«Пусть ест мертвечину, но не ест дичь и не трогает её», имея в виду того, кто в состоянии ихрама.
«Пусть она вступит в хадж поверх своей ‘умры и направляется к ‘Арафату, будучи совершающей хадж и ‘умру вместе (карин)».
Передал нам Абд аль-Азиз аль-Амми, сказав: «При мне спросили Матара об одной женщине, которая попросила у своего мужа разрешения совершить хадж, но он не разрешил ей. Тогда она попросила его разрешить ей навестить родственников, и он разрешил. Она же надела белые одежды и вознамерилась совершить хад
Передал нам Фудейль ибн Ияд от Хишама, от аль-Хасана о женщине, которая еще не совершала хадж: «Пусть она спросит разрешения у своего мужа, и если он разрешит ей, то это для меня более любимо. Если же он не разрешит ей, то пусть отправляется с махрамом, ибо это одна из обязанностей, возложенных Алла
«Ему дозволено его условие».
«мальчик достиг совершеннолетия, или девочка начала менструировать, или в Муздалифе» — и они вернулись на Арафат и постояли там до рассве
«Он должен уведомить их, и если они разрешат ему оставить их себе, то хорошо, а иначе он должен вернуть их».
Передал нам Ибн ‘Уляйя от Юнуса, от аль-Хасана: он любил, чтобы в течение десяти дней (зуль-хиджа) человек воздерживался от состригания волос и ногтей, и не видел ничего плохого в использовании депилятория (таннур).
Передал нам Хушайм от Мугиры, от Ибрахима; а также Юнус от аль-Хасана, Хаджжадж, ‘Абдуль-Малик и ‘Ата: они не видели ничего плохого в том, чтобы мухрим сменил свои одежды или что-либо иное.
«Он занят делами, более важными, чем посещение бани».
«После каждого тавафа — два рак‘ата, и не заменят их ни добровольная, ни обязательная молитва».
«Он должен вернуться к микату, войти в состояние ихрама для ‘умры и принести жертву».
«То, что он пожелал и вознамерился, [достаточно]», хотя он и приказывал произносить их вслух.
«Если ребенок совершил хадж, если раб совершил хадж, если бедуин совершил хадж, а затем бедуин переселился, ребенок достиг совершеннолетия, а раб был освобожден, то на них [лежит обязанность совершить] хадж».
«Кто оставил прощальный таваф, тот обязан принести в жертву животное».
Передал нам Хаммад ибн Мас‘ада от Абу аль-Ашхаба Джа‘фара ибн Хайяна, от аль-Хасана, что он не одобрял, чтобы человек мыл голову хитми до того, как побреется.
«Если человек нуждается в жертвенном верблюде, пусть едет на нем».
«Я видел, как аль-Хасан отдыхал между ними, и упомянул об этом Муджахиду, но он счел это нежелательным».
«Это засчитывается ему, хотя было бы лучше, если бы он совершил с ним та‘риф».
Передал нам Абу Ну‘айм от Джа‘фара ибн Буркана, от Каза‘и аль-Бахили, от аль-Хасана, что он вступил в ихрам в Мекке, когда увидел новолуние.