чей муж скончался: могут ли они совершить хадж во время своей идды?» Он ответил: «Да». Хабиб добавил: «Аль-Хасан говорил то же самое».

«Если ребенок убьет что-то из дичи, то ответственность лежит на том, кто совершает с ним хадж».

Передал нам Мухаммад ибн Сава от Са‘ида, что Аль-Хасан не видел в этом ничего предосудительного.

Передал нам Раух ибн ‘Убада от Аш‘аса, а тот от аль-Хасана, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы находящийся в состоянии ихрама срезал траву.